यमन में इमाम अली का सरिय्या

यमन में इमाम अली (अ) का सरिय्या

तारीख	8 या 10 हिजरी
जगह	यमन
कारण	यमन के लोगों को इस्लाम और शरिया नियमों का निमंत्रण
परिणाम	हमदान और मज़हिज की यमनी जनजातियाँ मुसलमान बन गईं
सेनानियों
युद्ध पक्ष	मुसलमान यमन की जनजातियाँ
युद्ध सेनापति	इमाम अली (अ) हमदान और मज़हिज की यमनी जनजातियों के सरदार

यमन में इमाम अली (अ) का सरिय्या, (फ़ारसी: سریه امام علی در یمن) इस क्षेत्र में इस्लाम का प्रसार करने के लिए पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (अ) को यह ज़िम्मेदारी सौंपी थी। कुछ रिपोर्टों में इमाम अली (अ) के लिए यमन की दो या तीन यात्राओं का उल्लेख किया गया है। इन यात्राओं में, इमाम (अ) हमदान और मिज़हज जनजातियों की राय को बदलने और उन्हे इस्लाम स्वीकार करने में सफल रहे, जिससे सभी यमनी जनजातियों के मुसलमान हो जाने का मार्ग प्रशस्त हो गया। बाद में, हमदानी क़बीले और मिज़हजी क़बीले इमाम अली (अ), इमाम हसन (अ) और इमाम हुसैन (अ) के साथियों में से हो गये थे।

इस श्रृंखला के ग़नीमत के माल के वितरण में, इमाम अली (अ.स.) के कुछ सैनिकों ने पैग़म्बर (स) के समक्ष उनके रवैये के बारे में शिकायत की, जिसके जवाब में पैग़म्बर ने प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए इमाम अली (अ.स.) के गुणों का उल्लेख किया। कुछ सुन्नी इतिहासकारों का मानना ​​है कि ग़दीर का उपदेश इन शिकायतों के जवाब में दिया गया था। जवाब में, कुछ शोधकर्ताओं ने इमाम अली (अ.स.) के बचाव में पैग़म्बर (स) के शब्दों और ग़दीर के उपदेश के बीच समय, स्थान, सामग्री और कारण संबंधी अंतर के बारे में बात की है।

पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (स) से इन यात्राओं में से किसी एक या किसी अन्य मिशन के दौरान यमन के लोगों के बीच न्याय करने के लिए कहा।

यमनी जनजातियों को इस्लाम में शामिल करने का आह्वान

यमन में इमाम अली (अ) का सरिय्या यमन के लोगों को इस्लाम में आमंत्रित करने के लिए पैग़म्बर (स) की ओर से एक मिशन माना जाता है। सुन्नी इतिहासकार इब्न हेशाम और इब्न साद ने इमाम के लिए यमन के दो अलग-अलग मिशनों का उल्लेख किया है। कुछ लोग इन यात्राओं की संख्या को तीन भी मानते हैं। इमाम अली (अ.स.) की यमन यात्रा और यमनियों को इस्लाम के निमंत्रण के बारे में अलग-अलग रिपोर्टें हैं, उनमें से कुछ हमदान जनजाति के साथ सामना होने के बारे में और कुछ अन्य मज़हिज जनजाति के बारे में है।

हमदान जनजाति का निमंत्रण

तबरी के इतिहास के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने सबसे पहले ख़ालिद बिन वलीद को यमन भेजा; लेकिन छह महीने की असफलता के बाद, रमज़ान 10 हिजरी में, उन्होंने इमाम अली (अ) को एक पत्र के साथ इस क्षेत्र पर भेजा। जब इमाम अली (अ) यमन पहुंचे, तो उन्होंने लोगों के सामने को पैग़म्बर (स) का पत्र पढ़ा और उसी दिन पूरी हमदान जनजाति मुसलमान बन गई। कुछ शोधकर्ताओं ने इस यात्रा की तारीख़ को 8 हिजरी में मानी है।

मज़हिज जनजाति का निमंत्रण

वाक़ेदी, इब्न साद और अन्य इतिहासकारों ने एक सरिय्या का उल्लेख किया है जिसमें पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (अ) को तीन सौ घुड़सवारों के साथ यमन भेजा था। सबसे पहले, इमाम का मज़हिज जनजाति से सामना हुआ और इमाम ने उन्हें इस्लाम में आमंत्रित किया। इस मुद्दे पर इमाम को उनके विरोध का सामना करना पड़ा; लेकिन एक संघर्ष के बाद जिसमें उनके लगभग बीस लोगों की मौत हुई, उन्होंने इमाम अली (अ.स.) दोबारा दिये निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और मुसलमान हो गए। यह सरिय्या वर्ष 10 हिजरी के रमज़ान में बयान किया गया है।

ऐसा कहा जाता है कि इस यात्रा के दौरान, यहूदी विद्वानों में से एक कअब अल-अहबार ने इमाम अली (अ.स.) से मुलाकात की और इमाम से इस्लाम और पैग़म्बर के बारे में सवाल पूछने के बाद, उन्होंने इस्लाम को अपना लिया और और उन्होंने अपने क्षेत्र के यहूदी विद्वानों को इस्लाम की ओर आमंत्रित करने का प्रयास किया।

ग़नीमत में मिले माल का वितरण

इमाम अली (अ.स.) ने मज़हजियों के साथ युद्ध में जो धन हासिल किया उसका पांचवां हिस्सा (ख़ुम्स) अलग करने के बाद, बाकी को उन्होने सैनिकों के बीच बांट दिया। पिछले कमांडरों की परंपरा के अनुसार, कुछ सैनिकों ने इमाम से कहा कि वह उन्हें ख़ुम्स का एक हिस्सा दे दें लेकिन इमाम इसे स्वीकार नहीं किया और कहा कि वह सारा ख़ुम्स को पैग़म्बर (स) के पास लेकर जायेगें जो हज के लिए जा रहे हैं, ताकि वह जैसा उचित समझे वैसा कर सकें। एक रिपोर्ट के अनुसार, इमाम अली (अ) ने पैग़म्बर को अपने प्रदर्शन के बारे में एक पत्र लिखा था और ईश्वर के दूत (स) ने उस पत्र के उत्तर में इमाम को उनके पास आने और हज समारोह में भाग लेने के लिए कहा था।

ताइफ़ पहुँचने के बाद, इमाम अली (अ.स.) ने सेना की कमान और ख़ुम्स की देखभाल अबू राफ़ेअ को सौंपी और मक्का में पैग़म्बर (स) से जुड़ गये। कुछ लोगों ने अबू राफ़ेअ से उन्हें कुछ खुम्स देने के लिए कहा और वह सहमत हो गए। सेना से दोबारा मिलने पर इमाम ने अबू राफ़ेअ को फटकार लगाई और उसके साथियों से वह संपत्ति वापस ले ली, जिससे वह लोग नाराज़ हो गए और उन्होने पैग़म्बर से शिकायत की। ऐसा कहा गया है कि पैग़म्बर (स) ने इन लोगों की निंदा की और इमाम अली (अ) के गुणों को बयान करते हुए उनके काम को मंजूरी दी। [नोट 1]

ख़ालिद बिन वलीद के स्थान पर भेजे जाने के बाद इमाम अली (अ.स.) के आसपास के लोगों की पैग़म्बर (स) से शिकायत की भी रिपोर्ट है, उस समय भी पैग़म्बर ने इमाम अली (अ.स.) का बचाव किया और उनके गुणों को बयान किया। इब्न हिशाम ने नज़रान क्षेत्र में ज़कात इकट्ठा करने के इमाम के मिशन के बाद उनके (अ) के खिलाफ़ शिकायत का उल्लेख किया है।

ग़दीर के उपदेश और इमाम अली (अ) के ख़िलाफ़ शिकायत के बीच संबंध

अहमद बिन हुसैन बैहक़ी, इब्न कसीर और अन्य, ने ग़दीर के उपदेश देने के सिलसिले में पैग़म्बर (स) का उद्देश्य, यमन युद्ध में इमाम अली (अ) के ख़िलाफ़ कुछ मुसलमानों की शिकायतों का जवाब देना था। और इसलिए कुछ लोग मानते हैं कि इस उपदेश का अली (अ.स.) की बिला फ़स्ल खिलाफ़त से कोई लेना-देना नहीं है। इस संदेह के जवाब में, कुछ शोधकर्ताओं ने कहा है कि ये दोनों मामले पूरी तरह से एक दूसरे से अलग हैं और समय, स्थान, सामग्री और कारण की दृष्टि से इन दोनो मामलों का एक दूसरे से कोई संबंध नहीं है।

दोनों घटनाओं का समय और स्थान अलग-अलग है

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, यमनी सेना की शिकायत रिपोर्टों में, यह कहा गया है कि पैग़म्बर (स) ने तुरंत शिकायतकर्ताओं को उसी समय और स्पष्ट रूप से जवाब दिया और कोई भी अस्पष्ट मामला नहीं छोड़ा ताकि अगली घटना में वह इसकी क्षतिपूर्ति के लिए एक उपदेश समर्पित कर सकें; जैसा कि कहा गया है, ग़दीर ख़ुम की घटना का स्थान और यमनी सेना की शिकायत का स्थान एक दूसरे के अनुरूप नहीं है। इतिहासकारों के अनुसार, ग़दीर की घटना मक्का और मदीना के बीच एक क्षेत्र में हुई थी; लेकिन कुछ रिवायतों ने शिकायत का स्थान मदीना और कुछ ने मक्का बताया है।

दोनों घटनाओं की विषय-वस्तु अलग-अलग है

कहा गया है कि ग़दीर की घटना का यमनी सेना की शिकायत से कोई लेना-देना नहीं है. क्योंकि ग़दीर की हदीस में शिकायत का कोई ज़िक्र नहीं है; हालाँकि, इमाम अली (अ.स.) की यमन यात्रा की रिपोर्टों में, पैग़म्बर (स.अ.व.) के वाक्यांश हैं जिनमें शिकायत शब्द शामिल है, जैसे कि «لاتشکوا علیاً...» "ला तशकू अलीयन..."। जैसा कि लोगों की ओर से पैग़म्बर की यह स्वीकारोक्ति, कि उनका मोमिनो पर अधिकार है, इमाम अली (अ.स.) के बारे में शिकायत न करने और उनसे प्यार करने की घोषणा के साथ फिट नहीं बैठता है। इसके अलावा, उपस्थित लोगों द्वारा इमाम को बधाई देने और "अमीर अल-मोमिनीन" शब्दों के साथ उनका अभिवादन करने और उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करने की रिपोर्टों को इस तथ्य का संकेत माना जाता है कि दर्शकों की पैग़म्बर के शब्दों की समझ में यह उत्तराधिकार का मामला था।

दोनों घटनाओं को लेकर कारणात्मक अंतर भी बताया गया है. चूँकि इमाम अली (अ) की प्रशंसा में पैग़म्बर (स) के शब्द उनके खिलाफ़ शिकायतों के कारण थे; हालाँकि, शिया और यहां तक ​​कि कई सुन्नी विद्वानों के अनुसार, ग़दीर का उपदेश तब्लीग़ की आयत के रहस्योद्घाटन के बाद दिया गया था और उसके बाद इकमाल की आयत प्रकट हुई थी।

यमन में इमाम अली के फैसले

अहमद बिन हनबल के मुसनद और अल-मुस्तदरक अला अल-सहिहैन हाकिम नैशापूरी द्वारा जैसे स्रोतों में, उन्होंने एक मिशन का उल्लेख किया है कि पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (अ) से यमन जाने और लोगों के बीच न्याय करने के लिए कहा था। इस संबंध में, इमाम ने अपनी चिंता व्यक्त की कि वे लोग उनकी युवावस्था के कारण उनके फैसले को स्वीकार नहीं करेंगे, और पैग़म्बर ने इस बारे में नसीहत के साथ इस काम में दृढ़ता के लिए इमाम अली (अ.स.) के लिये प्रार्थना की। कुछ लोगों ने इस मिशन को हमदान और मज़हिज जनजातियों को इस्लाम में आमंत्रित करने के लिए एक यात्रा के रूप में माना है। और कुछ ने संभावना व्यक्त की है कि यह मिशन युद्ध के उद्देश्य से नहीं था और यह आठवें और नौवें वर्षों के बीच हुआ था और इसके अनुसार यमन में इमाम अली (अ) के कई फैसले उद्धृत किए गए, उन्होंने यमन में एक लंबा समय बिताया है।

यमन में इमाम अली की उपस्थिति की उपलब्धियाँ

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इमाम अली (अ.स.) की यमन की यात्रा और हमदान या मज़हज़ियों के इस्लाम में रूपांतरण के कारण अन्य यमनी जनजातियों ने भी उनका अनुसरण करते हुए इस्लाम को स्वीकार कर लिया। ऐसा कहा गया है कि यमन के लोग, विशेष रूप से हमादान और मज़हिज जनजातियाँ, उसी समय से इमाम से मुहब्बत करने लगे थे और कूफ़ा में उनके सबसे क़रीबी साथियों में से हो गये थे और सिफ़्फीन और नहरवान की लड़ाई में वह इमाम के साथ थे। बाद में उन्होंने इमाम हसन (अ) और इमाम हुसैन (अ) का भी साथ दिया। कुछ लोगों का मानना ​​है कि उनका समर्पण और ईमानदारी से अनुसरण इस्लाम की गहरी समझ और इमाम अली (अ.स.) की आध्यात्मिक स्थिति, जिसमें उनकी संरक्षकता (विलायत) और वसी होना भी शामिल है, का परिणाम था।

नोट

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इमाम अली (अ) की अनुपस्थिति में अबू राफ़ेअ की कमान के अधीन सैनिकों ने मुबाहेला के दिन नज़रान के लोगों से लिए गए कपड़ों को एहराम के कपड़े के रूप में इस्तेमाल किया, और इमाम ने उनसे वह कपड़े वापस ले लिये, और जब उन्होंने विरोध किया और उन्हें इमाम के कठोर व्यवहार का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने इस व्यवहार के बारे में पैग़म्बर (स) से शिकायत की, और ईश्वर के दूत ने, इमाम अली (अ) के समर्थन में, अपने साथियों में से एक को आदेश दिया कि वह शिकायत करने वाले लोगों के बीच में जायें और उन्हें उनकी ओर से यह संदेश दें और कहें: अली (अ.स.) के बारे में बुरा कहना बंद करें। वह परमेश्वर के आदेश का पालन करने में लापरवाह हैं और चापलूसी नहीं कर रहें है। (मजलेसी, बेहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 21, पृष्ठ 385; सुबहानी, फ़रोग़े अब्दियत, 2005, पृष्ठ 927।)