बचपन में इमामत

बचपन में इमामत का मतलब ऐसे व्यक्ति की इमामत है जो धार्मिक परिपक्वता (शरई तौर पर बालिग़) तक नहीं पहुंचा है। शियों के अनुसार, शिया इसना अशरी के इमामों में से इमाम मुहम्मद तक़ी (अ.स.), इमाम अली नक़ी (अ.स.) और इमाम महदी (अ.स.) 5 से 8 साल की उम्र के बीच इमामत तक पहुँचे। इमामिया इमामत को एक दैवीय पद मानता है जिसके लिए परिपक्वता (बालिग़ होने) की आवश्यकता नहीं होती है।

अपने विश्वास के विरोधियों के जवाब में, शिया क़ुरआन की उन आयतों का हवाला देते हैं जिनमें यहया (अ.स.) और ईसा (अ.स.) की बचपन नबूवत का उल्लेख किया गया है। इस मामले पर शियों की राय समझाने और विरोधियों को जवाब देने के लिए भी रचनाएँ लिखी गई हैं।

इमामिया आस्था में मुद्दे का महत्व

बचपन में इमामत, इमामत से संबंधित विषयों में से एक है जिसकी चर्चा धार्मिक पुस्तकों में की गई है। यह चर्चा मुख्य रूप से कई शिया इमामों (इमाम जवाद (अ), इमाम हादी (अ.स.) और इमाम महदी (अ.स.)) की इमामत के बारे में शिया विरोधियों की आपत्तियों के जवाब में की जाती है। जिनके बारे में कहा जाता है कि वे 5 से 8 साल की उम्र के बीच इमामत तक पहुँचे थे। इस मुद्दे के कारण कई शियों को इमाम जवाद की इमामत स्वीकार करने में झिझक हुई। क्योंकि उस समय तक यह आम धारणा थी कि यौवन (बालिग़ होना) इमाम के लिए एक शर्त है।

सुन्नी विद्वानों के अनुसार, परिपक्वता इमामत के लिए मुख्य शर्तों में से एक है। लेकिन शिया विद्वान इमामत को एक दैवीय स्थिति मानते हैं जिसे ईश्वर उस व्यक्ति में रखता है जिसके पास इसके लिए शर्तें हैं। वे इमाम की अचूकता, श्रेष्ठता और नस्स के अस्तित्व को एक शर्त मानते हैं। इमामिया के बीच इस धारणा के कारण कि परिपक्वता इमाम के लिए कोई शर्त नहीं है, इमामिया के विरोधियों की ओर से आपत्तियों और उनके जवाब में शिया धर्मशास्त्रियों की प्रतिक्रियाओं का कारण बना हैं।

इब्ने तैमिया (मृत्यु: 728 हिजरी), इब्न हजर हैतमी (मृत्यु: 974 हिजरी) और अहमद अल-कातिब उन लोगों में से हैं जिन्होंने बचपन में इमामत पर आपत्ति जताई है। एक अनाथ बच्चे का संरक्षण (हज़ानत) में होना, एक अनाथ बच्चे का महजूर (संपत्ति पर अधिकार न होना) होना, बच्चे की संरक्षकता न होना, बच्चे का शरीयत के प्रति बाध्य (मुकल्लफ़) न होना और सीखने का अवसर न होना बच्चे की इमामत के अनुचित होने के कुछ कारण बताए गए हैं।

जो इमाम बचपन में इमामत तक पहुंचे

• इमाम मुहम्मद तक़ी (अ.स.): लगभग आठ साल की उम्र में इमामत तक पहुँचे। हसन बिन मूसा नौबख़्ती (मृत्यु: 310 हिजरी) के अनुसार, इमाम अली रज़ा (अ) की शहादत के समय इमाम जवाद (अ) की कम उम्र शियो के बीच हैरानी का कारण बनी। और कुछ शियों ने उनकी इमामत स्वीकार नहीं की।
• इमाम अली नक़ी (अ.स.): आठ साल की उम्र में वह इमाम बन गए। एक इराक़ी इतिहासकार जासिम हुसैन के अनुसार, इमाम जवाद (अ.स.) की इमामत के दौरान बचपन में इमामत का मुद्दा हल हो गया था। इसलिये शियों के लिए कम उम्री में इमाम हादी (अ.स.) की इमामत को स्वीकार करने में कोई समस्या नही हुई।
• इमाम महदी (अ.स.): वह पाँच साल की उम्र में इमामत तक पहुँचे। ऐसा कहा गया है कि इमाम जवाद (अ.स.) और इमाम हादी (अ.स.) बचपन में इमामत तक पहुँचे, इसका कारण बचपन में इमाम महदी (अ.स.) की इमामत स्वीकार करने की तैयारी हो सकती है।

बचपन में इमामत के लिए शियों के तर्क

इमामिया के धर्मशास्त्रियों ने स्पष्ट किया है कि बुद्धि की पूर्णता शारीरिक परिपक्वता पर निर्भर नहीं है और यदि किसी व्यक्ति की इमामत एक निश्चित कारण (क़तई दलील) से साबित हो जाती है, तो उसकी अचूकता और दिव्य ज्ञान भी साबित हो जाता है, और इमाम की उम्र का इस मुद्दे पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। इसके अलावा, शरीयत ने बचपन के विभिन्न मामलों पर जो प्रतिबंध लगाए हैं, वे सामान्य लोगों से संबंधित हैं जो जीवन बीतने के साथ साथ बौद्धिक और वैज्ञानिक विकास तक पहुंचते हैं। यह अचूक इमाम के लिये नहीं है, जिनके पास दिव्य ज्ञान (इल्मे लदुन्नी) होता है।

बचपन में इमामों की वैज्ञानिक क्षमता

जैसा कि शेख़ मुफ़ीद द्वारा सुनाई गई रिवायत के अनुसार, जब इमाम जवाद ने यहया बिन अकसम के साथ बहस में यहया के सवाल का इस तरह से जवाब दिया कि उपस्थित लोगों को आश्चर्य हुआ, तो मामून ने अपने आस-पास के लोगों को दलील देते हुए कहा कि यह तथ्य कि इमाम जवाद (अ.स.) एक बच्चा हैं, उनके ज्ञान और बुद्धि की कमी का प्रमाण नहीं है।

शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु: 413 हिजरी) के अनुसार, नजरान के ईसाइयों के साथ पैग़म्बर (स) के मुबाहेला में हसनैन (अ.स.) की उपस्थिति से पता चलता है कि एक व्यक्ति के पास अभी भी बच्चा होने के दौरान महान दिव्य जिम्मेदारियां हो सकती हैं। इसी तरह से, एक बच्चे की उम्र में पैग़म्बर (स) पर हज़रत अली (अ) का ईमान लाना दर्शाता है कि एक बच्चे में उच्च समझ और बुद्धि हो सकती है।

बचपन में सुलेमान, यहया और ईसा की नबूवत से दलील

बचपन में इमामत को साबित करने के लिए कुछ पैग़म्बरों को बचपन में दी गई उनकी नबूवत के हवाले से दलील बनाया गया है। फ़ख़रे राज़ी के अनुसार, सूरह मरियम की आयत 12 में, हुक्म का मतलब वह नबूवत है जो ईश्वर ने हज़रत यहया (अ.स.) और हज़रत ईसा को उनके बचपन दी थी।) इसके अलावा, शिया धर्मशास्त्रियों में से एक, जाफ़र सुबहानी के अनुसार, सूरह मरियम की आयत 30, जो एक बच्चे के रूप में हज़रत ईसा के बात करने को व्यक्त करती है, यह दिखा रही है कि अगर ईश्वर चाहे तो वह एक बच्चे में इमामत के लिए आवश्यक ज्ञान, बुद्धि और चातुर्य भी डाल सकता है।

बचपन में इमामत किताब अली असगर रिज़वानी द्वारा लिखी गई है

जैसा कि हदीस में उल्लेख किया गया है कि जब इमाम रज़ा (अ.स.) ने अपने बेटे जवाद को तीन साल की उम्र में इमाम के रूप में पेश किया था, तो हज़रत ईसा (अ.स.) का उदाहरण देते हुए, उन्होंने कम उम्र में इमाम बनना संभव माना है। या, इमाम जवाद (अ.स.) ने एक रिवायत में इस बात का हवाला देते हुए ऐसी बात को संभव माना है कि सुलेमान (अ.स.) एक बच्चे के रूप में हज़रत दाऊद (अ.स.) के उत्तराधिकारी बने।

ज़ुल अशीरा में पैग़म्बर (स) के अमल से दलील

शिया धर्मशास्त्री शेख़ मुफ़ीद के अनुसार, यौम अल-दार की हदीस में पैग़म्बर (स) की कार्रवाई से पता चलता है कि अगर ईश्वर चाहे, तो वह एक बच्चे को अपने निष्पादक और उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त कर सकता है जो परिपक्व नहीं है। शिया और सुन्नी की सर्वसम्मति के अनुसार, पैग़म्बर ने अल-दार के दिन हज़रत अली (अ) को अपना निष्पादक और उत्तराधिकारी नियुक्त किया, जो वयस्क नहीं थे।

मोनोग्राफ़ी

बचपन में इमामत के मुद्दे पर लिखी गई रचनाओं में कुछ यह हैं:

• अली असग़र रिज़वानी द्वारा लिखित पुस्तक "इमामत दर सेनीन कूदकी" 2007 में 48 पृष्ठों की है और इसे जमकरान मस्जिद द्वारा प्रकाशित किया गया है।
• मोहम्मद बमरी द्वारा लिखित पुस्तक "सितारगाने हिदायत, इमामत दर कूदकी" 1391 शम्सी में 176 पृष्ठों की है और इसे आइम्मा प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया गया है।
• किताब इमामत दर कूदकी, "दर आमदी तहलीली बर इमामत दर कूदकी" शीर्षक के साथ हादी तुर्कमेनी द्वारा 1402 में 166 पृष्ठों में लिखी गई पुस्तक, दाइया प्रकाशन द्वारा प्रकाशित की गई थी।