आयत ए इस्तिरजाअ

आयत ए इस्तिरजाअ
आयत का नाम	इस्तिरजाअ
सूरह में उपस्थित	सूर ए बक़रा
आयत की संख़्या	156
पारा	2
शाने नुज़ूल	इमाम अली (अ) ने अपने चाचा हमज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब या जाफ़र बिन अबी तालिब की शहादत की खबर सुनने के बाद, "इन्ना लिल्लाह वा इन्ना इलैहे राजेऊन" के शब्द अपनी ज़बान पर जारी किये
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	एतेक़ादी और अख़्लाक़ी
अन्य	सारे इंसान की वापसी ईश्वर की ओर
सम्बंधित आयात	सूर ए बक़रा की आयत संख्या 155 और 157

आयत इस्तिरजाअ (अरबी: آية الاسترجاع) (सूरह-बक़रह: आयत 156) मनुष्यों की ईश्वर की ओर वापसी को संदर्भित करता है। यह आयत, एक मुस्तहब ज़िक्र है जो विपत्ति और कठिनाई के समय में पढ़ी जाती है। शिया तफ़सीरों में, जिसमें तफ़सीर अल-तिबयान और तफ़सीर मजमा अल-बयान शामिल हैं, इस आयत को ईश्वर की दासता (बंदगी) की स्वीकृति और निर्णय के दिन (क़यामत के दिन) की स्वीकृति के संकेत के रूप में माना गया है। इमाम सादिक़ (अ.स.) की एक हदीस के अनुसार, जो कठिनाई के दौरान इस आयत का पाठ करता है, वह स्वर्ग में जाने वालों में से एक है।

उस हदीस के अनुसार, जिसका वर्णन अल्लामा हिल्ली और इब्ने शहर आशोब ने अपनी किताबों में किया है, यह आयत उस समय नाज़िल हुआ जब इमाम अली (अ) ने अपने चाचा हमज़ा या अपने भाई जाफ़र की शहादत की ख़बर सुनने के बाद कहा: «إنا لله و إنا الیه راجعون» "(इन्ना लिल्लाह व इन्ना इलैहे राजेऊन)"।

आयत का पाठ और अनुवाद

सूर ए बक़रा की आयत 156 का एक हिस्सा, जो मनुष्यों के भगवान की ओर से होने और उसकी ओर वापसी को संदर्भित करती है, उसे आयत इसतिरजाअ के रूप में जाना जाता है।

“ الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ رَ‌اجِعُونَ अनुवाद: [वही] जो, जब उन पर कोई विपत्ति आती है, तो कहते हैं: "हम परमेश्वर के हैं, और उसी की ओर लौटेंगे। ” — क़ुर्आन: सूरह ए बक़रा आयत 156

आयत का अर्थ और व्याख्या

11वीं सदी के हिजरी के टीकाकार फ़ैज़ काशानी ने अपनी किताब तफ़सीर अल साफ़ी में 'इस्तिरजाअ' की आयत में आपदा के अर्थ को परिभाषित किया है, हर वह मुसीबत जो मोमिन को तकलीफ़ पहुंचाती है। 5वीं शताब्दी हिजरी के टीकाकार शेख़ तूसी तफ़सीर अल तिबयान में और 6वीं शताब्दी हिजरी में शिया टीकाकार फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी, मजमअ अल-बयान की अपनी व्याख्या में, 'इस्तिरजा' की आयत को ईश्वर की दासता को स्वीकार करने और न्याय और पुनरुत्थान के दिन को स्वीकार करने जैसी अवधारणाओं को माना है, और दुख और कठिनाइयों के समय में इस आयत को पढ़ने का अर्थ है ईश्वर की इच्छा को स्वीकार करना और उन्होंने उसकी योजना से संतुष्ट होना बयान किया है।

फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी ने 'इस्तिरजाअ' की आयत की अपनी व्याख्या में एक हदीस का उल्लेख किया है जिसके अनुसार, ईश्वर उन लोगों के कष्टों की भरपाई करता है जो 'इस्तिरजा' के शब्दों को जारी करते हैं, अर्थात मुसीबत के समय यह याद रखते हैं कि वे भगवान की ओर से हैं और उसी के पास लौट कर जाने वाले हैं, और अल्लाह उसकी आख़ेरत को अच्छा बना देता है। उन्होंने इसी तरह से इमाम सादिक़ (अ.स.) से एक हदीस भी सुनाई है, जिसके अनुसार, विपत्ति के समय इस्तिरजाअ की शरण लेने वाले, उन चार समूहों में से एक हैं जो स्वर्ग में जाएंगे। इमाम अली अलैहिस सलाम ने अपनी एक हदीस में 'इस्तिरजा' की आयत का इस तरह विश्लेषण किया कि जब हम "इन्ना लिल्लाह" (हम सब ईश्वर के हैं) कहते हैं, तो इसका मतलब है कि हमने स्वीकार किया है कि हम ईश्वर के बंदे हैं और वह हमारा मालिक है, और जब हम कहते हैं "इन्ना इलैहे राजेऊन" (यानी हमारी वापसी उसी की तरफ़ है) का मतलब है कि हमने स्वीकार किया है कि हम नष्ट हो जाएंगे और हलाक हो जाएंगे। इस वाक्य को इस्तिरजा का नाम देने का कारण इसका दूसरा भाग "इन्ना इलैहे राजेऊन" है, जो ईश्वर की ओर लौटने की स्वीकृति है।

अल्लामा तबताबाई ने तफ़सीर अल-मिज़ान में आयत 'इस्तिरजा' के अर्थ के बारे में कहा है कि यदि कोई व्यक्ति जानता है कि वास्तविक संपत्ति भगवान की है और यह कि मनुष्य की संपत्ति स्पष्ट और औपचारिक है, तो न तो उसे कुछ हासिल करने की खुशी और गर्व होगा और न ही उसने जो कुछ खोया है। वह उसके पछतावे और प्रभाव का कारण होगा। अल्लामा तबताबाई ने अपने गुरु सय्यद अली क़ाज़ी के हवाले से बयान किया है कि वह कामुक लक्ष्यों और इरादों को नष्ट करने के लिए जलाने की विधि (रविशे अहराक़) की सिफारिश करते थे और यह विधि पवित्र क़ुरआन और इस्तिरजा की आयत से प्रेरित थी। इसके अनुसार साधक (सालिक) को यह जान लेना चाहिए कि सब कुछ ईश्वर की निरंकुश संपत्ति है और उसमें अंतर्निहित दरिद्रता है, और यह सोच उसके सभी इरादों और गुणों को जला देती है, इसलिए इसे दहन विधि कहा जाता है।

शरीयत में मुसतहब

हिजरी की 8वीं शताब्दी के शिया न्यायविद शहीदे अव्वल के अनुसार, आपदा के समय इन्ना लिल्लाह वा इन्ना इलैहे राजेऊन का पाठ करने को मुसतहब कहा गया है। और कई हदीसों से संकेत मिलता है कि पैगंबर (स) और मासूमीन (अ) ने आपदाओं के दौरान इस्तिरजाअ का पाठ करने को मुसतहब कहा है। 13वीं शताब्दी हिजरी में एक शिया न्यायविद साहिब जवाहिर के अनुसार, मृतकों को दफ़नाने के दौरान भी इस्तिरजा का ज़िक्र कहना मुसतहब है।

नाज़िल होने का कारण

नहज अल-हक़ वा कश्फ़ अल-सिद्क़ किताब में अल्लामा हिल्ली द्वारा वर्णित हदीस के अनुसार, जो उन्होने आयत के रहस्योद्घाटन के बारे में उल्लेख की है, इमाम अली (अ) ने अपने चाचा हमज़ा की शहादत की खबर सुनने के बाद, "इन्ना लिल्लाह वा इन्ना इलैहे राजेऊन" के शब्द अपनी ज़बान पर जारी किये और उसके बाद, उल्लिखित आयत नाज़िल हुई। 6 वीं हिजरी शताब्दी के एक शिया मुहद्दिस और मुफ़स्सिर इब्ने शहर आशोब द्वारा अपनी पुस्तक मनाक़िब आले अबी तालिब में सुनाई गई एक अन्य हदीस के अनुसार, जब पैग़म्बर (स) ने इमाम अली (अ.स.) को मौता की लड़ाई में जाफ़र बिन अबी तालिब की शहादत की ख़बर सुनाई। और उन्होंने कहा: "इन्ना लिल्लाह वा इ्न्ना इलैहे राजेऊन" «إنا لله و إنا الیه راجعون» उसके बाद उल्लिखित आयत नाज़िल हुई।

स्रोत

• पवित्र क़ुरआन।
• इब्न शहर आशोब, मुहम्मद बिन अली, मनाकिब आले अबी तालिब, सय्यद हाशिम रसूली महाल्लाती द्वारा सुधार और टिप्पणी के साथ, क़ुम, अल्लामा प्रकाशन संस्थान।
• शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-तिब्यान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी द्वारा एक परिचय के साथ, ​​बेरूत, दार इहया अल-तुरास अल-अरबी, बि टा।
• साहिबे जवाहर, मुहम्मद हसन बिन बाक़िर, जवाहिर अल-कलाम फ़ी शर्ह शरई अल-अहकाम, शेख़ अब्बास क़ूचानी द्वारा शोध और टिप्पणी के साथ, बेरूत, दार एहिया अल-तुरास अल-अरबी।
• तबरसी, फज़्ल बिन हसन, मजमा अल-बयान फ़ी तफसीर अल-कुरान, सैय्यद हाशिम रसूली महाल्लाती और सैय्यद फ़ज़लुल्लाह यज़दी तबताबाई द्वारा सुधार और शोध और टिप्पणी के साथ, बेरूत, दार अल-मारेफा, 1408 हिजरी/1988 ई।
• अल्लामा हिल्ली, हसन बिन यूसुफ़, नहज अल-हक़ और कश्फ़ अल-सिद्क़, बेरूत, दारुल किताब अल-लेबनानी और मदरसा स्कूल, 1982।
• अल्लामा तबताबाई, सैय्यद मोहम्मद हुसैन, अल-मिज़ान फ़ि तफ़सीर अल-क़ुरान, बेरूत, दार इहया अल-तुरास अल-अरबी, 1390 हिजरी।
• फैज़ काशानी, मोहम्मद बिन शाह मुर्तजा, तफ़सीर अल-साफी, हुसैन अलामी द्वारा सुधार और परिचय और परिशिष्ट के साथ, तेहरान, अल-सद्र स्कूल, 1415 हिजरी/1373 शम्सी।