नजरान के ईसाइयों के साथ पैगंबर (स) का मुबाहेला

यह लेख मुबाहेला की घटना के बारे में है। क़ुरआन में मुबाहेला के बारे में जानकारी के लिए मुबाहेला की आयत की प्रविष्टि देखें।

नजरान के ईसाइयों के साथ पैगंबर (स) का मुबाहेला, इस्लाम के शुरुआती वर्षों की घटनाओं में से एक है, जिसे पैगंबर (स) की दावे की सत्यता की निशानियों में से माना जाता है। इसी तरह से यह घटना पैगंबर (स) और मुबाहेला में उनके साथियों, यानी इमाम अली (अ), फ़ातेमा (अ) और हसनैन (अ) के गुण को भी इंगित करती है।

सूरह आले-इमरान की आयत 61 मुबाहेला की घटना के बारे में बात करती है और इसे मुबाहेला की आयत के रूप में जाना जाता है। शियों का मानना ​​है कि मुबाहेला की आयत में, इमाम अली को पैगंबर (स) की आत्मा और नफ़्स के रूप में बयान किया गया है, और इसलिए वे इस आयत को इमाम अली (अ) के गुणों में से एक मानते हैं। इस घटना को शिया और सुन्नी स्रोतों में ज़िक्र किया गया है।

स्रोतों के मुताबिक, नजरान के ईसाइयों से बहस और उनके ईमान न लाने के बाद पैगंबर (स) ने उन्हे मुबाहेला की पेशकश की और उन्होंने स्वीकार कर लिया। लेकिन वादा किए गए दिन, नजरान के ईसाइयों ने, यह देखने के बाद कि पैगंबर (स) अपने परिवार के सदस्यों को अपने साथ लाए हैं, मुबाहेला से इनकार कर दिया। मुबाहेला अपनी सत्यता को साबित करने के लिए दैवीय अभिशाप और लानत के लिए एक अनुरोध है और यह दो पक्षों के बीच होता है जो प्रत्येक सत्य पर होने का दावा करते हैं।

इस घटना के दिन और वर्ष के बारे में अलग-अलग मत हैं। प्रसिद्ध इतिहासकारों का मानना ​​है कि यह 10वें चंद्र वर्ष में हुआ था। इसी तरह से, दुआ की पुस्तकों में, ज़िल-हिज्जा के 24 वें दिन को मुबाहेला के दिन के रूप में कुछ आमाल का वर्णन किया गया है।

इस घटना के बारे में लिखित और कलात्मक कृतियों का निर्माण किया गया है। उनमें से एक पेंटिंग है जो अबू रैहान बेरूनी की किताब अल आसार अल-बाक़ीयह (संस्करण की तारीख़: 707 हिजरी) की एक प्रति में शामिल है।

रुतबा और महत्व

नजरान के ईसाइयों के साथ पैग़म्बर (स) का मुबाहेला उन घटनाओं में से एक है जिसका उपयोग इस्लाम के पैगंबर की सत्यता के आह्वान में साबित करने के लिए किया जाता है। क़ुरआन ने सूरह आले-इमरान में इस घटना का उल्लेख किया है। इसी तरह से, यह घटना पंजतन (अ) (पैगंबर (स), अली (अ), फ़ातिमा (अ), हसन (अ) और हुसैन (अ) के गुणों में से एक है। व्याख्यात्मक और ऐतिहासिक स्रोतों में इसका उल्लेख किया गया है। इस घटना के बारे में लिखित और कलात्मक कृतियों का निर्माण किया गया है। [स्रोत की जरूरत]

घटना का विवरण

मुबाहेला के मामले में नजरान के ईसाई बिशप का कथन:
"यदि मुहम्मद हक़ पर नहीं होते, तो वह अपने सबसे प्रिय लोगों के साथ नहीं आते, और यदि वह हमारे साथ मुबाहेला करते हैं, तो वर्ष समाप्त होने से पहले, पृथ्वी पर एक भी ईसाई नहीं बचेगा।

एक अन्य हदीस के अनुसार, मैं ऐसे चेहरों को देख रहा हूं कि अगर वे भगवान से पहाड़ हटाने को कहें तो निसंदेह वह हट जाएगें। इसलिए मुबाहेला न करें क्योंकि आप नष्ट हो जाएंगे और पृथ्वी पर एक भी ईसाई नहीं बचेगा।" ज़मख़शरी, अल-कश्शाफ़, 1407-1416 हिजरी, पेज 368-369।

पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने दुनिया भर के शासकों के साथ साथ नजरान के बिशप को एक पत्र लिखा और नजरान के निवासियों को इस्लाम स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया। नजरान के ईसाइयों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक समूह मदीना गया और मस्जिद अल-नबी में इस्लाम के पैगंबर के साथ बातचीत की। अपना परिचय देते हुए, पैगंबर ने हज़रत ईसा (अ) को भगवान के सेवकों में से एक के रूप में पेश किया। उन्होंने स्वीकार नहीं किया और बिना पिता के यीशु (ईसा) के जन्म को उनकी दिव्यता (ईश्वर) के प्रमाण के रूप में माना।

दोनों पक्षों द्वारा अपने अक़ीदे की वैधता पर ज़ोर देने के बाद, मुबाहेला के माध्यम से इस मुद्दे को समाप्त करने का निर्णय लिया गया। इसलिए, यह निर्णय लिया गया कि अगले दिन, वे सभी मुबाहेला के लिए मदीना शहर के बाहर रेगिस्तान में जमा होंगे। मुबाहेला की सुबह, पैगंबर (स), इमाम अली (अ), फ़ातिमा (अ), हसन (अ) और हुसैन (अ) के साथ मदीना से बाहर निकले। जब ईसाइयों ने देखा कि पैगंबर अपने सबसे प्यारे लोगों के साथ मुबाहेला के लिए आए हैं और नबियों की तरह अपने घुटनों पर बैठें हैं, तो उन्होंने मुबाहेला को त्याग दिया और सुलह के लिए अनुरोध किया। पैगंबर भी जिज़या देने की शर्त पर उनके अनुरोध पर सहमत हुए। ईसाइयों के नजरान लौटने के बाद, प्रतिनिधिमंडल के दो बुजुर्ग उपहार लेकर पैगंबर (स) के पास आए और मुसलमान हो गए। सुन्नी टीकाकारों में से एक फ़ख़रे राज़ी (मृत्यु 606 हिजरी) ने कहा है कि टिप्पणीकार और हदीस विद्वान इस घटना पर सहमती रखते हैं।

मुबाहेला की आयत

मुख्य लेख: मुबाहेला की आयत

मुबाहेला की आयत, सूरह आले-इमरान की आयत 61 वी है, जो मुबाहेला की घटना को संदर्भित करती है:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ

इसलिए, ज्ञान [रहस्योद्घाटन] आप तक पहुँचने के बाद, जो कोई भी आपको उसके [यीशु (अ)] बारे में चुनौती देता है, उससे कहो: तुम अपने बच्चों को लाओ हम अपने बच्चों को लायें, तुम अपनी महिलाओं को लाओ हम अपनी महिलाओं को लायें, तुम अपने नफ़्सों को लाओ हम अपने नफ़्सों को लायें। तब (परमेश्‍वर से) हम ऊँचे स्वर से [प्रार्थना] करें, कि परमेश्‍वर की ओर से झूठों पर शाप पड़े।

क़ाज़ी नूरुल्लाह शुश्तरी के अनुसार, टिप्पणीकार इस बात से सहमत हैं कि मुबाहेला की आयत में «ابنائَنا» "अबना'अना" (हमारे बच्चे) हसन और हुसैन को संदर्भित करते हैं, «نسائَنا» "नेसाअना" फ़ातिमा (अ) को संदर्भित करता है और «اَنفُسَنا» "अनफुसना" इमाम अली (अ) को संदर्भित करता है। इसके अलावा, अल्लामा मजलिसी ने उन हदीसों को जो इंगित करती हैं कि मुबाहेला की आयत असहाबे केसा के बारे में नाज़िल हुई है, मुतावातिर माना हैं। इहक़ाक़ अल-हक़ पुस्तक में (लिखित 1014 हिजरी), सुन्नी स्रोतों में से लगभग साठ स्रोतों का उल्लेख हुआ है कि जिनमें कहा गया है कि मुबाहेला की आयत इन लोगों के बारे में नाज़िल हुई है।

पैगंबर (स):
"मैं उस ईश्वर की क़सम खाता हूँ जिसकी शक्ति में मेरा जीवन है, कि नजरान के लोगों का विनाश निकट था, और अगर उन्होंने मुझसे मुबाहेला किया होता, तो वे सभी बंदरों और सूअरों में बदल जाते, और यह पूरी घाटी उनके लिये आग बन जाती।" और उन्हे वे जला देती, और सर्वशक्तिमान नजरान के सभी लोगों को नष्ट कर देता। वह ऐसा करता यहां तक एक पक्षी भी उनके पेड़ों पर जीवित नहीं रहता और सभी ईसाई वर्ष से पहले मर जाते थे। मुफ़ीद, अल-इरशाद, 1413 हिजरी, खंड 1, पेज 166-171।

शिया इमामों और पैगंबर (स) के कुछ सहाबा ने भी इमाम अली (अ.स.) के गुणों को साबित करने के लिए इस आयत को दलील के तौर पर पेश किया है।

समय और स्थान

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, मुबाहेला की घटना पैगंबर (स) के मदीना प्रवास के बाद हुई, लेकिन वर्ष और दिन के बारे में अलग-अलग मत हैं। शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु 413 हिजरी) ने मुबाहेला का समय मक्का की विजय (वर्ष 8 हिजरी) के बाद माना है। तबरी के इतिहास (लिखित 303 हिजरी) में वर्ष 10 हिजरी में इसका उल्लेख मिलता है। मोहम्मद मोहम्मदी रयशहरी (मृत्यु 1401 हिजरी) के अनुसार मुबाहेला शब्दकोश की किताब में प्रसिद्ध इतिहासकारों ने इस घटना को 10वें हिजरी वर्ष से संबंधित माना है और उनमें से कुछ इसे 9वें चंद्र वर्ष में मानते हैं।

मुबाहेला के दिन के बारे में अलग-अलग मत हैं; जैसे 21, 24 और 25 ज़िल-हिज्जा। शेख़ अंसारी 24 ज़िल-हिज्जा को एक लोकप्रिय मत मानते हैं। इसके अलावा, प्रार्थना (दुआ) पुस्तकों में, 24 ज़िल-हिज्जा के लिये कुछ कार्यों (आमाल) का उल्लेख किया गया है। शेख़ अब्बास क़ुम्मी ने मफ़ातिहुल-जेनान में इन कार्यों का उल्लेख किया है, उनमें से प्रार्थना, ग़ुस्ल और उपवास हैं।

जगह

मुबाहेला का वाक़ेया मदीना में पेश आया है। लेकिन इसके सही स्थान का ज्ञात नहीं है। बक़ीअ के पास, एक मस्जिद है जिसे मुबाहेला मस्जिद और अल-इजाबा मस्जिद के नाम से जाना जाता है , जिसकी ज़ियारत तीर्थयात्री मुबाहेला के स्थान के रूप में करते हैं; लेकिन कहा जाता हैं कि ऐतिहासिक स्रोतों में इस नाम की मस्जिद का कोई उल्लेख नहीं है। मोहम्मद सादिक़ नजमी ((मृत्यु 1390 शम्सी) शिया लेखक का मानना ​​है कि इस मस्जिद का मुबाहेला से कोई लेना-देना नहीं है और वह इस ग़लती को इजाबा और मुबाहेला की अवधारणा की समानता और इब्न मशहदी के शब्दों के कारण मानते हैं जिन्होंने इस मस्जिद में प्रार्थना करने की सिफ़ारिश की है। इब्न मशहद्दी (मृत्यु 610 हिजरी) ने अल-मज़ार किताब में, मुबाहेला मस्जिद का उल्लेख किया है और वहां नमाज़ पढ़ने के लिये कहा है। मोहम्मद सादिक़ नजमी के अनुसार, मुबाहेला के स्थान पर मस्जिद न होने का कारण यह है कि पैगंबर (स) ने इस स्थान पर नमाज़ नहीं पढ़ी थी और मुसलमान उन जगहों पर मस्जिद बनाया करते था जहाँ पैगंबर (स) का नमाज़ पढ़ना निश्चिंत था।

किताबें और कला कृतियां

मुबाहेला की घटना के बारे में किताबें लिखी गई हैं, जिनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

• मंबा शेनासी वाक़ेया ए मुबाहेला, लेखक मोहम्मद अली असगरी और मोहम्मद अली नजफी: 1401 शम्सी में प्रकाशित इस पुस्तक ने इस क्षेत्र में विभिन्न भाषाओं में लगभग 80 पुस्तकें, 25 शोध (थीसेस), 100 लेख और कई सॉफ्टवेयर और मीडिया संसाधन पेश किए हैं।
• फंरहंग नामा ए मुबाहेला, लेखक मोहम्मद मोहम्मदी रयशहरी और अन्य: इस किताब में, सुन्नी टीकाकार फ़ख़रे राज़ी (मृत्यु 606 हिजरी) और शिया धर्मशास्त्री शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु 413 हिजरी) के कथन के आधार पर मुबाहेला की घटना पर रिपोर्ट शामिल है। साथ ही, इसके द्वारा अहले-बैत (अ) की दलील देना और मुबाहेला के दिन के रीति-रिवाजों का वर्णन किया गया है। दार अल-हदीस पब्लिशिंग हाउस ने इस काम को 1395 में 154 पृष्ठों में प्रकाशित किया था।
• मुबाहेला दर मदीना, लेखक लुई मैसिग्नन: यह पुस्तक 1378 शम्सी में महमूद इफ्तिखार ज़ादेह द्वारा अनुवाद और परिचय के साथ रेसालत कलाम प्रकाशन द्वारा प्रकाशित हुई थी।
• मुबाहेला ए सादेक़ीन, लेखक सय्यद मोहम्मद अलवी, क़ुम, नग़मात, 2003।
• आसारे मुंतख़बे जश्नवारा ए मोबाहेला: इसे मुबाहेला के बारे में पहला स्वतंत्र साहित्यिक कार्य माना जाता है और इसमें मुबाहेला साहित्य महोत्सव के लिए भेजे गए कार्यों का चयन शामिल है। यह पुस्तक दो खंडों में विभाजित है: "कविता" और "साहित्यिक गद्य"।

कलाकृति

मुबाहेला की घटना के बारे में पेंटिंग, एनिमेशन ... आदि कलाकृतियां भी बनाई गई हैं। इनमें से सबसे पुरानी कृतियों में से एक पेंटिंग है जो अबू रैहान बिरूनी की आसार अल-बाक़ीया किताब की एक प्रति में शामिल है। यह प्रति 707 हिजरी में लिखी गई थी और फ्रांस में रखी हुई है। एक इतिहासकार रसूल जाफरियान के अनुसार, इस पेंटिंग को शायद कॉपी राइटर ने किताब में जोड़ा था।