मुफ़्तरज़ अल ताआ

मुफ़्तरज़ अल-ताआ (अरबीःمُفْتَرَضُ الطاعَة) शियो के इमामो के लिए एक विशेष पद है, जिसका अर्थ किसी ऐसे व्यक्ति के है जिसकी आज्ञाकारिता बिल्कुल और बिना शर्त अनिवार्य (वाजिब) है। शिया विद्वान विभिन्न आयतो और रिवायतो जैसे आय ए ऊलिल अम्र, हदीस सक़लैन, हदीस सफ़ीना और हदीस मंज़ेलत इत्यादि का हवाला देते हुए अपने इमामो को मुफ़्तरज़ अल ताआ मानते है। उनमें से कुछ, जैसे शेख़ तूसी ने इमाम अली (अ) के मुफ़्तरज़ अल ताआ होने के माध्यम से उनकी इमामत साबित करने का तर्क दिया है।

शिया हदीस के स्रोतों मे उपरोक्त हदीसो के अलावा, ऐसी हदीसे भी हैं जिनमे शिया इमामो के मुफ़्तरज़ अल ताआ होने पर विस्तार से वर्णन हुआ हैं। अल-काफ़ी पुस्तक मे एक खंड इस मुद्दे के लिए समर्पित है और इसमे सत्रह हदीसे बयान की गई है।

हालांकि कुछ रिवायतों में यह उल्लेख किया गया है कि इमाम खुद को मुफ़्तरज़ अल ताआ नहीं मानते थे; लेकिन शिया विद्वानों ने इन परंपराओं को स्वीकार नहीं किया है। कुछ शोधकर्ताओं ने कहा है कि ये हदीसे तक़य्या की स्थिति मे जारी की गई है।

परिभाषा

मुफ़्तरज़ अल ताआ उस व्यक्ति को कहा जाता है जिसकी आज्ञाकारिता बिल्कुल और बिना शर्त अनिवार्य (वाजिब) है। शिया विद्वान इसे इमामों के लिए एक विशेष पद मानते हैं। अल्लामा मजलिसी मुफ़्तरज़ अल ताआ होने को इमामत की अनिवार्य शर्त मानते है और उनके अनुसार हदीस मंज़ेलत भी इसी बिंदु की ओर इशारा करती है। कुछ लोगों ने यह भी कहा है कि इमामत और ईश्वरीय खिलाफत का अर्थ मूलतः मुफ़्तरज़ अल ताआ होना है।

इमामो के मुफ़्तरज़ अल ताअत होने पर तर्क

शिया विद्वान आयतो और हदीसों के आधार पर मासूमीन (अ) की आज्ञाकारिता को वाजिब समझते है। आय ए उलिल अम्र, हदीस सक़लैन, हदीस सफ़ीना और हदीस मंज़ेलत उन आयतो और रिवायतो मे से है जिनसे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मासूमीन (अ) मुफ़्तरज़ अल ताआ है। इस बीच, ऐसे कथन भी हैं जिन्होंने स्पष्ट रूप से आज्ञाकारिता के मुद्दे का वर्णन किया है:

आय ए उलिल अम्र

आयत के अनुसार " أَطیعُوا اللَه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْكُمْ؛ अतीउल्लाहा व अतीउर रसूला व उलिल अम्रे मिनकुम; अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल की आज्ञा मानो और उन लोगो की जो तुम मे आज्ञा देने वाले की आज्ञा मानो भगवान और उनके दूत की आज्ञा का पालन करने के अलावा, सर्वोच्च नेता का पालन करना बिना शर्त के वाजिब (अनिवार्य) है। अल्लामा तबताबाई के अनुसार उलिल अम्र का रसूल पर अतिऊ का शब्द बिना दुहराए लाना इस बात का सबूत है कि जिस प्रकार रसूल की आज्ञा का पालन करना वाजिब है उसी प्रकार बिना किसी शर्त के ऊलिल अम्र की आज्ञा का पालन करना भी वाजिब है। शिया विद्वान रिवायतो के प्रकाश मे उलिल अम्र बारह इमामों को मानते है।

मुफ़्तरज़ अल ताआ पर इशारा करने वाली हदीसे

हदीस सक़लैन मे, अहले-बैत (अ) को क़ुरआन के बराबर बयान किया गया है। जिस तरह मुसलमानों के लिए क़ुरआन का पालन करना अनिवार्य है, उसी तरह अहले-बैत (अ) का पालन करना भी अनिवार्य है। चौथी और पांचवीं शताब्दी के शिया न्यायविद् और धर्मशास्त्री अबु अल-सलाह हल्बी के अनुसार इस हदीस मे पैग़म्बर (स) के शब्दों की पूर्णता के कारण, अहले-बैत (अ) का बिना शर्त पालन करना अनिवार्य है। इसलिए, मुसलमानों को अपने सभी व्यवहार और वाणी में उनका अनुसरण करना चाहिए।

हदीस सफ़ीना भी अहले-बैत (अ) का अनुसरण और पालन करने के दायित्व को इंगित करती है; क्योंकि इस हदीस के अनुसार, मोक्ष उनका पालन करने में है और विनाश और गुमराही उनकी अवज्ञा करने में है। मीर हामिद हुसैन के अनुसार, इस हदीस के अनुसार, अहले-बैत (अ) का पालन करने का दायित्व बिना शर्त है।

शेख़ तूसी और अबु अल- सलाह हल्बी जैसे कुछ विद्वानों ने हदीस मंज़ेलत से इमाम अली (अ) के मुफ़्तरज़ अल ताआ होने का निष्कर्ष निकाला है और फ़िर इस मुद्दे से, उन्होंने आपकी इमामत साबित की है शेख तूसी ने लिखा है कि पैग़म्बर (स) हदीस मंज़ेलत मे इमाम अली (अ) और अपने बीच का रिश्ता हारून का मूसा के साथ रिश्ते के समान बताया है। चूँकि हारून मूसा के उत्तराधिकारी होने के कारण मुफ़्तरज़ अल ताआ थे, इमाम अली (अ) भी मुफ़्तरज़ अल ताआ है और इससे साबित होता है कि आप इमाम भी हैं।

मुफ़्तरज़ अल ताआ होने का उल्लेख करने वाली हदीसे

हदीसी स्रोत मे कुछ हदीसो का वर्णन हुआ है जो आइम्मा मासूमीन (अ) के मुफ़्तरज़ अल ताआ होने का उल्लेख करती है। मुहम्मद बिन याक़ूब कुलैनी ने किताब अल काफ़ी मे "बाबो फ़र्ज़े ताअतिल आइम्मा" नामक अध्याय मे इस संदर्भ में सत्रह हदीस एकत्रित की हैं इन हदीसो मे से एक हदीस मे इमाम सादिक़ (अ) ने अपने से पहले वाले आइम्मा के मुफ़्तरज़ अल ताआ होने की गवाही देते हुए उन्हे अल्लाह की ओर उनकी आज्ञा पालन करना अनिवार्य बताते है एक दूसरी हदीस मे जो इमाम सादिक़ (अ) से नक़ल की गई है जिसमे इमाम सादिक़ (अ) ने अल्लाह की कसम खाते हुए मुफ़्तरज़ अल ताआ इमाम के पद और उनकी स्थिति तथा महत्व का उल्लेख करते है और फ़रमाते हैः कि पृथ्वी पर मुफ़्तरज अल ताआ (आज्ञाकारिता) के दायित्व से ऊँचा पद नहीं है, एक लंबे समय से ईश्वर द्वारा इब्राहीम पर वही होती चली आ रही थी; लेकिन आप मुफ़्तरज़ अल ताआ नही थे जबतक कि आपको इमामत का पद नहीं दिया। अल्लामा मजलिसी ने बिहार उल अनवार में इमाम रज़ा (अ) से यह भी वर्णन किया कि इस पद की घोषणा पैग़म्बर (स) के जीवनकाल के दौरान की गई थी। ग़दीर के दिन उनके साथ एक समझौता किया गया।

हदीस की किताबों में ऐसी भी खबरे हैं जहां लोग इमामों के सामने गवाही देते हैं कि वे विनम्र हैं और उन्हें इमाम स्वीकार करते हैं।

विरोधाभासी हदीसे

शिया हदीस स्रोतो मे ऐसी रिवायते भी है जो संकेत देती हैं कि शिया इमामों ने स्वयं अपने मुफ़्तरज़ अल ताआ होने को अस्वीकार किया है। उनमे शेख़ तूसी द्वारा सुनाई गई एक हदीस भी शामिल है। इस हदीस के अनुसार दो लोग इमाम सादिक़ (अ) के पास आते है और उनमें से एक उनसे पूछता है: "क्या मुफ़्तरज़ अल ताआ इमाम आप हैं?" इमाम ने उत्तर दिया: "मैं हमारे बीच ऐसे किसी व्यक्ति को नहीं जानता।" फिर वह व्यक्ति कहता है: "कूफ़ा में एक समूह वह आपको मुफ़्तरज़ अल ताआ इमाम जानता है।" इमाम फ़रमाते हैं: "हमने उन्हें ऐसा करने का उन्हो कोई आदेश नहीं दिया है।"

इसके अलावा, शेख़ मुफ़ीद ने अल-इखतेसास में उल्लेख किया है कि इमाम काज़िम (अ) ने मुफ़्तरज़ अल ताआ होने के अक़ीदे (आस्था, विश्वास) को ग़ालीयो का अक़ीदा क़रार देते हुए इसे खारिज कर दिया।

विरोधाभासी हदीसों के बारे में शिया विद्वानों का दृष्टिकोण

शिया विद्वान मासूम इमामों के मुफ़्तरज़ अल ताआ होने के विरुद्ध हदीसों को स्वीकार नहीं करते हैं और मानते हैं कि शिया इमाम मुफ़्तरज़ अल ताआ है। शेख़ सदूक़, शेख मुफ़ीद और शेख़ तूसी हदीस मंज़ेलत का हवाला देते हुए शियो के इमामो को मुफ़्तरज़ अल ताआ समझते है।

कुछ शोधकर्ताओं ने कहा है कि जिन हदीसों में इमामों ने अपने मुफ़्तरज़ अल ताआ होने से इनकार किया है, वे तक़य्या के कारण व्यक्त की गई हैं। उनके अनुसार इमाम सादिक़ (अ) और इमाम काज़िम (अ) के समय मे आइम्मा मासूमीन (अ) का मुफ़्तरज़ अल ताआ होने का अक़ीदा प्रचलित हुआ था इसी कारण बनी अब्बास के ख़लीफ़ा इसके प्रति संवेदनशील हो गए; क्योंकि उन्होंने इस राय को अपनी राजनीतिक जीवन के लिए खतरा समझते थे।