हदीस क़सीमुन नार वल जन्नत
हदीस क़सीमुन नार वल जन्नत (अरबी: حديث قسيم النار والجنة) इमाम अली (अ) के गुणों पर इस्लाम के पैग़म्बर (स) की एक हदीस है, जो उन्हें स्वर्ग और नर्क के विभाजक के रूप में पेश करती है। इस हदीस को शिया और सुन्नी स्रोतों में अलग-अलग भावों से वर्णित किया गया है।
हदीसों में और मुस्लिम विद्वानों के शब्दों में हदीस की दो मुख्य व्याख्याएँ देखी जा सकती हैं: एक यह कि अली (अ) का दोस्त स्वर्ग में होगा और उनका दुश्मन नर्क में होगा। दूसरा यह है कि क़यामत के दिन, इमाम अली (अ) स्वर्ग और नर्क के लोगों का निर्धारण करेंगे।
कुछ शिया और सुन्नी विद्वानों ने इस हदीस को मुतावातिर (अधिक प्रचलित) माना है; लेकिन कुछ सुन्नियों ने इस हदीस का उल्लेख एक विशेष दस्तावेज़ के साथ किया है और इसे कमज़ोर माना है। हदीस क़सीमुन नार वल जन्नत का उपयोग कवियों द्वारा अरबी और फ़ारसी कविताओं में किया गया है।
हदीस के शब्द
«قسیم النار و الجنة» "क़सीमुन नार वल जन्नत" इमाम अली (अ) के बारे में इस्लाम के पैग़म्बर (स) की एक हदीस है जिसे विभिन्न अभिव्यक्तियों के साथ वर्णित किया गया है:
- «یا عَلِی إِنَّکَ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ» (या अली इन्नका क़सीमुल जन्नते वन नार) "हे अली, आप स्वर्ग और नर्क के विभाजक हैं।[१] इमाम रज़ा (अ) के सहीफ़े में, स्वर्ग से पहले नर्क का उल्लेख किया गया है: «یا عَلِی إِنَّکَ قَسِیمُ النَّارِ وَ الْجَنَّةِ» (या अली इन्नका क़सीमुन नार वल जन्नत) "हे अली, आप नर्क और स्वर्ग के विभाजक हैं"।[२] कुछ स्रोतों में यह कहा गया है: «تُدخِلُ مُحِبِّیکَ الْجَنَّةَ وَ مُبْغِضِیکَ النَّارَ» (तुदख़ेलो मुहेब्बीका अल जन्नता व मूब्ग़ेज़ीका अल नार) आप अपने प्रेमियों को स्वर्ग में और अपने शत्रुओं को नर्क में भेजेंगे।[३]
- «یا عَلِی أَنْتَ قَسِیمُ الْجَنَّةِ یوْمَ الْقِیامَةِ تَقُولُ لِلنَّارِ هَذَا لِی وَ هَذَا لَکِ» (या अली अन्ता क़सीमुल जन्नते यौमल क़ेयामते तक़ूलो लिन नार हाज़ा ली व हाज़ा लक) ऐ अली, आप जन्नत को बाँटने वाले हैं। क़यामत के दिन आप आग से कहेंगे, यह तुम्हारे लिए है और यह मेरे लिए है।[४]
- «یا علی إنَّکَ قَسیمُ النّارِ وَ إِنَّکَ تَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ فَتَدْخُلُهَا بِلَا حِسَاب» (या अली इन्नका क़सीमुन नार व इन्नका तक़रओ बाबल जन्नते फ़ा तदख़ोलोहा बेला हिसाब) हे अली, आप नर्क के विभाजक हैं और आप स्वर्ग के द्वार पर दस्तक देंगे और बिना हिसाब के स्वर्ग में प्रवेश करेंगे।[५]
इमाम अली (अ) ने भी इसी तरह के वाक्यांशों के साथ खुद को स्वर्ग और नर्क के विभाजक के रूप में पेश किया है।[६] उनमें से: «أنَا الفارُوقُ الّذِی أَفرُقُ بَینَ الحَقِّ و البَاطِلِ، أنَا أُدْخِلُ أَوْلِیائی الجَنَّةَ و أَعْدائی النَّارَ» (अनल फ़ारूक़ुल लज़ी अफ़रोक़ो बैनल हक़्क़े वल बातिल, अना उदख़ेलो औलियाइल जन्नता व आदाई अल नार) मैं विभाजक हूं जो सही (हक़) और ग़लत (बातिल) के बीच विभाजन करता हूं। मैं अपने प्रेमियों को स्वर्ग में और अपने शत्रुओं को नर्क में प्रवेश कराऊंगा।[७]
«قسیم الجنة والنار» (क़सीमुल जन्नत वल नार) को इमाम अली (अ) के उपनामों में से एक माना जाता है।[८] इस हदीस का उल्लेख इमाम अली (अ) की ज़ियारतों में भी किया गया है।[९]
हदीस की व्याख्या
मुस्लिम विद्वानों के विचारों के अनुसार, "नर्क और स्वर्ग का विभाजक" वाक्यांश की दो मुख्य व्याख्याएँ हैं:
- एक यह है कि अली (अ) के प्रेमी मार्गदर्शित हैं और स्वर्ग जाएंगे, और उनके दुश्मन गुमराह हैं और नर्क में प्रवेश करेंगे।[१०] अहमद इब्ने हंबल, सुन्नी न्यायविदों में से एक (मृत्यु 241 हिजरी),उस व्यक्ति के उत्तर में जिसने "अना क़सीमुन नार" की हदीस का खंडन किया, अली (अ) के बारे में पैग़म्बर (स) की हदीस का उल्लेख करते हुए कि (मोमिन के अलावा आपसे कोई प्रेम नहीं करता और मुनाफ़िक़ के अलावा आपसे कोई दुश्मनी नहीं करता) और स्वर्ग में मोमिन की स्थिति और नर्क में एक पाखंडी की स्थिति बताते हुए, यह निष्कर्ष निकाला गया कि अली क़सीमुन नार हैं।[११]
- दूसरी बात यह है कि इमाम अली (अ) वास्तव में क़यामत के दिन स्वर्ग और नर्क के विभाजक हैं और लोगों को स्वर्ग या नर्क में भेजेंगे।[१२]
इन दोनों व्याख्याओं की सामग्री का उल्लेख कुछ हदीसों में भी किया गया है।[१३]
कुछ लोगों ने यह भी कहा है कि चूंकि इमाम अली (अ) के पास इमामत का पद है, इसलिए उनके कार्य और शब्द हुज्जत हैं। इसलिए, उनके अनुयायी स्वर्गीय हैं और अन्य नार्किय हैं।[१४]
वैधता और दस्तावेज़
अल्लामा मजलिसी[१५] और कुछ सुन्नी विद्वानों के अनुसार, हदीस क़सीमुन नार वल जन्नत मुतावातिर है।[१६] जाबिर बिन अब्दुल्लाह[१७] अब्दुल्लाह बिन अब्बास,[१८] अब्दुल्लाह बिन उमर,[१९] अब्दुल्लाह बिन मसऊद,[२०] अबुल तुफ़ैल,[२१] और अबा सल्त हेरावी[२२] इस हदीस के वर्णनकर्ताओं में से हैं। इसके बावजूद, सुन्नी विद्वानों के एक समूह ने इस हदीस को मूसा बिन तुरैफ़ और अबाया बिन रेबई के माध्यम से वर्णित और उन दोनों कथावाचकों को कमज़ोर माना है।[२३]
फ़ुटनोट
- ↑ शेख़ सदूक़, ऊयून अख़बार अल-रज़ा (अ), 1378 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 27; इब्ने उक़दा कूफ़ी, फ़ज़ाएल अमीरुल मोमिनीन (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 102; तबरी आमोली, बशारत अल-मुस्तफ़ा, 1383 हिजरी, पृष्ठ 56, 102, 164।
- ↑ सहीफ़ा ए इमाम रज़ा (अ), 1406 हिजरी, पृष्ठ 56 और 57।
- ↑ खज़्ज़ाज़ राज़ी, केफ़ायतुल असर, 1401 हिजरी, पृष्ठ 151 और 152।
- ↑ शेख़ सदूक़, उयून अख़बार अल-रज़ा (अ), 1378 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 86; कूफ़ी, तफ़सीरे फ़ोरात अल-कूफ़ी, 1410 हिजरी, पृष्ठ 511, हदीस 667।
- ↑ इब्ने मग़ाज़ली, मनाक़िब अल-इमाम अली बिन अबी तालिब (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 107; ख्वारज़मी, मनाकिब, 1411 हिजरी, पृष्ठ 295; होमौई जोविनी, फ़राएद अल-समतैन, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 325।
- ↑ सफ़्फ़ार, बसाएर अल-दराजात, 1404 हिजरी, पृष्ठ 415; इब्ने असाकर, तारीख़े दमिश्क, 1415 हिजरी, खंड 42, पृष्ठ 298; हमौई जुविनी, फ़राएद अल-समतैन, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 326; इब्ने मर्दुयेह इस्फ़ाहानी, मनाक़िब अली इब्ने अबी तालिब, 1424 हिजरी, पृष्ठ 133।
- ↑ कूफ़ी, तफ़सीरे फ़ोरात अल-कूफ़ी, 1410 हिजरी, पृष्ठ 67।
- ↑ ख्वारज़मी, मनाकिब, 1411 हिजरी, पृष्ठ 41 और 42; हमौई जोविनी, फ़राएद अल-समतैन, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 308।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 570; तूसी, तहज़ीब अल-अहकाम, 1407 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 29।
- ↑ इब्ने अबी अल-हदीद, शरहे नहजुल बलाग़ा, 1404 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 139; माज़ंदरानी, शरहे अल-काफ़ी, 1382 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 289 और खंड 12, पृष्ठ 172; मजलिसी, बिहारुल अनवार, 1403 हिजरी, खंड 39, पृष्ठ 210; हमौई जोविनी, फ़राएद अल-समतैन, 1400 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 326।
- ↑ इब्ने अबी याली, तबक़ात अल-हनाबेला, दारुल अल-मारेफ़ा, खंड 1, पृष्ठ 320।
- ↑ इब्ने अबी अल-हदीद, शरहे नहजुल बलाग़ा, 1404 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 139; इब्ने मग़ाज़ली, मनाक़िब अल-इमाम अली बिन अबी तालिब (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 107; मजलिसी, बिहारुल अनवार, 1403 हिजरी, खंड 39, पृष्ठ 210।
- ↑ शेख़ सदूक़, ऊयून अख़बार अल-रज़ा (अ), 1378 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 86; शेख़ सदूक़, एलल अल शराया, खंड 1, पृष्ठ 162; इब्ने अबी याली, तबक़ात अल-हनाबेला, दारुल मारेफ़ा, खंड 1, पृष्ठ 320।
- ↑ हुसैनी तेहरानी, इमाम शनासी, 1426 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 150।
- ↑ मजलिसी, बिहारुल अनवार, 1403 हिजरी, खंड 39, पृष्ठ 210।
- ↑ इब्ने मग़ाज़ली, मनाक़िबे इमाम अली इब्ने अबी तालिब (अ), 1424 हिजरी, पृष्ठ 107।
- ↑ सफ़्फ़ार, बसाएर अल-दराजात, 1404 हिजरी, पृष्ठ 415 और 416।
- ↑ तबरी आमोली, बशारत अल-मुस्तफ़ा, 1383 हिजरी, पृष्ठ 102 और 153।
- ↑ तबरी आमोली, बशारत अल-मुस्तफ़ा, 1383 हिजरी, पृष्ठ 56।
- ↑ तबरी आमोली, बशारत अल-मुस्तफ़ा, 1383 हिजरी, पृष्ठ 164।
- ↑ ख़ज़्ज़ाज़ राज़ी, केफायतुल असर, 1401 हिजरी, पृष्ठ 151।
- ↑ शेख़ सदूक़, ऊयून अख़बार अल-रज़ा (अ), 1378 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 86।
- ↑ दारक़ुत्नी, अल-एलल अल-वारेदा फ़िल अहादीस अल नबवी, 1405 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 273; ज़हबी, मीज़ान अल-एतेदाल, 1382 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 387 और खंड 4, पृष्ठ 208; इब्ने असाकर, तारीख़े दमिश्क, 1415 हिजरी, खंड 42, पृ. 298-301; इब्ने हजर अस्क़लानी, लेसान अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 247 और खंड 6, पृष्ठ 121; इब्ने कसीर, अल-बेदाया वा अल-नेहाया, 1407 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 355; अलबानी, सिलसिला अल-अहादीस अल-ज़ईफ़ा, 1412 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 597।
स्रोत
- इब्ने अबी अल-हदीद, अब्दुल हमीद बिन हेबातुल्लाह, शरहे नहजुल बलाग़ा, मुहम्मद अबुलफज़ल इब्राहीम द्वारा संपादित, क़ुम, अयातुल्लाह मर्शी नजफ़ी का स्कूल, पहला संस्करण, 1404 हिजरी।
- इब्ने अबी याली, मुहम्मद बिन मुहम्मद, तबकात अल-हनाबेला, मुहम्मद हामिद अल-फ़की द्वारा शोध, बैरूत, दारुल मारेफा, बी ता।
- इब्ने हजर अस्क़लानी, अहमद बिन अली, लेसान अल-मीज़ान, बैरूत, वैज्ञानिक संस्थान, दूसरा संस्करण, 1390 हिजरी/1971 ई।
- इब्ने असाकर, अली इब्ने हसन, तारीख़े दमिश्क़, अम्र इब्ने ग़रामा अल-उमरवी द्वारा शोध, बैरूत, दार अल-फ़िक्र, 1415 हिजरी/1995 ईस्वी।
- इब्ने उक़दा कूफ़ी, अहमद इब्ने मुहम्मद, फ़ज़ाएले अमीरुल मोमिनीन (अ), अब्दुल रज़्ज़ाक़ मुहम्मद हुसैन हरज़ुद्दीन द्वारा अनुसंधान और सुधार, क़ुम, दलीले मा, पहला संस्करण, 1424 हिजरी।
- इब्ने कसीर, इस्माइल इब्ने उमर, अल-बेदाया वा अल-नेहाया, बैरूत, दार अल-फ़िक्र, 1407 हिजरी/1986 ई।
- इब्ने मर्दोविह इस्फ़ाहानी, मनाक़िब अली इब्ने अबी तालिब व मा नज़ल मिन कुरान फ़ी अली, क़ुम, दार अल-हदीस, दूसरा संस्करण, 1424 हिजरी।
- इब्ने मग़ाज़ली, अली इब्ने मुहम्मद, मनाक़िबे इमाम अली इब्ने अबी तालिब (अ), दारुल अज़वा, तीसरा संस्करण, 1424 हिजरी।
- अलबानी, मुहम्मद नासिरुद्दीन, सिलसिला अल अहादीस अल ज़ईफ़ा वल मौज़ूआ व असारोहा अल सीई फ़िल उम्मत, रेयाज़, दार अल-मारेफ़ा, प्रथम संस्करण, 1412 हिजरी/1992 ईस्वी के।
- हुसैनी तेहरानी, सय्यद मोहम्मद हुसैन, इमाम शनासी, मशहद, अल्लामा तबातबाई, तीसरा संस्करण, 1426 हिजरी।
- हमौई जुविनी, इब्राहीम बिन मोहम्मद, फ़राएद अल-समतैन, मोहम्मद बाक़िर महमूदी का शोध, बैरूत, महमूदी संस्थान, 1400 हिजरी।
- ख़ज़्ज़ाज़ राज़ी, अली बिन मुहम्मद, केफ़ायतुल असर फिल नस अलल आइम्मा अल इस्ना अशर, अब्दुल लतीफ़ हुसैनी कोहकुमरेई द्वारा शोध, क़ुम, बीदार, 1401 हिजरी।
- ख़्वारज़मी, मोवफ़्फ़क बिन अहमद, मनाक़िब, शेख़ मलिक अल-महमूदी का शोध, नश्र अल-इस्लामी संस्थान, दूसरा संस्करण, 1411 हिजरी।
- दाऊदी, यूसुफ बिन जौदा, मंहज अल-इमाम अल-दारकुत्नी फ़ी नक़द अल-हदीस किताब अल-एलल, दार अल-मुहद्देसीन, पहला संस्करण, 2011 ईस्वी/1432 हिजरी।
- ज़हबी, शम्सुद्दीन, मीज़ान अल-एतेदाल फ़ी नक़द अल-रेजाल, अली मोहम्मद बेजावी द्वारा शोध, बैरूत, दारुल मारेफ़ा, पहला संस्करण, 1963 ईस्वी-1382 हिजरी।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, अल-एलल अल-शराया, तेहरान, दावरी बुकस्टोर, पहला संस्करण, 1385 शम्सी।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, मानी अल-अख़बार, अली अकबर ग़फ़्फ़ारी, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय द्वारा संशोधित, क़ुम सेमिनरी सोसाइटी ऑफ़ टीचर्स से संबद्ध, 1403 हिजरी।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, ऊयून अख़बार अल-रज़ा (अ), मेहदी लाजवर्दी द्वारा शोध और सुधार, तेहरान, नश्रे जहान, पहला संस्करण, 1378 हिजरी।
- सहीफ़ा अल इमाम अल-रज़ा (अ), मोहम्मद महदी, नजफ़, मशहद, इमाम रज़ा (अ) द्वारा शोध, पहला संस्करण, 1406 हिजरी।
- सफ़्फार, मुहम्मद बिन हसन, बसाएर अल-दराजात फ़ी फ़ज़ाएल अल-मुहम्मद (स), मोहसिन कुचेबागी द्वारा अनुसंधान और सुधार, क़ुम, आयतुल्ला मर्शी नजफ़ी लाइब्रेरी, दूसरा संस्करण, 1404 हिजरी।
- तबरी आमोली, इमादुद्दीन मुहम्मद बिन अबी अल-क़ासिम, बशारत अल मुस्तफ़ा ले शिया अल-मुर्तज़ा, नजफ़, अल-हैदारिया स्कूल, दूसरा संस्करण, 1383 हिजरी।
- तूसी, मुहम्मद बिन हसन, तहज़ीब अल-अहकाम, हसन मूसवी ख़ोरसान द्वारा शोध, तेहरान, दार अल-किताब अल-इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
- कुलैनी, मुहम्मद बिन याक़ूब, अल-काफ़ी, अली अकबर ग़फ़्फ़ारी और मुहम्मद आखुंदी द्वारा अनुसंधान और सुधार, तेहरान, दारुल किताब अल-इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
- कूफी, फोरीत बिन इब्राहीम, तफसीर फोरात अल-कूफी, मोहम्मद काज़िम द्वारा अनुसंधान और सुधार, तेहरान, वेज़ारते इरशादे इस्लामी, प्रथम संस्करण, 1410 हिजरी।
- माज़ंदरानी, मोहम्मद सालेह बिन अहमद, शरहे अल-काफ़ी (उसूल और रौज़ा), अबुल हसन शेरानी द्वारा अनुसंधान और सुधार, तेहरान, इस्लामिक स्कूल, प्रथम संस्करण, 1382 हिजरी।
- मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, बिहारुल अनवार, बैरूत, दारुल एह्या अल-तोरास अल-अरबी, दूसरा संस्करण, 1403 हिजरी।