पैग़म्बर (स) के पूर्वजों का ईमान

पैग़म्बर के पूर्वजों का ईमान (फ़ारसी: ایمان نیاکان پیامبر), यह लेख पैग़म्बर मुहम्मद (स) के पिता और पूर्वजों के एकेश्वरवादी होने को संदर्भित करता है। शिया विद्वानों और कुछ सुन्नी विद्वानों का मानना ​​है कि पैग़म्बर (स) के सभी पूर्वज एकेश्वरवादी थे। पैग़म्बर के पूर्वजों के ईमान में विश्वास करने वालों के दृष्टिकोण के अनुसार, कई आयतें और हदीसें इस बात का संकेत देती हैं कि पैग़म्बर (स) का जन्म ग़ैर-बहुदेववादी पिताओं के सुलबों से हुआ था, और इसीलिए वे आज़र, जो एक बहुदेववादी थे, को हज़रत इब्राहीम (अ) के पिता रुप में नहीं मानते हैं।

कुछ सुन्नी हज़रत इब्राहीम के जीवन में आज़र की भूमिका का ज़िक्र करते हुए मानते हैं कि पैग़म्बर (स) के पूर्वजो में भी बहुदेववादी शामिल थे।

महत्व एवं स्थिति

पैग़म्बर (स) के पूर्वजों का एकेश्वरवादी या बहुदेववादी होना इस्लामी संप्रदायों के बीच विवाद के मुद्दों में से एक है। इस क्षेत्र में कई किताबें और लेख लिखे गए हैं, और बहुत सी किताबों के कुछ हिस्से इस चर्चा के लिए समर्पित किये गये हैं। विद्वानों में जलाल अल-दीन सुयूती (मृत्यु: 911 हिजरी) ने इस विषय में किताबें लिखी हैं।

क्या पैग़म्बर के सभी पूर्वज मोवह्हिद थे?

शेख़ सदूक़ (मृत्यु: 380 हिजरी) का कहना है कि हमारा मानना ​​है कि हज़रत आदम से लेकर अब्दुल्लाह तक पैग़म्बर (स) के सभी पूर्वज मुसलमान (सामान्य अर्थ में, जिसका अर्थ है ईश्वर के प्रति समर्पण और ईश्वर में विश्वास करते थे) थे। शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु: 413 हिजरी) के अनुसार, सत्य व हक़ के सभी लोग इस विश्वास पर सहमती रखते हैं कि पैग़म्बर के पूर्वज आदम तक सब के सब एक ईश्वर को मानते और ईश्वर में विश्वास रखते थे। सुन्नी टिप्पणीकारों में से एक, आलूसी (मृत्यु: 1270 हिजरी) ने इस विश्वास को शिया से विशेष होने का इनकार किया है और कहा है कि फ़ख़रे राज़ी, जो इस विश्वास को शिया से मख़सूस बताते हैं, उन्होंने इस पर पर्याप्त शोध नहीं किया है।

शिया धर्मशास्त्रियों में से नसीर अल-दीन तूसी (मृत्यु: 672 हिजरी) और अल्लामा हिल्ली (मृत्यु: 726 हिजरी) का भी तजरीदुल ऐतेक़ाद और उसकी शरह कश्फ़ुल मुराद मानना ​​है कि पैग़म्बरों के पूर्वजों को किसी भी प्रकार की नीचता से दूर होना चाहिए। इसके अलावा, अलाउद्दीन कोशची (मृत्यु: 879 हिजरी), अशअरी धर्मशास्त्री, ने तजरीद अल-ऐतेक़ाद पर अपनी टिप्पणी में कहा कि पैग़म्बरों के पूर्वजों को बहुदेववाद से दूषित नहीं होना चाहिए।

पैग़म्बर के पूर्वजों की यकता परस्त होने की दलील

कुुरआन की आयतें जो पैगंम्बर के पूर्वजों के ईमान को दर्शाती हैं

• आयत तक़ल्लोबका फ़ि अल-साजेदीन (آیه تقلبک فی الساجدین:): सुन्नी विद्वानों में से एक, फ़ख़रे राज़ी के अनुसार, राफ़ेज़ा (शिया) पैग़म्बर के पूर्वजों के ईमान को साबित करने के लिए इस आयत का भी उल्लेख करते हैं। शेख़ तूसी (मृत्यु: 460 हिजरी) इब्न अब्बास के कथन के अनुसार, आयत का अर्थ पैग़म्बर का शुद्ध पिताओं के सुल्ब से उनके जन्म तक संचरण है। फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी (मृत्यु: 548 हिजरी) ने भी मजमा अल-बयान में साष्टांग प्रणाम (साजिद होने) को पैग़म्बर के पिताओं की एक विशेषता माना है।
• सूरह अल-बक़रा की आयत 128 में इब्राहीम की प्रार्थना: हज़रत इब्राहीम ने प्रार्थना की कि उनके बच्चे मुसलमान हों, और सूरह ज़ुखरुफ़ की आयत 30 में, उन्हे इस प्रार्थना का उत्तर मिला। पैग़म्बर के सभी पिता इब्राहीम के वंशज थे, और पैग़म्बर (स) खुद को इस आयत का उदाहरण मानते थे।

हदीसें जो पैग़म्बर के पूर्वजों के ईमान को दर्शाती हैं

"पैग़म्बर के पूर्वजों का ईमान" लेख के लेखक ने इस संबंध में हदीसों को पांच समूहों में वर्गीकृत किया है:

• हदीसें जो स्पष्ट रूप से पैग़म्बर के कुछ पूर्वजों के विश्वास का संकेत देती हैं।
• हदीसें जो कहती हैं कि पैग़म्बर शुद्ध गर्भ और कोख में थे।
• हदीसें जिनमें कहा गया है कि पैग़म्बर को सर्वश्रेष्ठ समूह और परिवार में रखा गया है।
• ऐसी हदीसें जो पैग़म्बर को हमेशा पैग़म्बरों की श्रेणी में मानती हैं।
• हदीसें निर्दिष्ट करती हैं कि जिस सुल्ब से पैग़म्बर का जन्म हुआ वह नरक की आग के लिए हराम है। उदाहरण के लिए, किताब अल-काफ़ी में कहा गया है कि नरक उस पीठ, पेट और गोद के लिए हराम है जिसने पैग़म्बर को जन्म दिया और उनकी परवरिश की है। इसके अलावा, अमाली शेख़ तूसी में पैग़म्बर (स) से वर्णित है: आदम के गर्भ से लेकर मेरे पूर्वज तक, मेरा शुक्राणु सदैव पवित्र पीठ और गर्भ में रखा गया था, और अज्ञानता की अशुद्धता ने मुझे कभी दूषित नहीं किया। ऐसी हदीसें सुन्नी स्रोतों में भी वर्णित हैं।

नबियों के निमंत्रण की स्वीकार्ता उनके पूर्वजों के एकेश्वाद के आधार पर

शिया टिप्पणीकारों में से एक, अबुल फ़ुतूह राज़ी के अनुसार, बौद्धिक रूप से, सभी पैग़म्बरों के पूर्वज यकता परस्त थे; क्योंकि पैग़म्बरों को उन चीजों से मुक्त होना चाहिए जो लोगों को उनसे और उनके निमंत्रणों से नफ़रत का कारण बन सकती हैं, अन्यथा इनके पाये जाने के कारणवश लोग उनके निमंत्रणों को स्वीकार नहीं करेगें। और पैग़म्बरों के निमंत्रणों के जवाब में, वे कह सकते हैं: आपके पूर्वज भी तो बहुदेववादी थे। और परमेश्वर ने बहुदेववादियों को अशुद्ध कहा है; अत: बौद्धिक दृष्टि से दुष्टों (अशुद्धों) को शुद्ध करने के लिए भेजने वाले का जन्म अशुद्ध पूर्वजों के यहां नहीं लेना चाहिए।

आज़र और हदीसों का हवाला देकर पैग़म्बर के पूर्वजों की आस्था पर संदेह करना

अशअरी धर्मशास्त्रियों में से एक, फ़ख़रे राज़ी (मृत्यु: 606 हिजरी), पैग़म्बर के सभी पूर्वजों के एकेश्वरवाद को स्वीकार नहीं करते हैं, और उन सभी के एकेश्वरवाद में विश्वास को शिया का अक़ीदा मानते हैं। इब्न तैमिया (मृत्यु: 728 हिजरी), सलाफ़ियों के नेता, अपनी पुस्तक अल-मजमूअ अल-फ़तावा में इस्लाम के पैग़म्बर (स) के पिता को काफिर मानते हैं। रशीद रज़ा (मृत्यु: 1935 ईस्वी) का भी मानना ​​है पैग़म्बरों के पिताओं की पवित्रता में विश्वास क़ुरआन के ज़ाहिर और प्रामाणिक हदीसों के विपरीत है। रशीद रेज़ा, उन हदीसों पर भरोसा करते हैं जिनकी सामग्री यह है कि पैग़म्बर के पिता एक काफिर और नरक में जाने वाले हैं, कहते हैं कि यह संभव है कि पैग़म्बरों के पिता मुशरिक हों। पैग़म्बर के पूर्वजों के ईमान के विरोधियों का इसी तरह से यह भी मानना ​​है कि चूंकि पैग़म्बर हज़रत इब्राहीम (अ) के पिता आज़र एक मूर्तिपूजक थे, तो पैग़म्बर (स) के सभी पूर्वज एकेश्वरवादी नहीं थे।

दूसरी ओर, जो लोग पैग़म्बरों के पिताओं के ईमान में विश्वास करते हैं, वे आज़र को इब्राहीम का पिता नहीं, बल्कि उनका अभिभावक या चाचा मानते हैं। तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई (मृत्यु: 1360) के अनुसार, इब्राहीम के पिता आज़र के अलावा कोई और थे; क्योंकि इब्राहीम ने बुढ़ापे में अपने पिता के लिए क्षमा मांगी थी और "अब" शब्द के स्थान पर "वालिद" शब्द का प्रयोग किया था।

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