रुकने हजरे असवद
- यह लेख रुकने हजरे असवद के बारे में है। हजरे असवद और इस्तेलामे हजरे असवद के बारे में जानने के लिए, हजरे असवद और इस्तेलामे हजरे असवद देखें।
रुकने हजरे असवद (अरबी: ركن الحجر الأسود) रुकने हजर या पूर्वी रुकन काबा के कोनों में से एक है जहां हजरे असवद स्थित है। यह खंभा पूर्व की ओर और ज़मज़म के कुऐं के समीप स्थित है और हर तवाफ़ (परिक्रमा) उसी स्थान से आरम्भ होता है।
तवाफ़ के दौरान, अल्लाह के पैग़म्बर (स) रुकने हजरे असवद और रुकने यमानी को छूते और चूमते थे, इसलिए न्यायविदों ने रुकने हजर को छूने, चूमने और अपने शरीर द्वारा छूने और इसके समीप दुआ करने की सिफ़ारिश की है।
आख़िरी ज़माने से संबंधित हदीसों के अनुसार, नफ़्से ज़किया की हत्या (इमाम महदी (अ) के साथियों में से एक की हत्या), जो इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर के संकेतों में से एक है, इस रुकन के नज़दीक से होगा, और इमाम महदी (अ) के आंदोलन के बाद, इस स्थान पर कुछ शिया हज़रत के प्रति निष्ठा की शपथ लेंगे।
पद और स्थान
रुकने हजरे असवद, जिसे पूर्वी रुकन, रुकने हजर और रुकने असवद के रूप में भी जाना जाता है, काबा के कोनों में से एक है।[१] किसी संरचना के स्तंभ का अर्थ उसका आधार और स्तंभ माना जाता है।[२] क्योंकि काबा के चारों कोनों में चार खंभे हैं, यह घर की छत का समर्थन करते हैं, काबा के प्रत्येक कोने [जिसमें एक स्तंभ शामिल है] को "रुकन" कहा जाता है।[३] रुकने हजरे असवद लगभग पूर्व की ओर और ज़मज़म के कुऐं के समीप और उसमें हजरे असवद स्थित है।[४] इसी कारण, इसे रुकने हजरे असवद कहा जाता है।[५] प्रत्येक तवाफ़ (परिक्रमा) का आरम्भ इसी रुकन के सामने से होता है और इसी रुकन के सामने समाप्त होता है।[६]
फ़ज़ीलत और आदाब
- यह भी देखें: हजरे असवद
इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित के अनुसार, अल्लाह के पैग़म्बर (स) और इमाम सज्जाद (अ) रुकने हजरे असवद और रुकने यमानी को छूते थे, फिर वे उन्हें चूमते थे और उन पर अपना चेहरा रख देते थे।[७] इन हदीसों के आधार पर, इस्तेलाम (हाथ से छूना), इल्तेज़ाम (गले लगाना), और रुकने हजर को चूमना[८] और साथ ही सलवात भेजना,[९] दुआ, मुनाजात, और पश्चाताप (तौबा) जैसी क्रियाओं (आमाल) की इस रुकन के समीप सिफ़ारिश की गई है।[१०]
आशीर्वाद की वैधता
- यह भी देखें: आशीर्वाद
इस तथ्य के बावजूद कि वहाबी विद्वान पवित्र वस्तुओं के इस्तेलाम (हाथ से छूना) और चुमने को बहुदेववाद मानते हैं,[११] वे हजरे असवद के इस्तेलाम (हाथ से छूना) और चुमने को स्वीकार करते हैं।[१२] रुकने हजर का इस्तेलाम (हाथ से छूना) करना उन मामलों में से एक है जिसे पवित्र वस्तुओं को आशीर्वाद देने और चूमने की अनुमति को साबित करने के लिए उद्धृत किया गया है।[१३]
ज़ुहूर के समय घटनाओं का स्थान
हदीसी स्रोतों में, इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर के दौरान रुकने हजरे असवद के समीप में घटनाओं का उल्लेख किया गया है:
- नफ़्से ज़किया की हत्या: इमाम बाक़िर (अ) से यह वर्णित है कि इमाम महदी (अ) के ज़ुहूर के संकेतों में से एक मुहम्मद (स) के परिवार के एक युवक की शहादत (नफ़्से ज़किया की हत्या) रुकन और मक़ाम के बीच।[१४]
- यह भी देखें: नफ़्से ज़किया की हत्या
- इमाम महदी (अ) के प्रति शियों की निष्ठा: इमाम सादिक़ (अ)[१५] और इमाम बाक़िर (अ)[१६] से वर्णित हुई हदीसों के अनुसार, इमाम महदी (अ) आशूरा के दिन क़याम करेंगे और रुकन और मक़ाम के बीच खड़े होंगे और उनके अनुयायी दुनिया भर से इकट्ठा होंगे और उनके प्रति निष्ठा की शपथ लेंगे।
- यह भी देखें: इमाम ज़माना का ज़ुहूर
फ़ुटनोट
- ↑ हाशमी शाहरुदी, फरहंगे फ़िक़ह, 1426 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 359 और 360।
- ↑ मुस्तफ़वी, अल तहक़ीक़, 1460 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 234।
- ↑ सादक़ी उर्दिस्तानी, हज अज़ मीक़ात ता मियाद, 1385 शम्सी, पृष्ठ 104।
- ↑ मशकिनी, मुस्तलेहात अल फ़िक़ह, 1377 शम्सी, पृष्ठ 275।
- ↑ फुरक़ानी, सर ज़मीने यादहा व निशानेहा, 1379 शम्सी, पृष्ठ 59।
- ↑ मशकिनी, मुस्तलेहात अल फ़िक़ह, 1377 शम्सी, पृष्ठ 275।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 408, हदीस8।
- ↑ हाशमी शाहरुदी, फरहंगे फ़िक़ह, 1426 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 359।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 403, हदीस 1।
- ↑ इमाम रज़ा से मंसूब, फ़िक़ह अल-रज़ा (अ), 1406 हिजरी, पृष्ठ 231।
- ↑ इब्ने जौज़ी, एग़ासा अललहफ़ान, मकतबा अल-आरिफ़, खंड 1, पृष्ठ 194।
- ↑ इब्ने तैमिय्या, अल-रद अला अल अख़्नाई क़ाज़ी अल-मालेकिया, 1423 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 124।
- ↑ ऐनी, उमादा अल-क़ारी, दारुल एहया अल-तोरास, खंड 9, पृष्ठ 241, मोहिबुद्दीन तबरी द्वारा उद्धृत।
- ↑ शेख़ सदूक़, कमालुद्दीन, 1395 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 331।
- ↑ शेख़ मुफ़ीद, अल-इरशाद, क़ुम, 1413 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 379।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-ग़ैबा, क़ुम, 1411 हिजरी, पृष्ठ 453।
स्रोत
- इब्ने तैमिया, अल-रद अली अल अख़नाई क़ाज़ी अल-मालेकिया, मोहक़्क़िक़ अल-दानी बिन मुनीर अल-ज़हवी, बैरूत, अल-मकतब अल-असरिया, 1423 हिजरी।
- इब्ने क़य्यिम जौज़ी, एग़ासा अल लहफ़ान मिन मसायिद अल-शैतान, मोहम्मद हमीद अल-फ़क़ी द्वारा शोध, रेयाज़, अल-आरिफ़ स्कूल, बी ता।
- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, कमाल अल-दीन व तमाम अल-नेमा, तेहरान, इस्लामिया, दूसरा संस्करण, 1395 हिजरी।
- शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-ग़ैबा, क़ुम, दार अल-मारिफ़ अल-इस्लामिया, पहला संस्करण, 1411 हिजरी।
- शेख़ मुफ़ीद, मुहम्मद बिन मोहम्मद, अल-इरशाद, क़ुम, शेख़ मुफ़ीद कांग्रेस, पहला संस्करण, 1413 हिजरी।
- सादेक़ी उर्दिस्तानी, अहमद, हज अज़ मीकात ता मियाद, तेहरान, मशअर, दूसरा संस्करण, 1385 शम्सी।
- ऐनी, महमूद बिन अहमद, उमदा अल-क़ारी शरहे अल-बोख़ारी, बैरूत, दारुल एहया अल-तोरास, बी ता।
- फ़ुरक़ानी, मोहम्मद, सर ज़मीने यादहा व निशानेहा, तेहरान, मशअर पब्लिशिंग हाउस, 1379 शम्सी।
- कुलैनी, मुहम्मद बिन याक़ूब, अल-काफ़ी, तेहरान, दार अल-किताब अल-इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
- मिशकिनी, मिर्ज़ा अली, मुस्तलेहात फ़िक़ह, क़ुम, अल हदी पब्लिशिंग हाउस, 1377 शम्सी।
- मुस्तफ़वी, हसन, अल तहक़ीक़ फ़ी कलेमात अल क़ुरआन अल करीम, तेहरान, अनुवाद और पुस्तक का प्रकाशन, 1360 शम्सी।
- मंसूब बे इमाम रज़ा (अ), फ़िक़ह अल-रज़ा (अ), मशहद, आल-अल-बैत संस्थान (अ), 1406 हिजरी।
- हाशमी शाहरुदी, सय्यद महमूद, फ़रहंगे फ़िक़ह मुताबिक़ मज़हबे अहले बैत (अ), क़ुम, इस्लामी न्यायशास्त्र विश्वकोश संस्थान, 1426 हिजरी।