बरकत

wikishia से
(आशीर्वाद से अनुप्रेषित)

बरकत, (अरबी: البركة) ईश्वर की ओर से प्राणियों के लिए प्रचुर नेअमत (आशीर्वाद) और ख़ैर है। कुरआन में इस शब्द का प्रयोग तीन बार, केवल बहुवचन रूप में, अर्थात बरकात के रूप में किया गया है। चूँकि कुरआन में बरकत का श्रेय हमेशा ईश्वर को दिया गया है, इसलिए यह माना जाता है कि बरकत केवल ईश्वर से विशिष्ट है।

ईमान, तक़्वा, इस्तिग़फ़ार, ज़िक्र, ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता, न्याय (अदालत) और नम्रता ऐसे कारकों में से हैं जो ईश्वरीय बरकतों को आकर्षित करते हैं, और दूसरी ओर, कुछ मानवीय व्यवहार जैसे पाप करना और अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर को छोड़ देना आदि को ईश्वरीय बरकतों के प्राप्त करने में बाधा माना जाता है।

ईश्वर की कुछ रचनाएँ बरकत की अभिव्यक्तियों और संकेतों में से हैं; हज़रत नूह (स) जैसे पैग़म्बर, मोमेनीने सालेह, पवित्र कुरआन, समय जैसे शबे क़द्र, स्थान जैसे मक्का और प्रकृति जैसे बारिश, इन जैसी अभिव्यक्तियों को ईश्वर की बरकत के उदाहरण के रूप में पेश किया गया है।

परिभाषा

बरकत का अर्थ ख़ैर में वृद्धि है,[१] अल्लामा तबातबाई बरकत का अर्थ किसी वस्तु में प्रचुर मात्रा में ख़ैर का प्रमाण, मानते हैं, जैसे तालाब में पानी का प्रमाण[२] उन्होंने इसे एक सापेक्ष शब्द भी माना, और इसके अनुसार, ख़ैर हर चीज़ में अपनी क्षमता और कार्य के अनुरूप होता है; उदाहरण के लिए, पीढ़ी में बरकत, बच्चों की बहुतायत को संदर्भित करता है, और समय में बरकत एक विशिष्ट समय में मानव कार्यों की सीमा को संदर्भित करता है।[३]

पवित्र क़ुरआन में "बरकत" शब्द ईश्वर के बढ़ते आशीर्वाद (बरकत) और अच्छाई (ख़ैर) को संदर्भित करता है;[४] तदनुसार, आकाश के बरकत की व्याख्या बारिश की वृद्धि के रूप में की जाती है, और पृथ्वी के बरकत की व्याख्या पौधों और फलों की प्रचुरता के रूप में की जाती है।[५] "तबारक" शब्द भी बरकत के मूल से है और इसमें पवित्र कुरआन में अतिशयोक्ति (मुबालेग़े) का अर्थ शामिल है, यह विशेष रूप से ईश्वर के लिए उपयोग किया जाता है और कुछ मामलों को छोड़कर ईश्वर के अलावा किसी अन्य के लिए उपयोग नहीं किया जाता है।[६] और बाकी पर्यायवाची शब्दों का संबंध लोगों, घटनाओं और विशेष स्थानों से बताया गया है।[७]

पवित्र कुरआन की तीन आयतों में बरकत का प्रयोग बहुवचन रूप में किया गया है,[८] जिसे कुछ लोग ईश्वर की बरकत (आशीर्वाद) की प्रचुरता का संकेत मानते हैं।[९] आशीर्वाद के पर्यायवाची शब्द, जिनमें "बारिक",[१०] "बारकना"[११] बूरक",[१२] "मुबारक",[१३] "मुबारका",[१४] "मुबारकत"[१५] और "तबारक"[१६] शामिल हैं जिनका उपयोग कुरआन में 32 बार किया गया है। कुरआन में "बरक" से प्राप्त शब्दों का प्रयोग हमेशा ईश्वर को संदर्भित करता रहा है; इस साहचर्य को इस बात का प्रमाण माना जाता है कि केवल ईश्वर ही बरकत पैदा कर सकता है।[१७] बरकत शब्द का उल्लेख अहले बैत (अ) की हदीसों में भी किया गया है और इसे जुनुदे अक़्ल (ज्ञान के सैनिकों) में से एक माना जाता है, और महक बिंदु से विपरीत जिसे जुनूदे जहल (अज्ञानता के सैनिकों) में से एक माना जाता है कि हसन मुस्तफ़वी[१८] इसका अर्थ ‘’किसी चीज़ का क्रमिक रूप से कम होना जब तक कि उसका पूर्ण विनाश और गायब न हो जाए’’ मानते हैं।[१९] पवित्र कुरआन और इस्लामी ग्रंथों के अलावा, इसका उपयोग इस्लाम से पहले आसमानी पुस्तकों में भी किया गया है;; पैग़म्बरों को ईश्वर का आशीर्वाद (बरकत), और पैग़म्बरों और पुजारियों द्वारा दूसरों को दिया गया आशीर्वाद (बरकत), इन मामलों के उदाहरण हैं।[२०] मूल "बरक/बरख़" और हिब्रू शब्द "बराख़ाह" के व्युत्पन्न, जिसका अर्थ आशीर्वाद (बरकत) है, पुराने नियम (अहदे अतीक़) में लगभग 400 बार और इसका उपयोग नए नियम (अहदे जदीद) में कई बार किया गया है।[२१]

कारक

इस्लामी संस्कृति में, लोगों का आशीर्वाद (बरकत) उनके कर्मों, व्यवहार और शब्दों से जुड़ा होता है; इसलिए, पवित्र कुरआन और मासूमीन की हदीसों में, ईमान और तक़्वा, इस्तिग़फ़ार, शुक्र, आज्ञाकारिता और भगवान का ज़िक्र,[२२] अदालत,[२३] जल्दी जागना,[२४] नम्रता,[२५] सलाम करना,[२६] दान (सदक़ा) देना,[२७] स्वच्छता का पालन करना,[२८] विवाह की लागत कम करना,[२९] सिल ए रहम,[३०] ईमानदार व्यापार,[३१] पड़ोसी का कर्तव्य निभाना,[३२] धार्मिक भाइयों के साथ मेलजोल,[३३] और रोज़ा रखना और सहरी खाना,[३४] को आशीर्वाद के कारकों में से एक के रूप में पेश किया गया है।

ईमान और तक़्वा

सूर ए आराफ़ की आयत 96 में, पवित्र कुरआन ने पृथ्वी या शहरों के लोगों की अधिक आस्था (ईमान) और पवित्रता (तक़्वा) पर स्वर्गीय और सांसारिक आशीर्वाद (बरकत) के अवतरण की शर्त रखी है; इन आयतों के बारे में कुरआन की व्याख्याओं में जो उल्लेख किया गया है, उसके अनुसार, कम संख्या में लोगों की आस्था (ईमान) और धर्मपरायणता (तक़्वा) हर किसी के लिए स्वर्गीय आशीर्वाद (बरकत) की गारंटी नहीं हो सकती है।[३५]

इस्तिग़फ़ार

सूर ए हूद की आयत 52 और सूर ए नूह की आयत 10 से 13 में, ईश्वर के आशीर्वाद (बरकत) का अवतरण बारिश सहित, बाधाओं को हटाने के अधीन है, और चूंकि पाप को आशीर्वाद (बरकत) के अवतरण में बाधाओं में से एक माना जाता है, इसलिए बंदों के इस्तिग़फ़ार, को दैवीय दया (रहमते एलाही) प्राप्त करने के एक तरीक़े के रूप में पेश किया गया है।[३६]

पवित्र क़ुरआन में जो कहा गया है, उसके अनुसार, ईश्वर ने अपने आशीर्वादों (बरकतों) की वृद्धि को मनुष्य की कृतज्ञता (शुक्र) पर आधारित किया है, और दूसरी ओर, उसने शुक्र न करने (कुफ़राने नेअमत) को सज़ा (अज़ाब) में वृद्धि के कारण के रूप में पेश किया है।[३७] इमाम अली (अ) ने इस्तिग़फ़ार को जीविका और रहमते एलाही में वृद्धि का स्थायी साधन माना है।[३८]

बाधाएं

इस्लामी ग्रंथों और संस्कृति के अनुसार, कुछ व्यवहार और शब्द करने से व्यक्ति ईश्वर का आशीर्वाद (बरकत) प्राप्त करने से वंचित हो जाएगा; पाप करना और अवज्ञा करना, अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर को छोड़ देना, और ईश्वर के ज़िक्र से उपेक्षा करना[३९] उन कारकों में से हैं जिन्हें कुरआन और हदीसों में आशीर्वाद के लिए बाधाओं के रूप में पेश किया गया है।

पाप करना और अवज्ञा करना

पापों और अवज्ञा को संपत्ति, जीवन और आयु से आशीर्वाद (बरकत) से वंचित करने के कारकों के रूप में पेश किया गया है; पवित्र क़ुरआन के टीकाकारों ने सूर ए आराफ़ की आयत 96 की व्याख्या में, उन लोगों के भाग्य पर विचार किया है जिन्होंने पाप किए और पैग़म्बरों का इनकार किया, ईश्वरीय दंड के अलावा, स्वर्गीय और सांसारिक आशीर्वाद प्राप्त करने से वंचित माना गया है।[४०]

मनुष्य को दैवीय कृपा (बरकत) से वंचित करने वाले कार्यों का परिचय दिया गया है वे इस प्रकार हैं: नमाज़ छोड़ना,[४१] कम बिक्री,[४२] ज़कात न देना,[४३] फ़िज़ूल खर्ची,[४४] विश्वासघात,[४५] चोरी, शराब पीना, वेश्यावृत्ति[४६] और लेन-देन में झूठी शपथ[४७]

अम्र बिल मारुफ़ व नहीं अज़ मुन्कर का छोड़ना

अम्र बिल मारुफ़ व नहीं अज़ मुन्कर का छोड़ना आशीर्वाद के अवतरण में बाधाओं में से एक के रूप में पेश किया गया है; इस्लाम के पैग़म्बर (स) की एक हदीस के अनुसार, ईश्वर का आशीर्वाद प्राप्त करना तभी तक संभव है जब तक लोग अच्छाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और अच्छे कामों में एक-दूसरे की सहायता करते हैं। लेकिन अगर उन्होंने इसे छोड़ दिया, तो आशीर्वाद और नेअमत, से वंचित हो जायेंगे।[४८]

उदाहरण

पवित्र कुरआन की आयतों के अनुसार, ईश्वर ने अपनी कुछ रचनाएँ आशीर्वाद (बरकत) की अभिव्यक्ति और संकेत के रूप में बनाई हैं; इनमें कुछ अम्बिया और मोमेनीन, पवित्र कुरआन, कुछ समय, कुछ स्थान और प्रकृति की अभिव्यक्तियाँ भी शामिल हैं। इनमें पवित्र क़ुरआन के बरकत होने का कारण,[४९] उसका मार्गदर्शक होना माना गया है।[५०]

पैग़म्बर और अन्य लोग जिन्हें पवित्र कुरआन में बा बरकत कहा गया है उनमें नूह (अ) और जहाज़ में उनके साथी,[५१] इब्राहीम (अ) और उनके बच्चे, इस्माईल और इसहाक़,[५२] मूसा (अ),[५३] ईसा (अ),[५४] इस्लाम के पैग़म्बर (स)[५५] और मोमेनीने और सालेहीन शामिल हैं।[५६]

इसके अलावा, कुछ स्थान और भूमि जैसे मक्का की भूमि,[५७] शाम,[५८] बैत अल मुक़द्दस[५९] और वादी ए तूर[६०] को धन्य (बा बरकत) माना जाता है।

शबे क़द्र उन समयों में से एक है जिसे दुआ के क़ुबूल होने, पापों की क्षमा और कुरआन के रहस्योद्घाटन[६१] के कारण धन्य माना जाता है।[६२] साथ ही प्रकृति के कुछ प्रभावों को भी धन्य माना गया है जैसे बारिश की तरह, जिसे पवित्र क़ुरआन में "धन्य जल" माना गया है।[६३]


फ़ुटनोट

  1. देहखोदा, अमसाल व हुक्म, 1383 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 104, 114, 359।
  2. तबातबाई, अल-मीज़ान, खंड 15, पृष्ठ 173।
  3. अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 281-280।
  4. तबरसी, मजमा अल बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 697।
  5. शेख़ तूसी, अल-तिब्यान, 1383 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 477।
  6. अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 15, 173।
  7. तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 516, 596।
  8. सूर ए आराफ़, आयत 96; सूर ए हूद, आयत 48 और 73।
  9. क़दमी, "बरकत: पैदाइश, पाएदारी व फ़ुज़ूनी ख़ैर दर पदीदेहा अज़ सूए ख़ुदा वंद", खंड 5, पृष्ठ 486।
  10. सूर ए फ़ोस्सेलत, आयत 10।
  11. सूर ए आराफ़, आयत 137; सूर ए इस्रा, आयत 1; सूर ए अम्बिया, आयत 71 और 81; सूर ए सबा, आयत 18; सूर ए साफ़्फ़ात, आयत 113।
  12. सूर ए नमल, आयत 8।
  13. सूर ए अनआम, आयत 92 और 155; सूर ए अंबिया, आयत 50; सूर ए साद, आयत 29।
  14. सूर ए आले-इमरान, आयत 3; सूर ए मरियम, आयत 31; सूर ए मोमिनून, आयत 29; सूर ए क़ाफ़, आयत 9.
  15. सूर ए नूर, आयत 61 और 35; सूर ए दोख़ान, आयत 3।
  16. सूर ए आराफ़, आयत 54; सूर ए फुरकान, आयत 1, 10 और 61; सूर ए ज़ुखरुफ़, आयत 65; सूर ए रहमान, आयत 78; सूर ए मुल्क, आयत 1.
  17. क़दमी, "बरकत: पैदाइश, पाएदारी व फ़ुज़ूनी ख़ैर दर पदीदेहा अज़ सूए ख़ुदा वंद", खंड 5, पृष्ठ 486।
  18. मुस्तफ़वी, अल तहक़ीक़ फ़ी कलेमात अल क़ुरआन अल करीम, 1368 शम्सी, खंड 11, पृष्ठ 39।
  19. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 22।
  20. क़दमी, "बरकत: पैदाइश, पाएदारी व फ़ुज़ूनी ख़ैर दर पदीदेहा अज़ सूए ख़ुदा वंद", खंड 5, पृष्ठ 484।
  21. करीमी, बरकत, खंड 11, पृष्ठ 744।
  22. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 70, पृष्ठ 341।
  23. लैसी वास्ती, उयून अल हुक्म व अल-मोएज़, 1376 शम्सी, पृष्ठ 188।
  24. नहज अल बलाग़ा, सुब्ही सालेह द्वारा संपादित, पत्र 12।
  25. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 119।
  26. सदूक़, एलल अल शराया, 1385 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 583।
  27. सूर ए बक़रा, आयत 276; लैसी वास्ती, उयून अल-हुक्म व अल-मोएज़, 1376, पृष्ठ 195; कुलैनी, अल-काफी, 1403 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 2।
  28. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 73, पृष्ठ 110।
  29. इब्ने हंबल, मुसनद, 1416 हिजरी, खंड 6, पृ. 82, 145।
  30. नहज अल-बलाग़ा, सुब्ही सालेह द्वारा संपादित, 1414 हिजरी, पृष्ठ 164, उपदेश 110; कूफ़ी अहवाज़ी, अल-ज़ोहद, 1402 हिजरी, पृष्ठ 39।
  31. इब्ने हंबल, मुसनद, 1416 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 402।
  32. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 71, पृष्ठ 97।
  33. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 71, पृष्ठ 395।
  34. इब्ने हंबल, मुसनद, 1416 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 12।
  35. अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 201; फ़ख़्रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 321; मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 6, पृष्ठ 266।
  36. अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 444; खंड 20, पृष्ठ 45.
  37. सूर ए इब्राहीम, आयत 7।
  38. क़ुमी मशहदी, तफ़सीर कंज़ अल-दक़ाएक, 1368 शम्सी, खंड 13, पृष्ठ 454।
  39. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 73, पृष्ठ 314।
  40. तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 698; फ़ख़्र राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 322।
  41. इब्ने ताऊस, फ़लाह अल-साएल, 1406 हिजरी, पृष्ठ 22।
  42. सदूक़, एलल एल शराया, 1385 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 584।
  43. कुलैनी, अल-काफी, 1407 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 505।
  44. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 55।
  45. लैसी वास्ती, उयून अल-हुक्म व अल-मोएज़, 1376 शम्सी, पृष्ठ 134।
  46. अल्लामा मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 76, पृष्ठ 19, 23।
  47. कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 162।
  48. शेख़ मुफ़ीद, अल-मुक़नआ, 1413 हिजरी, पृष्ठ 808।
  49. सूर ए अनआम, आयत 92 और 155; सूर ए अंबिया, आयत 50; सूर ए साद, आयत 29।
  50. अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 7, पृष्ठ 387।
  51. देखें: तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 5, 255; बैज़ावी, अनवार अल-तंज़िल, 1418 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 137।
  52. तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 8, पृष्ठ 709; क़ुर्तुबी, अल जामेअ ले अहकाम अल क़ुरआन, 1364 शम्सी, खंड 15, पृष्ठ 113; बैज़ावी, अनवार अल-तंज़िल, 1418 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 16; अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 325।
  53. तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 7, 330; तबरी, जामेअ अल-बयान, 1412 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 82।
  54. सूर ए मरियम, आयत 31; तबरी, जामेअ अल-बयान, 1412 हिजरी, खंड 16, पृष्ठ 66; फ़ख़्रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 21, पृष्ठ 535; क़ुर्तुबी, अल-जामेअ ले अहकाम अल-कुरआन, 1364 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 70।
  55. सूर ए कौसर, आयत 1; शेख़ तूसी, अल-तिबायन, 1385 हिजरी, खंड 10, 417; इब्ने अरबी, तफ़सीर अल-कुरआन अल-करीम, 1978 ईस्वी, खंड 2, पृष्ठ 460।
  56. सूर ए बक़रा, आयत 269; सूर ए हूद, आयत 48।
  57. सूर ए आले-इमरान, आयत 96; ज़मख्शरी, अल-कशशाफ़, 1407 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 387; मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371 शम्सी, खंड 3, पृष्ठ 14।
  58. सूर ए आराफ़, आयत 137; सूर ए अंबिया, आयत 71 और 81; सूर ए सबा, आयत 18; फ़ख़्रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 348; अल्लामा तबातबाई, अल-मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 228; ज़मख्शरी, अल-कश्शाफ, 1407 हिजरी, खंड 2, 149; क़ुर्तुबी, अल जामेअ ले अहकाम अल क़ुरआन, 1364 शम्सी, खंड 7, पृष्ठ 272; फ़ख़्रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 22, पृष्ठ 190-201; तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 725।
  59. सूर ए इस्रा, आयत 1।
  60. फ़ख़्रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 24, पृष्ठ 593।
  61. तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372 शम्सी, खंड 9, पृष्ठ 93।
  62. सूर ए दोख़ान, आयत 3।
  63. सूर ए क़ाफ़ आयत 9।

स्रोत

  • इब्ने हंबल, अहमद, मुसनद, बेरूत, अल-रिसाला संस्थान, 1416 हिजरी।
  • इब्ने ताईस, अली इब्ने मूसा, फलाह अल साएल व नजाह अल-मसाएल, क़ुम, बोस्तान किताब, 1406 हिजरी।
  • इब्ने अरबी, मुहम्मद इब्ने अली, तफ़सीर अल-कुरआन अल-करीम, मुस्तफ़ा ग़ालिब द्वारा संपादित, बेरूत, दार अल-अंदालुस, 1978 ईस्वी।
  • बैज़ावी, अब्दुल्लाह बिन उमर, अनवार अल-तंज़िल व असरार अल-तावील, बेरूत, दार इह्या अल-तोरास अल-अरबी, 1418 हिजरी।
  • देहखोदा, अली अकबर, अमसाल व हुक्म, तेहरान, अमीर कबीर, 1383 शम्सी।
  • शेख़ सदूक़, अली बिन मुहम्मद, एलल एल शराया, क़ुम, दावरी बुकस्टोर, 1385 हिजरी।
  • शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-तिबयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, अहमद हबीब आमोली द्वारा संशोधित, बेरूत, दार इह्या अल-तोरास अल-अरबी, 1383 हिजरी।
  • शेख़ मुफ़ीद, मुहम्मद बिन मुहम्मद, अल-मुकनआ, क़ुम, शेख़ मुफ़ीद हज़ारा वर्ल्ड कांग्रेस, 1413 हिजरी।
  • तबरसी, फ़ज़ल बिन हसन, मजमा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, तेहरान, नासिर खोस्रो, 1372 शम्सी।
  • तबरी, मुहम्मद बिन जरीर, जामेअ अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, बेरूत, दार अल-मारेफ़ा, 1412 हिजरी।
  • अल्लामा तबातबाई, मोहम्मद हुसैन, अल-मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, बेरूत, अल-आलमी फाउंडेशन फॉर पब्लिकेशन्स, 1390 हिजरी।
  • अल्लामा मजलिसी, मुहम्मद बाक़िर, बिहार अल-अनवार, बेरूत, दार अल-एहिया अल-तोरास अल-अरबी, 1403 हिजरी।
  • फ़ख़्रे राज़ी, मुहम्मद बिन उमर, अल-तफ़सीर अल-कबीर, बेरूत, दार इह्या अल-तोरास अल-अरबी, 1420 हिजरी।
  • क़दमी, ग़ुलामरज़ा, "बरकत: पैदाइश, पाएदारी व फ़ज़ूनी ख़ैर दर पदीदहा अज़ सूए ख़ुदा वंद", दाएर अल मआरिफ़ बुज़ुर्ग इस्लामी, क़ुम, बोस्तान किताब, 1382 शम्सी।
  • क़ुर्तुबी, मुहम्मद बिन अहमद, अल जामेअ ले अहकाम अल-कुरआन, तेहरान, नासिर खोस्रो, 1364 शम्सी।
  • क़ुमी मशहदी, मोहम्मद बिन मोहम्मद रज़ा, तफ़सीर कन्ज़ अल-दक़ाएक व बहर अल-ग़राएब, हुसैन दरगाही, तेहरान द्वारा संपादित, साज़माने चाप व इंतेशाराते वेज़ारते इरशाद, 1368 शम्सी।
  • करीमी, महमूद, "बरकत", दाएर अल मआरिफ़ बुज़ुर्ग इस्लामी, तेहरान, मरकज़े दाएर अल मआरिफ़ बुरुज़ इस्लामी, 1381 शम्सी।
  • कुलैनी, मुहम्मद बिन याक़ूब, अल-काफ़ी, अली अकबर ग़फ़्फ़ारी और मुहम्मद आखुंदी द्वारा सुधार किया गया, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, 1407 हिजरी।
  • कूफ़ी अहवाज़ी, हुसैन बिन सईद, अल-ज़ोहद, ग़ुलामरज़ा इरफ़ानियान यज़्दी द्वारा संपादित, क़ुम, अल-मत्बआ अल-इल्मिया, 1409 हिजरी।
  • लैसी वास्ती, अली बिन मोहम्मद, उयून अल-हुक्म व अल-मोएज़, क़ुम, दार अल-हदीस, 1376 शम्सी।
  • मुस्तफ़वी, हसन, अल तहक़ीक फ़ी कलेमात अल-कुरआन, तेहरान, वेज़ारते फ़र्हंग व इरशादे इस्लामी, पहला संस्करण, 1368 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, 1371 शम्सी।