हदीस तैर मशवी

हदीस तैर मशवी (अरबीःحديث الطائر المشوي) (भुने हुए पक्षी वाली हदीस) हज़रत अली (अ) के फ़ज़ाइल के बारे में एक रिवायत है, इसके कंटेंट के अनुसार, पैगंबर (स) ने पक्षी का भुना हुआ मांस खाने का इरादा किया और अल्लाह से विंती की के उसके सबसे अधिक प्रिय व्यक्ति के साथ खाना खाएं। कुछ समय नही गुजरा था कि इमाम अली (अ) आए और आपके साथ खाना खाया। यह रिवायत शिया और सुन्नी स्रोतों में बयान हुई है। ऐसा कहा गया है कि नब्बे रावीयो ने इस हदीस को अनस बिन मालिक से रिवायत की है।

कुछ शिया धर्मशास्त्रियों (मुताकल्लेमीन) ने इस रिवायत का हवाला देते हुए इमाम अली (अ) को अल्लाह तआला का सबसे प्रिय व्यक्ति माना है, और निष्कर्ष निकाला है कि वह पैगंबर के उत्तराधिकारी के सर्वाधिक योग्य थे।

हदीस का पाठ

“ إنَّ النَّبِی(ص) کانَ عِندَهُ طائِرٌ، فَقالَ: اللَّهُمَ ائتِنی بِأَحَبِّ خَلقِک إلَیک؛ یأکلُ مَعی مِن هذَا الطَّیرِ. فَجاءَ أبو بَکرٍ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عُمَرُ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عَلِی، فَأَذِنَ لَهُ इन्नन नबी (स) काना इंदहू ताएरुन, फ़क़ालाः अल्लाहुम्मा ऐतेनी बेअहब्बे ख़ल्क़ेका इलैका याकोलो माअई मिन हाज़त तैरे। फ़जाआ अबू बकर, फ़रद्दोहू, सुम्मा जाआ उमर फ़रद्दोहू, सुम्मा जाआ अली, फ़अज़ेना लहू। ”

अनुवादः पैगम्बर (स) के पास एक पक्षी का मांस लाया गया। पैगंबर ने कहा: हे अल्लाह, अपने प्राणीयो मे सबसे प्रिय व्यक्ति मेरे पास भेज ताकि इस पक्षी का मांस खाने मे मेरा साथ दे। उसके बाद अबू बकर आए लेकिन पैगंबर (स) ने उन्हे स्वीकार नही किया। उसके बाद उमर बिन खत्ताब आए उनको भी स्वीकार नही किया। उसके बाद अली आए तो आपको अनुमति दी गई।

इस हदीस का थोड़े अंतर के साथ शिया स्रोतों में वर्णन किया गया है।

कंटेंट

हदीसे तैरे मशवी के अनुसार, इमाम अली (अ) पैगंबर (स) के बाद लोगो मे अल्लाह के नज़दीक सबसे प्रिय व्यक्ति हैं। इस रिवायत में कहा गया है कि पैगंबर (स) का इरादा पक्षी का भुना हुआ मांस खाने का इरादा था और अल्लाह तआला से दुआ की कि लोगो मे सबसे प्रिय व्यक्ति के साथ खाए, और अली (अ) आए और उनके साथ पक्षी का भुना हुआ मांस खाया। इमाम अली से पहले,अबू बक्र और उमर भी पैगंबर के पास आए, लेकिन रसूले खुदा ने उन्हें वापस लौटा दिया। हदीस के कुछ कथनों में इसका उल्लेख है। ऐसा कहा जाता है कि पैगंबर की दुआ के बाद, आयशा और हफ्सा में से प्रत्येक ने प्रार्थना की कि उनके पिता पैगंबर के साथ भोजन करें। इसी तरह अनस बिन मालिक से नक़ल हुआ है कि मै चाहता था कि यह व्यक्ति साद बिन उबादा हो, इसलिए जब हज़रत अली (अ) पैगंबर (स) के घर के दरवाजे पर आए, तो मैंने उन्हें वापस कर दिया, लेकिन इसमें ज्यादा समय नहीं लगा कि अली (अ) फिर से आए और पैगंबर के साथ खाना खाया। इस भुने हुए पक्षी का खास होना और तथ्य की कुछ रिपोर्टों के अनुसार, पैगंबर (स) की दुआ के बाद जिबराईल स्वर्ग से पैगंबर (स) के लिए लाए थे और पैगंबर (स) की दुआ और इसरार इस पर था कि इमाम अली (अ) उनके साथ खाना खाए। पैगंबर (स) की नज़र में इमाम अली (अ) की विशेष स्थिति को इंगित करता है।

हदीस की वैधता

शिया विद्वानों ने हदीसे तैर को मुतावातिर माना है। सुन्नी विद्वानों के एक समूह ने भी इसकी प्रामाणिकता और विश्वसनीयता की पुष्टि की है।

हदीसे तैर को कुछ सहाबीयो द्वारा मिलते जुलते कंटेंट के साथ वर्णित किया गया है; उदाहरण स्वरूप पैगंबर मुहम्मद (स) के ख़ादिम सफ़ीना, सदी कबीर ने अनस बिन मालिक से अनस बिन मलिक से याह्या बिन कसीर, ने अनस बिन मलिक से उस्मान बिन तवील,ने अब्दुल्लाह बिन अनस बिन मालिक ने अपने पिता से, और अली इब्ने अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास ने अपने पिता से नकल किया है।

सुन्नी विद्वान इब्ने कसीर दमिश्क़ी के अनुसार, नब्बे लोगों ने इस हदीस को केवल अनस इब्न मलिक से रिवायत किया है। इसके बावजूद इब्ने कसीर का कहना है कि मेरा दिल इस हदीस को स्वीकार नहीं करता है, हालांकि बहुत से रावीयो ने इसका वणर्न किया है। इब्ने कसीर को जवाब देते हुए अल्लामा अमिनी ने कहा कि इब्ने कसीर के दिल पर अल्लाह तआला ने मुहर लगाया है और उनका कहाना है कि उपरोक्त सबूतों के बावजूद हदीसे तैर को नकारना अर्थहीन है।

इब्ने शहर आशोब के कथन के अनुसार, दूसरी चंद्र शताब्दी के कवि सय्यद इस्माइल हिम्यरी (मृत्यु 179 हिजरी) ने हदीसे तैर को कवीता मे पेश किया है जिसका आरम्भ इस प्रकार होता है:

मुझे सूचना मिली है कि हमारे पिता ने अनस से एक अत्यधिक दिलचस्प हदीस का वर्णन किया है, एक भुने हुए पक्षी के बारे में, जिसे एक दिन कोई रसूले खुदा के पास लाया था, जबकि आप लोगों की नज़रों से दूर घर पर थे।

कलामी इस्तेमाल

हदीसे तैरे मशवी को इमाम अली (अ) के फ़ज़ाइल मे से एक माना गया है। शिया धर्मशास्त्रियों (मुताकल्लेमीन) ने इस हदीस का इस्तेमाल इमामत और खिलाफत के लिए इमाम अली (अ) की प्राथमिकता साबित करने के लिए किया है।

इस हदीस मे इमाम अली (अ) को अल्लाह का सर्वाधिक प्रिय व्यक्ति वाली बात पर जोर देते हुए शेख मुफ़ीद ने इमाम अली (अ) को सर्वश्रेष्ठ माना हैं; क्योंकि उनके अनुसार ईश्वर के प्रेम का स्रोत सत्य पर आधारित है अहंकार पर नहीं, इसलिए जब अली (अ) सबसे प्रिय हैं और ईश्वर की सर्वोत्तम रचना हैं, तो यह साबित होता है कि वह इमाम हैं; क्योंकि अल्लाह के लिए पैग़म्बरी और सार्वजनिक खिलाफत में फ़ाज़िल को मफ़ज़ूल पर प्राथमिकता देना जायज़ नहीं है। अल-फुसुल अल-मुख्तारा में सय्यद मुर्तज़ा ने शेख मुफ़ीद के शब्दों को नकल करते हुए इस बात पर ज़ोर दिया कि ईश्वर की नज़र में सबसे प्रिय प्राणी उसके पास सबसे अधिक सवाब हैं, और ऐसा व्यक्ति निस्संदेह कर्म और इबादत मे सभी में सर्वश्रेष्ठ है। यह पैगंबर (स) को छोड़कर सभी लोगों पर इमाम अली (स) की श्रेष्ठता का प्रमाण है।

संबंधित पुस्तके

सुन्नी विद्वान इब्ने कसीर दमिश्की के अनुसार, हदीसे तैर और उसके शब्दों के बारे मे बहुत सारी रचनाएँ लिखी गई हैं: अबू बक्र बिन मर्दूये, मुहम्मद बिन अहमद बिन हमदान, और मुहम्मद बिन जुरैर तबरी ने इस संबंध मे किताबे लिखी है। इसी तरह सुन्नी धर्मशास्त्री (मुताकल्लिम) अबू बक्र बाकलानी ने भी इसका खंडन करते हुए एक पुस्तक लिखी। इसके अलावा, मीर हामिद हुसैन ने अबकात अल-अनवार का, खंड 13 (दूसरी पद्धति की चौथी पुस्तक) को इस हदीस को समर्पित किया है और इसकी सनदो को सुन्नी रावीयो से उनके नामों के साथ साथ हदीस की आलोचना को भी विस्तृत रूप से उल्लेख किया है। उनकी पुस्तक का यह भाग 1306 हिजरी में 736 पृष्ठों में दो खंडों में लखनऊ में प्रकाशित हुआ था।