हदीस अली मअल हक़

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हदीस अलीयुन मअल हक़ वल हक़्क़ो मअल अली
सय्यद अबुलफ़ज़ल सरवर द्वारा नस्तालीक लिपि में ``हदीस अली मअल हक़ से एक सुलेख टुकड़ा।[१]
विषयइस्मत और पैग़म्बर के बाद इमाम अली की जानशीनी और सभी सहाबा पर उनकी बरतरी
किस से नक़्ल हुईपैग़म्बर (स)
कथावाचकअब्दुल्लाह बिन अब्बास, आएशा, अम्मार यासिर, अबूज़र ग़फ़्फ़ारी, साद बिन ओबादा और...
दस्तावेज़ की वैधतातवातुर
शिया स्रोतअलकाफ़ी (पुस्तक), अल इरशाद, काफ़िया अलअसर
सुन्नी स्रोतसहीह तिरमिज़ी, तारीख़ बग़दाद, तारीख़ मदीना(दमिशक़), तसकेरतुल ख़वास, तफ़सीरुल कबीर


हदीस अलीयुन मअल हक़ वल हक़्क़ो मअल अली (अरबी: حديث علي مع الحق) इस्लाम के पैग़म्बर (स) की एक हदीस को संदर्भित करती है जिसने इमाम अली (अ) को हमेशा हक़ के साथ और हक़ को हमेशा अली (अ) के साथ पेश किया है। इस हदीस की सामग्री को पैग़म्बर (स) ने विभिन्न शब्दों में वर्णित किया है। इनमें से कुछ उद्धरण शिया और सुन्नी स्रोतों में पाए गए हैं और इन्हें मुत्वातिर माना गया है। हालाँकि, इब्ने तैमिया हर्रानी ने इन हदीसों को पैग़म्बर (स) द्वारा वर्णित होने से इनकार किया है।

हज़रत अली (अ) ने ख़िलाफ़त के लिए अपनी योग्यता साबित करने के लिए उमर बिन खत्ताब के बाद गठित ख़लीफ़ा की नियुक्ति के लिए छह सदस्यीय परिषद में इस हदीस के द्वारा विरोध किया। इसके अलावा, कुछ सहाबा और सुन्नी विद्वानों ने इमाम अली (अ) के कार्यों की सत्यता को सिद्ध करने के लिए इस हदीस का हवाला दिया है।

इस हदीस से, अन्य सहाबा पर इमाम अली (अ) की सर्वोच्चता, उनकी अचूकता (इस्मत), आज्ञापालन का दायित्व (वुजूबे एताअत) और इमामत और पैग़म्बर (स) के उत्तराधिकार के लिए उनकी प्राथमिकता और उन पर सब्ब (गाली) के निषेध को भी लिया गया है।

सामग्री और शब्द

हक़ के साथ रहना अमीरुल मोमिनीन के गुणों में से एक है, जिसका उल्लेख इस्लाम के पैग़म्बर (स) की हदीस में किया गया है। इस हदीस में कहा गया है: علی مع الحق و الحق معه "अली हक़ के साथ हैं और हक़ अली के साथ है"।[२] इस हदीस को पैग़म्बर (स) ने अलग-अलग मौकों पर अलग-अलग व्याख्याओं के साथ वर्णन किया है।[३] अल्लामा हिल्ली का मानना है कि इस क्षेत्र में इतनी अधिक हदीसें हैं कि जिन्हें गिना नहीं जा सकता है।[४] कशफ़ अल यक़ीन,[५] कशफ़ अल ग़ुम्मा,[६] बिहार अल अनवार,[७] अल-ग़दीर[८] मीज़ान अल हिक्मा[९] जैसी किताबों में इस हदीस का विभिन्न वर्णन के साथ उल्लेख किया गया है। सय्यद हाशिम बहरानी ने इस हदीस और इसी तरह की हदीसों पर किताब ग़ायत अल मराम में दो अध्यायों में और 26 मामलों के प्रारूप में चर्चा की है।[१०]

वैधता

कुछ लोगों का मानना है कि इनमें से कुछ हदीसें निश्चित और स्थिर हैं[११] और फ़रीक़ैन[१२] (शिया और सुन्नी) भी स्वीकार करते हैं[१३] और मुत्वातिर हैं।[१४] यह भी कहा गया है कि इन हदीसों के कुछ पाठों (शब्दों) की विश्वसनीयता उच्चतम स्तर की है, और उनकी निश्चितता शिया और सुन्नी विद्वानों द्वारा स्वीकार की जाती है।[१५] इसके अलावा, इस हदीस के वर्णनकर्ताओं और श्रृंखला (सनद) पर आपत्ति नहीं हुई है।[१६]

इब्ने अबी अल हदीद ने इसके प्रसारण की श्रृंखला (सनद) को सही और निश्चित माना है;[१७] चूँकि कुछ सेहाह सित्ता[१८] और सुन्नियों के अन्य कार्यों में "अली मअल हक़" विषय वाली हदीसें हैं, जिनकी संख्या लगभग 130 तक मानी गई हैं।[१९]

इब्ने तैमिया का दावा

इब्ने तैमिया हर्रानी का मिन्हा अल सुन्नत पुस्तक में मानना है कि किसी ने भी कमज़ोर दस्तावेजों के साथ भी पैग़म्बर (स) से इस हदीस का वर्णन नहीं किया है। उन्होंने इस हदीस के वर्णन के कारण अल्लामा हिल्ली को दोषी ठहराया है और उन्हें झूठा कहा है।[२०] इब्ने तैमिया के उत्तर में शिया विद्वानों ने इस बारे में पैग़म्बर (स) के सहाबा की हदीसों की ओर इशारा किया है।[२१] अल ग़दीर पुस्तक में अल्लामा अमीनी ने भी इब्ने तैमिया के शब्दों को उद्धृत करने के बाद, उन्होंने सुन्नियों के बुजुर्गों और उनकी प्रामाणिक पुस्तकों से कई हदीसों का वर्णन किया है।[२२]

कथनवाचक

हदीस अली मअल हक़ इमाम अली (अ) और उनके 23 सहाबा द्वारा वर्णित हुई है।[२३] जिनमें पहले ख़लीफ़ा,[२४] साद बिन ओबादा,[२५] अबूज़र गफ़्फ़ारी,[२६] मिक़दाद,[२७] सलमान फ़ारसी,[२८] अम्मार यासिर,[२९] अबू मूसा अशअरी,[३०] अबू अय्यूब अंसारी,[३१] साद बिन अबी वक़्क़ास,[३२] अब्दुल्लाह बिन अब्बास,[३३] जाबिर बिन अब्दुल्लाह अंसारी,[३४] और हुदैफ़ा बिन यमान,[३५] आयशा[३६] और उम्मे सलमा[३७] शामिल हैं।

अहले बैत (अ) की हदीसों में, इमाम सादिक़ (अ) ने अपने पूर्वजों से इस हदीस का उल्लेख किया है।[३८]

विरोध

हज़रत अली (अ) और अन्य सहाबा ने विभिन्न स्थितियों में अली मअल हक़ की हदीस के माध्यम से विरोध किया है:

  • छह सदस्यीय परिषद में; हज़रत अली (अ) ने दूसरे ख़लीफ़ा की मृत्यु के बाद ख़लीफ़ा का निर्धारण करने, हेतू गठित छह सदस्यीय परिषद में, ख़लीफ़ा बनने के प्रति अपनी योग्यता और श्रेष्ठता साबित करने के लिए इस हदीस का उल्लेख किया, और उन्होंने परिषद के सदस्यों से इसकी सत्यता की गवाही देने के लिए कहा, और उन्होंने उनके कथन की पुष्टि भी की।[३९]
  • सफ़्फ़ीन की लड़ाई; अबू अय्यूब अंसारी, पैग़म्बर (स) के सहाबी ने सफ़्फ़ीन की लड़ाई में और इमाम अली (अ) के विरोधियों के खिलाफ़, और अम्मार यासिर की उपस्थिति में पैग़म्बर (स) के शब्दों के अनुसार इमाम (अ) और हक़ के उनके साथ होने का उल्लेख किया है।[४३] इसके अलावा, साद बिन अबी वक्कास, जिसका इमाम के साथ कोई संबंध नहीं था, ने मुआविया बिन अबि सुफ़ियान के खिलाफ़ इस हदीस का तर्क दिया है।[४४]

अहले सुन्नत के विद्वानों में अहमद बिन हंबल,[४५] इब्ने अबी अल-हदीद,[४६] इब्ने जौज़ी,[४७] और सिब्ते बिन जौज़ी[४८] ने इस हदीस का हवाला देते हुए हज़रत अली (अ) की प्रशंसा की है या उनके कार्यों के सत्यता की गवाही दी है।

नतीजा

मुस्लिम विद्वानों ने हदीस अली मअल हक़ से नतीजा निकाला है:

अली (अ) हक़ (सही) और बातिल (ग़लत) का मानक हैं

इमाम अली (अ) को, हक़ के साथ, हक़ बीन (हक़ देखने वाला), हक़ बोलने वाला और हक़ और बातिल में अंतर करने की कसौटी के रूप में पेश किया गया है।[४९] इन हदीसों के अनुसार, कुछ लोगों इनके विरोधी को गुमराह और हक़ से परे बताया है।[५०] कुछ लोग इन हदीसों के आधार पर यह भी उद्धृत करते हैं कि केवल फ़िरक़ ए नाजिया को इमाम अली (अ) का अनुयायी माना जाता है।[५१] फ़ख्रे राज़ी, एक अहले सुन्नत टिप्पणीकार, वह इस हदीस पर तर्क सहित विश्वास करते हैं कि जो कोई भी अपने धर्म में अली (अ) का अनुसरण करता है उसे मार्गदर्शन (हेदायत याफ़ता) दिया गया है।[५२] जैसा कि इस हदीस की निरंतरता में उल्लेख किया गया है कि पैग़म्बर (स) ने अम्मार यासिर से कहा: यदि सभी लोग एक दिशा में जाते हैं और इमाम अली (अ) दूसरी दिशा में जाते हैं, तो आप अली (अ) के रास्ते पर जाएं, अली (अ) का रास्ता हक़ (सच्चाई) का रास्ता है।[५३]

इमाम अली (अ) की बिला फ़स्ल इमामत और जानशीनी

शिया विद्वानों का मानना है कि हक़ के साथ अली (अ) की हदीसों के परिणामों में से एक इमाम अली (अ) की अन्य सहाबा पर सर्वांगीण श्रेष्ठता की स्वीकृति है, जिसमें इमामत, नेतृत्व (रबहरी) और बिला फ़स्ल खिलाफत में पूर्ण क्षमता शामिल है[५४] और यदि हज़रत अली (अ) के पास उच्चतम स्तर की वैज्ञानिक, नैतिक और राजनीतिक व्यापकता नहीं थी, तो इस्लाम के पैग़म्बर (स) की इस हदीस का उदाहरण नहीं हो सकते।[५५]

अल्लामा मजलिसी के अनुसार, मोतज़ेला भी इन हदीसों का हवाला देते हुए अन्य सहाबा पर इमाम अली (अ) की श्रेष्ठता में विश्वास करते हैं।[५६]

इमाम अली (अ) के रौज़े में हदीस अली मअल हक़ का नक्श[५७]

इमाम अली (अ) की इस्मत

शेख़ मुफ़ीद का मानना है कि पैग़म्बर (स) द्वारा इमाम अली (अ) के बारे में इस तरह के वर्णन से यह बात सिद्ध होती है कि वह ईश्वरीय अहकाम के बारे में गलती या संदेह नहीं करेंगे।[५८] और भटकेंगे नहीं।[५९] कुछ लोग इस हदीस में इमाम अली और हक़ की संगति में,[६०] किसी शर्त के न होने के कारण इमाम अली (अ) की अचूकता (इस्मत) का एक कारण[६१] उनके सीरत और किरदार में सूचीबद्ध[६२] और वे इसमें सभी वैज्ञानिक, व्यावहारिक, धार्मिक, प्रथागत, सामाजिक और नैतिक क्षेत्रों को शामिल मानते हैं;[६३] इसलिए किसी भी प्रकार की गलती और पाप करना इमाम द्वारा असंभव माना जाता है;[६४] क्योंकि एक भी गुनाह या एक भी ग़लती करने से हक़ और अली (अ) का स्थायी जुड़ाव ख़त्म हो जाएगा और पैग़म्बर (स) के शब्दों का अर्थ ख़राब हो जाएगा।[६५]

आज्ञापालन की बाध्यता और अली (अ) से शत्रुता की मनाही

इस हदीस का हवाला देते हुए, दूसरों के लिए इमाम अली (अ) का पूरी तरह से पालन करना अनिवार्य (वाजिब) है।[६६] कुछ लोग इन हदीसों को इमाम अली के परम गुण, गरिमा और महानता का प्रमाण मानते हैं और मानते हैं कि कम से कम बात जो इस हदीस से समझी गई है युद्ध का निषेध होना, हज़रत अली (अ) को श्राप देना और उनके विरुद्ध शत्रुता की घोषणा करना है।[६७]

दूसरे ख़लीफ़ा के लिए समान हदीस का वर्णन

कुछ सुन्नियों ने उमर बिन ख़त्ताब के बारे में पैग़म्बर (स) से एक समान हदीस का वर्णन किया है, कि पैग़म्बर मुहम्मद (स) ने उमर पर दया करते हुए, उन्हें हक़ का वक्ता माना, भले ही हक़ उसका इनकार कर दे।[६८]

इस संदर्भ में, कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि हदीस अली मअल हक़ की सामग्री और दस्तावेज़ी मूल्य इसकी मौलिकता को नकारने और कमज़ोर मानने से रोकते हैं; इसलिए, इमाम के दुश्मनों ने हज़रत अली (अ) के प्रतिद्वंद्वियों के लिए समान हदीसें और गुण बनाने की कोशिश की। या, इमाम के गुणों की हदीसों की निरंतरता में, वे इमाम से पहले के शासकों के गुणों को इंगित करने के लिए कुछ जोड़ते हैं, ताकि यह गुण इमाम अली (अ) का एकाधिकार न रह जाए।[६९]

सम्बंधित लेख

फ़ुटनोट

  1. ↑ "अली मअल हक़ व अल-हक़ मअल अली", इंस्टाग्राम पर सय्यद अबुलफज़ल सरवर का आधिकारिक पेज।
  2. ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 294; खज़्ज़ाज़ क़ुमी, केफ़ायतुल असर, 1401 हिजरी, पृष्ठ 20; इब्ने हय्यून, शरहे अल-अख़बार, 1409 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 60; शेख़ मुफ़ीद, अल-फ़ोसूल अल-मुख्तारा, 1413 हिजरी, पृष्ठ 97।
  3. ↑ तुंकाबनी, ज़िया अल-क़ुलूब, 1382 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 203।
  4. ↑ अल्लामा हिल्ली, कशफ़ अल-यक़ीन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 237।
  5. ↑ अल्लामा हिल्ली, कशफ़ अल-यक़ीन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 233-236।
  6. ↑ एरबली, कशफ़ अल-ग़ुम्मा, 1381 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 146-148।
  7. ↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1404 हिजरी, खंड 38, पृष्ठ 29-40।
  8. ↑ अमीनी, अल-ग़दीर, 1416 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 251-256।
  9. ↑ मोहम्मदी रयशहरी, मीज़ान अल-हिक्मा, 1422 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 184।
  10. ↑ आमदी, ग़ाया अल-मराम, 1413 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 282-291।
  11. ↑ मीलानी, शरहे मिन्हाज अल-करामा, 1386 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 95।
  12. ↑ तालेक़ानी, मनहज अल-रेशाद, 1411 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 30 और 31।
  13. ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 110।
  14. ↑ हुर्रे आमोली, इस्बात अल-होदात, 1422 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 318।
  15. ↑ फ़क़ीह ईमानी, हक़ बा अली अस्त, 1377 हिजरी, पृष्ठ 47।
  16. ↑ शेख़ मुफ़ीद, अल-जमल, 1413 हिजरी, पृष्ठ 81।
  17. ↑ इब्ने अबी अल-हदीद, शरहे नहज अल-बलाग़ा, 1404 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 297; खंड 18, पृ. 72-73.
  18. ↑ तिर्मिज़ी, सुनन अल-तिर्मिज़ी, बैरुत, खंड 5, पृष्ठ 633।
  19. ↑ अधिक जानकारी के लिए देखें: फक़ीह ईमानी, हक बा अली अस्त, 1377 शम्सी, पृ. 58-49।
  20. ↑ इब्ने तैमिया, मिन्हाज अल-सुन्नत, 1406 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 238।
  21. ↑ अमिनी, नज़रा फ़ी किताब मिन्हाज अल सुन्नत अल-नबविया, पृष्ठ 104; फ़क़ीह ईमानी, हक़ बा अली अस्त, 1377 शम्सी, पृ.98।
  22. ↑ अमीनी, अल-ग़दीर, 1416 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 251-256।
  23. ↑ रिज़वानी, शिया शनासी व पासुख़ बे शुबहात, 1384 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 55; फ़क़ीह ईमानी, हक़ बा अली अस्त, 1377 शम्सी, पृ. 48-49।
  24. ↑ तबरसी, अल-एहतेजाज, 1403 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 88।
  25. ↑ हुर्रे ओमोली, इस्बात अल होदा, 1422 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 298; तबरी, कामिल अल-बहाई, 1426 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 325; शुश्त्री, एहक़ाक अल-हक़, 1409 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 348।
  26. ↑ इस्काफ़ी, "नक़्ज़ अल उस्मानिया", 1378 शम्सी, पृष्ठ 228; शजरी जुरजानी, तरतीब अल अमाली अल ख़मीसिया, 1422 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 189।
  27. ↑ शुश्त्री, एहक़ाक़ अल-हक़, 1409 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 27।
  28. ↑ इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क़, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 41; हेलाली, किताब सुलैम बिन क़ैस, 1405 हिजरी, पृष्ठ 881; शेख़ मुफ़ीद, अल-इरशाद, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 32।
  29. ↑ इस्काफी, अल-मेयार व अल-मवाज़ेना, 1402 हिजरी, पृष्ठ 35-36; मुत्तक़ी हिंदी, कन्ज़ अल-उम्माल, 1401 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 613।
  30. ↑ इब्ने मर्दुयेह, मनाक़िब अली (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 115।
  31. ↑ ख़तीब़ बग़दादी, तारीख़े बग़दाद, 1417 हिजरी, खंड 13, पृष्ठ 188; इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 472; इब्ने अल-अदीम, बग़िया अल-तलब, बैरूत, खंड 1, पृष्ठ 292।
  32. ↑ इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क़, 1415 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 361; हैयसमी, मजमा अल-ज़वाएद, 1414 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 235।
  33. ↑ हम्वी अल-शाफ़ेई, फ़राएद अल-समातैन, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 177; कुंदोज़ी, यनाबी अल-मोवद्दा, 1422 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 311; इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क़, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 42; गंजी अल-शाफ़ेई, केफ़ाया अल-तालिब, 1404 हिजरी, पृष्ठ 187; ज़हबी, मीज़ान अल-एतेदाल, 1382 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 3; इब्ने हजर असक्लानी, लेसान अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 414; हस्कानी, शवाहिद अल-तंज़ील , 1411 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 246।
  34. ↑ कुन्दोज़ी, यनाबी अल मोवद्दा, 1422 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 173।
  35. ↑ ख्वारज़मी, अल-मनाक़िब, 1411 हिजरी, पृष्ठ 177; इब्ने ताऊस, अल-तराएफ़, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 103।
  36. ↑ इब्ने मर्दुयेह, मनाक़िबे अली (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 115; अल्लामा हिल्ली, नहज अल-हक़, 1982 शम्सी, पृष्ठ 225; एरबली, कशफ़ अल-गुम्मा, 1381 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 154।
  37. ↑ हाकिम नीशापुरी, मुस्तद्रक अल-सहीहैन, 1411 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 129; इब्ने मर्दुयेह, मनाक़िब अली (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 115; ख़तीब बग़दादी, तारीख़े बग़दाद, 1417 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 322; इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क़, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 449; इब्ने कसीर, अल-बेदाया वा अल-नेहाया, 1407 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 360।
  38. ↑ हामिद हुसैन, अबक़ात अल-अनवार, 1366 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 222।
  39. ↑ अल्लामा हिल्ली, कशफ़ अल-यक़ीन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 425; अल्लामा हिल्ली, नहज अल-ह़क़, 1982 शम्सी, पृष्ठ 394; इब्ने मग़ाज़ली, मनाक़िब अहले बैत (अ), 1427 हिजरी, पृष्ठ 189; अल्लामा हिल्ली, मिन्हाज अल-करामा, 1379 शम्सी, पृष्ठ 94।
  40. ↑ इब्ने क़ुतैबा, अल-इमामा वा अल-सियासा, 1410 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 98; इब्ने शहर आशोब, मनाकिब आले अबी तालिब (अ), 1379 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 62; मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1404 हिजरी, खंड 38, पृष्ठ 28।
  41. ↑ शेख़ मुफ़ीद, अल-जमल, 1413 हिजरी, पृष्ठ 433।
  42. ↑ एरबली, कशफ़ अल-गुम्मा, 1381 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 147; मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1404 हिजरी, खंड 33, पृष्ठ 332; खंड 38, पृष्ठ 35.
  43. ↑ ख़तीब बग़दादी, तारीख़े बग़दाद, 1417 हिजरी, खंड 13, पृष्ठ 188; इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क़, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 472; इब्ने अल-अदीम, बग़िया अल-तलब, बेरूत, खंड 1, पृष्ठ 292।
  44. ↑ इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क, 1415 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 361; हैसमी, मजमा अल-ज़वाएद, 1414 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 235।
  45. ↑ इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 419।
  46. ↑ इब्ने अबी अल-हदीद, शरहे नहज अल-बलाग़ा, 1404 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 88।
  47. ↑ इब्ने जौज़ी, सैद अल-ख़ातिर, 1425 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 397।
  48. ↑ सिब्ते बिन जौज़ी, तज़केरा अल-ख़वास, 1418 हिजरी, पृष्ठ 35।
  49. ↑ फ़क़ीह ईमानी, हक़ बा अली अस्त, 1377 शम्सी, पृष्ठ 47.
  50. ↑ हुर्र आमोली, इस्बात अल होदात, 1422 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 318; मुहद्दिस अरमोई, तालीक़ात अल-नक़्ज़, 1358 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 712; सनद, अल-सहाबा बैना अल अदाला व अल इस्मा, 1426 हिजरी, पृष्ठ 203।
  51. ↑ तिजानी समावी, अल-शिया हुम अहले अल-सुन्ना, 1428 हिजरी, पृष्ठ 114।
  52. ↑ फ़ख़्रे राज़ी, तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 180।
  53. ↑ इब्ने ताऊस, अल-तराएफ़, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 104; एरबली, कशफ़ अल-गुम्मा, 1381 हिजरी, खंड 1, 143; अल्लामा हिल्ली, नहज अल-हक़, 1982 शम्सी, पृष्ठ 224।
  54. ↑ उदाहरण के लिए, देखें: तबरसी, आलाम अल-वरा, 1390 हिजरी, पृष्ठ 159; मुग़नीया, अल-जवामेअ व अल-फ़वारिक़, 1414 हिजरी, पृष्ठ 92-93।
  55. ↑ फ़क़ीह ईमानी, हक़ बा अली अस्त, 1377 शम्सी, पृष्ठ 137।
  56. ↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1404 हिजरी, खंड 38, पृष्ठ 29।
  57. ↑ "2012 की सबसे ज्यादा देखी गई तस्वीरें", इमाम अली (अ) मीडिया नेटवर्क।
  58. ↑ शेख़ मुफ़ीद, अल-फोसूल अल-मुख्तारा, 1413 हिजरी, पृष्ठ 339।
  59. ↑ शेख़ मुफ़ीद, अल-फोसूल अल-मुख्तारा, 1413 हिजरी, पृष्ठ 211।
  60. ↑ हकीम, अल इमामत व अहले बैत (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 225।
  61. ↑ तूसी, तल्ख़ीस अल-शाफ़ी, 1382 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 257; मुग़निया, अल-जवामेअ व अल-फ़वारिक़, 1414 हिजरी, पृष्ठ 92; मजलिसी, हक़ अल-यक़ीन, तेहरान, पृष्ठ 136; सुब्हानी, रसाएल व मक़ालात, 1425 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 382।
  62. ↑ सनद, अल सहाबा बैना अल अदाला व अल इस्मा, 1426 हिजरी, पृष्ठ 203।
  63. ↑ इब्ने अत्तिया, अब्हा अल-मुराद, 1423 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 807; मुक़द्दस अर्दाबेली, हदीक़ा अल-शिया, 1383 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 327।
  64. ↑ सुब्हानी, अल अज़वा, क़ुम, पृष्ठ 389; बोहोस फ़ी अल मेलल व अल नेहल, क़ुम, खंड 6, पृष्ठ 274।
  65. ↑ फ़क़ीह ईमानी न्यायविद, हक़ बा अली अस्त, 1377 शम्सी, पृष्ठ 145-146।
  66. ↑ इब्ने अत्तिया, अब्हा अल-मुराद, 1423 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 569; तुनकाबनी, ज़िया अल-क़ुलूब, 1382 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 203; काशिफ़ अल-ग़ेता, अल-अक़ाएद अल-जाफ़रिया, 1425 हिजरी, पृष्ठ 53।
  67. ↑ तूसी, तल्खीस अल-शाफ़ी, 1382 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 136।
  68. ↑ बज़्ज़ार, मुसनद अल-बज़्ज़ार, 1409 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 98; तिर्मिज़ी, सुनन अल-तिर्मिज़ी, बेरूत, खंड 5, पृष्ठ 633; इब्ने असाकर, तारीख़े मदीना दमिश्क, 1415 हिजरी, खंड 44, पृष्ठ 126।
  69. ↑ फ़कीह ईमानी, हक बा अली अस्त, 1377, पृष्ठ 101।


स्रोत

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  • "2012 की सबसे ज्यादा देखी गई तस्वीरें", इमाम अली (अ) मीडिया नेटवर्क, देखे जाने की तिथि: 18 इस्फंद, 1400 शम्सी।
  • तालेक़ानी, मोहम्मद नईम, मंहज अल-रेशाद फ़ी मारेफ़त अल-मआद, मशहद, अस्ताने कुद्स रज़वी, 1411 हिजरी।
  • तबातबाई, सय्यद मोहम्मद हुसैन, अल-मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, क़ुम, दफ़्तरे इंतेशारात इस्लामी जामेआ मुदर्रेसीन हौज़ ए इल्मिया क़ुम, पाँचवाँ संस्करण, 1417 हिजरी।
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  • फ़ख़्रे राज़ी, मुहम्मद बिन उमर, मफ़ातिह अल-ग़ैब, बेरूत, दारुल एह्या अल-तोरास अल-अरबी, तीसरा संस्करण, 1420 हिजरी।
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  • काशिफ़ अल-ग़ेता, शेख जाफ़र, अल-अक़ाएद अल-जाफ़रिया, क़ुम, अंसारियान फाउंडेशन, तीसरा संस्करण, 1425 हिजरी। अधिक उपयोग
  • कुलैनी, मुहम्मद बिन याक़ूब, अल-काफ़ी, तेहरान, दारुल कुतुब अल इस्लामी, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
  • इस्लामी शिक्षा और अनुसंधान विभाग, हदीस ग़दीर, सनद गुयाई विलायत, क़ुम, मदरसा इमाम अली बिन अबी तालिब (अ), 8वां संस्करण, बी ता।
  • गंजी शाफ़ेई, मुहम्मद बिन यूसुफ़, केफ़ाया अल-तालिब फ़ी मनाक़िब अली बिन अबी तालिब, तेहरान, दारुल एहया तोरास अहले बैत (अ), दूसरा संस्करण, 1404 हिजरी।
  • मुत्तक़ी अल-हिंदी, अली बिन होसाम, कंज़ुल-उम्माल फ़ी सुनन अल-अक़वाल अल-अफ़आल, शोध: बकरी हय्यानी, सफ़वा अल-सक्क़ा, बेरूत, अल-रेसाला फाउंडेशन, 7वां संस्करण, 1401 हिजरी।
  • मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, बिहार अल-अनवार, बेरूत, अल-वफ़ा फाउंडेशन, 1404 हिजरी।
  • मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, हक़ अल-यक़ीन, तेहरान, इस्लामिया प्रकाशन, बी ता।
  • मुहद्दिस इर्मोई, मीर जलालुद्दीन, तालीक़ात नक़्ज़, तेहरान, इंतेशारात अंजुमन आसारे मिल्ली, 1358 शम्सी।
  • मोहम्मदी रय शहरी, मोहम्मद, मीज़ान अल-हिक्मा, क़ुम, दार अल-हदीस, 1422 हिजरी।
  • मुग़निया, मोहम्मद जवाद, अल जवामेअ व अल फ़वारिक़ बैना अल सुन्नत व अल शिया, बेरूत, उज़दुद्दीन फाउंडेशन, 1414 हिजरी।
  • मुक़द्दस अर्दाबेली, अहमद बिन मुहम्मद, हदिक़ा अल-शिया, क़ुम, अंसारियान प्रकाशन, तीसरा संस्करण, 1383 शम्सी।
  • मीर हामिद हुसैन, अबक़ात अल-अनवार फ़ी इस्बात इमामत अल आइम्मा अल-अतहार, इस्फ़हान, अमीर अल-मोमेनिन लाइब्रेरी, दूसरा संस्करण, 1366 शम्सी।
  • मीलानी, सय्यद अली, शरहे मिन्हाज अल-करामा फ़ी मारेफ़ा अल-इमामा, क़ुम, मरकज़ अल हक़ाएक़ अल इस्लामिया, 1386 शम्सी।
  • हेलाली, सुलैम बिन क़ैस, किताब सुलैम बिन क़ैस अल-हेलाली, क़ुम, अल-हादी, 1405 हिजरी।
  • हैसमी, अली बिन अबी बक्र, मजमा अल-ज़वाएद व मंबाअ अल फ़वाएद, होसाम अल-दीन अल-कुद्सी द्वारा अनुसंधान, क़ाहिरा, मकतबा अल-कुदसी, 1414 हिजरी।
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