अहले किताब

अहले किताब (किताब वाले), वह ग़ैर-मुस्लिम हैं जिनके पास पवित्र आसमानी किताब है। मुस्लिम विद्वान यहूदियों, ईसाइयों और पारसियों को किताब वाले मानते हैं। ऐतिहासिक शोध में किताब वाले लोगों के साथ पैग़म्बर (स) की बातचीत और वार्तालाप के बारे में बताया गया है, और ऐसा कहा जाता है कि पैग़म्बर ने उनके सवालों के जवाब भी दिये हैं और कभी-कभी उनके विद्वानों के साथ बहस भी करते थे। इसी तरह से उन्होंने उनके साथ शांति संधि भी की ताकि वे मुसलमानों के साथ शांति से रह सकें।

इस्लामी न्यायशास्त्र में, किताब वाले लोगों के बारे में कई तरह के नियम बताए गए हैं; जिनमें यह शामिल हैं जैसे: उन्हें इस्लामी देशों में या तो इस्लाम में धर्मांतरण करना पड़ेगा या इस्लामी देशों में उन्हे जिज़या देना पड़ेगा, अन्यथा उनके खिलाफ़ जिहाद अनिवार्य है; एक मुस्लिम महिला का स्थायी (विवाह) और अस्थायी विवाह और एक मुस्लिम पुरुष का उनके साथ स्थायी विवाह जायज़ नहीं है; अधिकांश न्यायविदों के फ़तवों के अनुसार, किताब वाले लोग अपवित्र (नजिस) हैं; किताब वाले लोगों की ज़बीहा (ज़िब्हे शरई) जायज़ (हलाल) नहीं है।

किताब वाले कौन हैं?

"अहले किताब" उन काफिरों (गैर-मुसलमानों) के लिए एक धार्मिक और न्यायशास्त्रीय शब्द है, जिनके पास पवित्र आसमानी पुस्तक है। शिया न्यायविदों ने यहूदियों, ईसाइयों और पारसी लोगों को इस शब्द के उदाहरण के रूप में पहचाना है। शेख़ तूसी के अनुसार, साबियों (हज़रत यहया के मानने वाले) पर आम सहमति के अनुसार, अहले किताब काफिरों के फैसलों को लागू नहीं किया गया है, और अहले किताब में उनके शामिल होने के लिए सबूत की आवश्यकता है; हालांकि, सय्यद अबुल-क़ासिम ख़ूई और सय्यद अली ख़ामेनेई जैसे विद्वान उन्हें किताब वाला मानते हैं।

अहले किताब शब्द की तुलना "अहले क़िब्ला" शब्द से की गई है, जिसका इस्तेमाल पैग़म्बर मुहम्मद (स) और क़ुरआन के अनुयायियों के लिए किया जाता है। शिया विद्वान अहमद पाकेटची, क़ुरआन के विभिन्न उपयोगों के आधार पर, इस्लाम के उदय के समय अहले किताब अल्पसंख्यको को बहुसंख्यक निरक्षरों (उम्मीयीन) समूह के मुक़ाबले में रखते हैं। उम्मीयीन आम तौर पर अरब प्रायद्वीप के वह बुतपरस्त थे जो अनपढ़ थे और जिनके पास कोई धार्मिक किताबें नहीं थीं।

क़ुरआन में किताब वालों का वर्णन

क़ुरआन द्वारा किताब वालों के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कुछ सामान्य शब्दों में यह शब्द शामिल हैं: "किताब वाले लोग", "जिन लोगों ने इनकार किया", "जिन्हें हमने किताब अता की" और "जिन्हें हमने किताब दी"। ऐसा कहा जाता है कि क़ुरआन ने किताब वालों के मुद्दे को बहुत सी आयतों में बयान किया है। इसने उनमें से कुछ की उनके गुणों जैसे कि विश्वास (ईमान), विश्वसनीयता (अमानतदारी) और सच्चाई के लिए प्रशंसा की है, जबकि इसने दूसरे समूह की आलोचना की है और मुसलमानों के प्रति उनके भटके हुए लोगों की घृणा और दुश्मनी की बात की है। इसी तरह से इसने इस समूह के भटकाव के कारकों जैसे कि धर्म की ग़लत समझ, किताब का विरूपण, ईर्ष्या और वादों को तोड़ना भी पेश किया है।

पैग़म्बर (स) का किताब वालों के साथ बर्ताव

शिया टिप्पणीकारों के एक समूह का कहना है कि पैग़म्बर (स) ने मक्का में रहने के दौरान किताब वालों के साथ धार्मिक संवाद या सैन्य टकराव नहीं किया, क्योंकि वे मक्का में मौजूद नहीं थे। कुछ शोधकर्ताओं ने अहले किताब को इस्लाम में आमंत्रित करने के मुख्य लक्ष्य के साथ किताब उनके साथ पैग़म्बर (स) के संवाद के चरणों की जांच की है। इस निमंत्रण में, पैग़म्बर ने शुरू में बहस के साथ-साथ उत्साहजनक सांस्कृतिक तरीकों का इस्तेमाल किया। उन्होंने उनके विद्वानों के सवालों के जवाब दिए और उनकी झूठी मान्यताओं पर सवाल उठाए। उन्होंने उनके नबियों के सच्चे मिशन की भी पुष्टि की और उनका निमंत्रण उनके साथ साझा मान्यताओं पर आधारित था।

पैग़म्बर ने मुसलमानों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए और दुश्मनों के खिलाफ़ रोकथाम के बारे में किताब वालों के साथ शांति संधियाँ कीं। सय्यद अबुल-क़ासिम ख़ूई के अनुसार, किताब के लोगों के साथ युद्ध केवल तीन मामलों में लड़े गए थे: उनके द्वारा युद्ध की शुरुआत, उनका राजद्रोह और उनका जिज़या अदा न करना। हदीसों के अनुसार, पैग़म्बर (स) ने युद्ध के कमांडरों को सलाह दी कि वे किताब के लोगों को युद्ध से पहले[इस्लाम स्वीकार करने के लिए आमंत्रित करें, और यदि वे स्वीकार नहीं करते हैं, तो उन्हें जिज़या और उसकी शर्तों का भुगतान करने के लिए आमंत्रित किया जाए। इतिहासकारों ने ख़ंदक़ और ख़ैबर जैसे युद्धों की शुरुआत और कारण का श्रेय मुसलमानों के खिलाफ़ यहूदियों की साज़िशों और दुश्मनों को वित्तीय सहायता को दिया है।

न्यायशास्त्रीय निर्णय

शिया न्यायविदों ने न्यायशास्त्र के विभिन्न अध्यायों में अहले किताब से संबंधित निर्णय दिए हैं, जिनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

• इस्लाम की धरती पर, अहले किताब को इस्लामी शासक द्वारा इस्लाम स्वीकार करने या ज़िम्मी काफिर बनकर जिज़्या अदा करने के बीच एक विकल्प दिया जाता है। यदि वे इनमें से किसी एक को भी स्वीकार नहीं करते हैं, तो उनके विरुद्ध जिहाद अनिवार्य है, बशर्ते कि शर्तें पूरी हों।
• शिया न्यायविद, सय्यद अबुल-क़ासिम अल-ख़ूई के अनुसार, शिया न्यायविदों के बीच प्रचलित धारणा यह है कि अहले किताब अशुद्ध (नजिस) हैं; हालाँकि, कुछ प्रारंभिक न्यायविदों (मोहक़्क़िक़ हिल्ली से पहले के न्यायविदों) और बाद के विद्वानों के एक समूह ने अहले किताब के काफिरों की पवित्रता पर फ़तवे़ जारी किए हैं।
• इमामिया और सुन्नियों के फ़तवों के अनुसार, इस्लामी राज्य के लिए अहले किताब से इस्लामी भूमि में उनके निवास और दूसरों के हमलों से प्रतिरक्षा के बदले में जिज़या वसूलना अनिवार्य है। ज़िम्मी काफिर माने जाने और जिज़या अदा करने से, अहले किताब आधिकारिक और कानूनी रूप से इस्लामी राज्य की प्रजा माने जाते हैं, और इस्लामी राज्य उनकी सुरक्षा और संरक्षण का दायित्व लेता है, और उनके पास कानूनी अधिकार होते हैं।
• शिया न्यायविद एक मुस्लिम पुरुष और अहले किताब की महिला के बीच अस्थायी और स्थायी विवाह के बीच अंतर करते हैं, और अस्थायी विवाह को जायज़ और स्थायी विवाह को हराम मानते हैं। मोहक़्क़िक़ हिल्ली और फ़ैज़ काशानी ने इस फ़ैसले को इमामिया का प्रसिद्ध मत माना है। बेशक, उन्होंने बताया है कि पूर्वजों के बीच प्रसिद्ध मत यह था कि अहले किताब से विवाह आम तौर पर हराम है। शिया और सुन्नी न्यायशास्त्र में भी इस बात पर आम सहमति है कि एक मुस्लिम महिला के लिए गैर-मुस्लिम पुरुष से शादी करना जायज़ नहीं है, भले ही वह अहले किताब ही क्यों न हो।
• शेख़ बहाई के अनुसार, अधिकांश शिया न्यायविद जैसे शेख़ तूसी, शेख़ मुफ़ीद, सय्यद मुर्तज़ा और शहीद अव्वल, अहले किताब द्वारा वध किए गए जानवर का मांस खाना हराम मानते हैं, भले ही वध के दौरान अल्लाह का नाम लिया गया हो। इमाम ख़ुमैनी की भी यही राय हैं। शेख़ बहाई के अनुसार, कुछ न्यायविद अहले किताब के वध को जायज़ मानते हैं।
• अल्लामा हिल्ली और साहिब अल-रियाज़ जैसे न्यायविदों के अनुसार, अहले किताब का मस्जिद में प्रवेश करना जायज़ नहीं है, और अल्लामा के अनुसार, किसी भी मुसलमान को उन्हें प्रवेश करने की अनुमति देने का अधिकार नहीं है।
• किसी ग़ैर-मुस्लिम को, चाहे वह किताब वाले हों या ग़ैर-किताब वाले, मुस्लिम क़ब्रिस्तान में दफ़न करना जायज़ नहीं है।

अहले किताब इस्लामी गणतंत्र ईरान के संविधान में

इस्लामी गणतंत्र ईरान के संविधान का अनुच्छेद 13, पारसी, कलीमी (यहूदी) और ईसाई ईरानियों को एकमात्र धार्मिक अल्पसंख्यकों के रूप में पहचानता है जो अपने निजी मामलों और धार्मिक अनुष्ठानों में कानून की सीमाओं के भीतर अपने धर्म का पालन करने के लिए स्वतंत्र हैं।

मोनोग्राफ़ी

अली सईदी शाहरूदी द्वारा लिखित पुस्तक अहकामो अहलिल किताब फ़िल इस्लाम (इस्लाम में किताब वाले लोगों के नियम) 1384 शम्सी में मजमा ज़ख़ायर इस्लामी पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित की गई थी। यह पुस्तक अहले किताब के बारे में व्याख्या करती है और तीन अध्यायों में उनके नियमों की जाँच करती है। मंसूर क़ासेमी ने अपने लेख "क़ुरआन और हदीस के परिप्रेक्ष्य से किताब वाले लोगों के साथ संबंध और उनके साथ व्यवहार करने का तरीक़ा" में हदीसों और क़ुरआन की आयतों का उपयोग करते हुए किताब वाले लोगों के साथ संबंधों की रूपरेखा और उनके कुछ नियमों को भी रेखांकित किया है।

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