आय ए सेक़ायतुल हाज

आय ए सेक़ायतुल हाज
आयत का नाम	आय ए सेक़ायतुल हाज
सूरह में उपस्थित	सूर ए तौबा
आयत की संख़्या	19
पारा	10
शाने नुज़ूल	इमाम अली अलैहिस सलाम
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	एतेक़ादी
अन्य	ईश्वर के मार्ग में जिहाद की श्रेष्ठता

यह लेख आय ए सेक़ायतुल हाज के बारे में है। समान नाम वाले पद के बारे में जानने के लिए सेक़ायतुल हाज वाला लेख का अध्यन करें।

आय ए सेक़ायतुल हाज (अरबीः آية سقاية الحاج) सूर ए तौबा आयत न 19, अल्लाह पर ईमान, क़यामत के दिन पर ईमान और अल्लाह की राह मे जेहाद करने को हाजीयो को सेराब करने और मस्जिद अल हराम की चाबियाँ रखने से बेहतर है।

इस आयत की शाने नुज़ूल मे कहा गया है कि यह आयत उस समय नाज़िल हुई जब अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब ने ख़ाना काबा के ज़ाएरीन की ज़ियाफ़त के पद और शैबा बिन उस्मान ने ख़ाना काबा की चाबियाँ रखने पर गर्व किया तो इमाम अली (अ) ने ख़ुदा और रोज़े क़यामत पर ईमान और अल्लाह के मार्ग मे जेहाद को अपने शरफ़ मे क़रार दिया जिस पर उपरोक्त आयत हजरत अली (अ) की बात की पुष्टि मे नाजिल हुई।

कुछ शोधकर्ताओ ने इस आयत को दूसरे सहाबा पर इमाम अली (अ) की श्रेष्ठता का प्रमाण माना है और पैगंबर (स) के बाद विलायत और खिलाफ़त में इमाम की प्राथमिकता को माना है। इमाम अली (अ) ने भी दूसरे ख़लीफा की ओर से ख़लीफा का चयन करने के लिए बनाई गई छह व्यक्तियो की परिषद मे अपनी श्रेष्ठता साबित करने के लिए इस आयत के प्रमाण के तौर पर पेश किया।

इमाम हसन (अ) ने इस आयत के अनुसार मुआविया के साथ शांति समझौते में इमाम अली (अ) के गुणों का भी उल्लेख किया है।

पाठ और अनुवाद

“ أَجَعَلْتُمْ سِقایةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کمَنْ آمَنَ بِالله وَ الْیوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فی سَبیلِ اللهِ لا یسْتَوُونَ عِنْدَ الله وَ اللهُ لا یهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمین﴿۱۹ आजअलतुम सेक़ायतुल हाज्जे वा एमारत अल मस्जिद अल हरामे कमन आमना बिल्लाहे वल यौम अल आख़ेरे वा जाहदा फ़ी सबीलिल्लाहे या यस्तऊना इंदल्लाहे वल्लाहो या यहदिल कौम़ अज़ ज़ालेमीन ”

अनुवादः क्या तुमन हाजीयो को पानी पिलाने और मस्जिद अल-हराम की आबादकारी को ऐसे व्यक्ति के लिए बराबर क़रार दिया है जिसने अल्लाह और रौज़े क़यामत पर ईमान लाया और अल्लाह के मार्ग मे जेहाद किया?! अल्लाह के नज़दीक यह दोनो समान नहीं हो सकते और अल्लाह ज़ालिम कौम का मार्गदर्शन नहीं करता है। सूर ए तौबा आयत न 19

परिचय

सूर ए तौबा की 19वीं आयत को आय ए सेक़ायतुल हाज कहा जाता है। सेक़ायतुल हाज का अर्थ है हाजीयो को पानी पिलाना। इस आयत में हाजीयो को पानी पिलाना और खाना काबा की चाबी रखना और उसकी सुरक्षा करने को अल्लाह और क़यामत पर ईमान लाने और अल्लाह के मार्ग मे जेहाद के साथ तुलना की गई है। और उन लोगों का खंडन किया है जो पानी पिलाने और खाना काबा की चाबीयाँ रखने को अल्लाह और रोज़ क़यामत पर ईमान रखने तथा अल्लाह के मार्ग मे जेहाद करने से बेहतर समझते थे।

इस्लाम के जुहूर से पहले काबा के प्रमुख धारक के पद की तरह सेक़ायतुल हाज को भी एक महत्वपूर्ण पद समझा जाता था। और मक्का के बुजुर्गों के कार्यों में से एक था जिसकी ज़िम्मेदारी बनी हाशिम के पास थी और इसके मुतावल्ली अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब थे इस्लाम के बाद भी इन दो कार्यों को जारी रखा गया।

शाने नुज़ूल

अब्बास इब्ने अब्दुल मुत्तलिब और शैबा इब्ने उस्मान के साथ इमाम अली (अ) के साथ बात चीत को आय ए सेक़ायतुल हाज की शाने नुज़ूल का पेश ख़ैमा करार दिया जाता है। अब्बास इब्ने अब्दुल मुत्तलिब सेक़ायतुल हाज जबकि शैबा इब्ने उस्मान या तलहा इब्ने शैबा खाना काबा की चाबी रखने के पद पर अधिकारी थे और दोनो अपने अपने पद पर गर्व करते थे। अंतः उन्होने हज़रत अली (अ) को अपना हकम बनाया और इन दो पदो मे से श्रेष्ठ पद को निर्धारित करने का आग्रह किया। इमाम अली (अ) ने इन दोनो पदो की श्रेष्ठता को नकारते हुए अल्लाह और रोज़े क़यामत पर ईमान लाने और अल्लाह के मार्ग मे जेहाद करने को श्रेष्ठता का मानक बताया जोकि इन दोनो और इसी प्रकार के दूसरे व्यक्तियो के ईमान लाने का कारण बना। कुछ समय पश्चात पैगंबर (स) इस घटना से सूचित हुए और उपरोक्त आयत नाज़िल हुई जिसमे हज़रत अली अलैहिस सलाम की बात की पुष्टि की गई थी।

यह शाने नुज़ूल थोड़े बहुत अंतर के साथ विभिन्न रिवायतो मे बयान की गई है। कुछ लोगों ने इसे प्रसिद्धि करार दिया है और उनका मानना है कि यह आयत इमाम अली (अ) की शान मे नाज़िल हुई है और यह उनके विशेष गुणों (खास फ़जाइल) में से है। इमाम हसन (अ), इमाम सादिक़ (अ), अब्दुल्लाह बिन अब्बास और दूसरे लोग से वर्णित रिवायतो मे आयत की शाने नुज़ूल इमाम अली (अ) के बारे में बयान किया गया है।

कुछ लोगों का मानना है कि आय ए सेक़ायतुल हाज केवल एक सामान्य कानून को व्यक्त करने के लिए नहीं है और यह पैगंबर (स) के युग में एक घटना के बारे में सूचित करती है लेकिन कुछ लोगो का कहाना है कि अगरचे आयत हजरत अली (अ) की फ़ज़ीलत मे आई है लेकिन इसका संबोधन सभी के लिए है और इससेस दूसरे मसादीक़ भी हो सकते है। शिया और सुन्नी किताबो मे इस आयत की शाने नुज़ूल के संबंध मे कुछ दूसरी संभावनाओ का उल्लेख किया गया है।

विद्वानो का दृष्टिकोण

हज़रत अली (अ) के बारे मे इस आयत की शाने नुज़ूल को कई विद्वानों और बुजुर्गों द्वारा वर्णित किया गया है। शिया मुफ़स्सिर फ़ुरात बिन इब्राहिम कूफ़ी (मृत्यु 352 हिजरी), फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी (मृत्यु 548 हिजरी) और सुन्नी मुफस्सिर फख्रे राज़ी (मृत्यु 606 हिजरी), हाकिम हस्कानी (मृत्यु 490 हिजरी), मुहम्मद बिन जुरैर बिन यज़ीद तबरी (मृत्यु 310 हिजरी), अहमद बिन मुहम्मद कुर्तुबी (मृत्यु 761 हिजरी), अब्दुल रहमान सीवती (मृत्यु 911 हिजरी) और इब्ने अबी हातिम (मृत्यु 327 हिजरी) ने उपरोक्त आयत के संबंध मे लिखा है कि यह आयत हज़रत अली (अ) की शान मे नाज़िल हुई है। एहक़ाक अल हक़ मे 15 से अधिक सुन्नी मुफस्सेरीन की तफसीरो से इस शाने नुज़ूल को बयान किया गया है और उनकी रिवायत को नकल किया गया है। और अल्लामा अमीनी ने किताब अल ग़दीर मे ऐसे कई सुन्नी विद्वानों का भी उल्लेख किया है जिन्होने इस शाने नुज़ूल को बयान किया है।

हदीसी पुस्तकों में भी इस शाने नुज़ूल की ओर इशारा किया गया है। जैसे सहीह मुस्लिम मे किसी व्यक्ति के नाम का उल्लेख किए बिना रजुल शब्द पर इकतेफ़ा करते हुए इसी शाने नुज़ूल को बयान किया है। लेकिन कुछ दूसरे सुन्नी विद्वानो ने इस रिवायत की ओर इशारा करते हुए उन रिवायतों का उल्लेख किया है जिनमे व्यक्तियो के नाम भी उल्लेखित है। हालांकि इन सबके बावजूद एक सुन्नी विद्वान इब्ने कसीर ने इस आयत के हज़रत अली (अ) की फ़ज़ीलत मे नाज़िल होने से इंकार किया है। इसी प्रकार इब्ने तैमीया का मानना है कि यह रिवायत हदीस की मोतबर किताबो मे नही है।

शाने नुज़ूल की वैधता

शिया विद्वान इस बात से सहमत हैं कि आय ए सेक़ायतुल हाज इमाम अली (अ) के बारे में नाज़िल हुई है। समकालीन शोधकर्ता सय्यद अली मीलानी के कथन अनुसार इस आयत की शाने नुज़ूल की प्रमाणिकता विश्वसनीय स्रोत और उसके माख़ज़ इल्मे हदीस व तफसीर मे मोतबरतरीन माख़ज़ शुमार किए जाते है और इस कई तरीको से नकल किया गया है। कुछ लेखकों का मानना है कि तफसीरी किताबो मे उपरोक्त शाने नुज़ूल को देखते हुए इसके सहीह होने मे कोई संदेह नही है। एहक़ाक़ अल हक़ के लेखक ने इस शाने नुज़ूल को सहीह मानते हुए लिखा है कि इस मे कोई भी मतभेद नही पाया जाता।

मोमिनो और काफिरो का टकराव

कुछ लोगों का मानना है कि आय ए सेक़ायतुल हाज का संबंध उस समय से है जब मुसलमान मदीना मे थे और अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब इस्लाम ला चुके थे, इसलिए यह तुलना मोमेनीन के दो समूहो के बीच हुई है; लेकिन कुछ दूसरे लोगो का कहना है कि इसका संबंध अब्बास के ईमान लाने से पहले है इसलिए यह टकराव मोमेनो और काफिरो के बीच है; जैसा कि एक रिवायत मे है कि अब्बास इब्ने अब्दुल मुत्तलिब ने मदीना हिजरत की ओर हजरत अली के अनुरोध को ठुकराते हुए सेक़ायत के अमल को उस पर श्रेष्ठ बताया था। या बद्र की लड़ाई में अब्बास को पकड़ लिया गया, तो उन्होंने मुसलमाने से कहा कि अगर आप लोग इस्लाम लाने मे हमसे आगे है तो हमारी श्रेष्ठता यह है कि हमे हाज़ीयो को पानी पिलाने और खाना काबा की रक्षा और इमारत का शरफ प्राप्त है। कुछ रिवयतो के अनुसार यह टकराव मुसलमानो और यहूदियों के समूह के बीच भी बताया गया है, जिनका यह मानना था कि पानी पिलाना और काबा की चाबीयाँ रखना अल्लाह पर ईमान और जेहाद से बेहतर है।

शेख तूसी के अनुसार, इस आयत मे उन काफिरो को संबोधित किया गया है जो हाज़ीयो को पानी पिलाने और खाना काबा की रक्षा और सेवा को ईमान और जेहाद के बराबर या उस से श्रेष्ठ और बेहतर समझते थे और उन्हे समझाया गया है कि उनके यह आमाल अल्लाह पर ईमान और अल्लाह के मार्ग मे जेहाद के बाराबर नही हो सकते। इसआधार पर आय ए सेक़ायतुल हाज हमे समझाती है कि ईमान के बिना किसी अमल की कोई हैसियत नही है चाहे वह अमल अपने आप मे नेक ही क्यो ना हो।

अल्लामा तबातबाई का कहना है कि इस आयत का उपयोग दो कृत्यों को बराबर करने के लिए किया गया है, जिनमें से एक अज्ञानता और विश्वास की कमी का कार्य है, और दूसरा उस विश्वास वाले व्यक्ति द्वारा जारी किया गया है जो अल्लाह और क़यामत के दिन पर ईमान ऱखता है, यह एक को बराबर करने जैसा है ऐसा कार्य जिसमें कोई जीवन या आत्मा नहीं है। यह उस कार्य के साथ अस्तित्व में नहीं है जो जीवित है और इसके प्रभाव और लाभ स्वच्छ और शुद्ध हैं। निःसंदेह, यह समानता और प्रत्येक द्वारा किए गए कार्य पर गर्व करना उस समय हुआ जब दोनों कार्यों (खाना काबा की मरम्मत और जल आपूर्ति) के दावेदार इस समय आस्थावान लोग और जाने-माने लोग थे; लेकिन अल्लाह ने उनकी गरिमा और स्थिति को बनाए रखने के लिए उनके नामों का उल्लेख नहीं किया है; लेकिन उन्होंने स्पष्ट किया कि ऐसे कार्यों की तुलना दूसरे पक्ष के धार्मिक कार्यों (आस्था, जिहाद और प्रवासन) से नहीं की जा सकती।

विरोध प्रदर्शन

हज़रत अली (अ) ने दूसरे ख़लीफ़ा की मृत्यु के बाद ख़लीफ़ा का निर्धारण करने के लिए, ख़लीफ़ा के प्रति अपनी योग्यता और श्रेष्ठता साबित करने के लिए जो छह व्यक्तियो की परिषद का गठन किया था, उसमें उन्होंने अपने बारे में इस आयत की शाने नुज़ूल का उल्लेख किया। और एक अवसर पर जब आप से अपनी श्रेष्ठता के बारे मे सवाल किया गया तो आपने इसी आयत की ओर इशारा किया।

इमाम हसन (अ) ने भी इस आयत का हवाला देते हुए मुआविया के साथ शांति समझौते में अपने पिता के गुणों का उल्लेख किया। इसके अलावा, मामून अब्बासी ने हाशमियों को लिखे एक पत्र में, जिसमें उन्होंने इमाम अली (अ) की प्रशंसा और उत्कृष्टता करते हुए अब्बास बिन अब्दुल-मुत्तलिब को संदर्भित करता है, उन्होंने इस आयत का हवाला दिया। शेख शाअराई की कहानी और इसके बारे में आयत का शाने नुज़ूल को सैय्यद हमीरी, अल-नाशी और अल बश्नवी जैसे कवियों द्वारा नज़म मे किया गया है।

इमाम अली (अ.स.) की जानशीनी पर दलालत

कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि आय ए सेक़ायतुल हाज इमाम अली (अ) की श्रेष्ठता को व्यक्त करने के लिए नाज़िल हुई है और इमाम अली (अ) की दूसरे असहाब पर श्रेष्ठता और इमाम अली की प्राथमिकता को इंगित करता है। यह आयत पैगम्बर (स) के बाद इमाम अली (अ) की विलायत और खिलाफ़त को भी साबित करती है। यह भी कहा गया है कि हजरत अली (अ) की विलायत पर इस आयत की दलालत बिलकुल स्पष्ट है क्योंकि, सभी इस बात पर सहमत है कि इमाम अली (अ) ईमान, हिजरत, और जेहाद मे तमाम सहाबा से सर्वश्रेष्ठ थे।

शिया मुफस्सिर मकारिम शिराज़ी का मानना है कि इमाम अली (अ) की आस्था और दूसरों पर जिहाद में श्रेष्ठता को देखते हुए, यदि अल्लाह पैगंबर (स) के लिए उत्तराधिकारी चुनना चाहता है, तो वह "अफ़ज़ल" को प्राथमिकता देगा। मफ़ज़ूल" और "फ़ाज़िल" को नही; क्योंकि अल्लाह बुद्धिमान है और "अफ़ज़ल" के ऊपर "मफ़जूल" की पेशकश करना बुद्धि के विरुद्ध है और यह खिलाफत का मस्अला इंतेखाबी मस्अला भी मान लिया जाए तो अफ़ज़ल के होते हुए बुद्धिमान लोग मफज़ूल की ओर नही जाएंगे।