आय ए इज़्ने जेहाद

आय ए इज़्ने जेहाद

आयत का नाम	आय ए इज़्ने जेहाद
सूरह में उपस्थित	सूर ए हज
आयत की संख़्या	39
पारा	10
शाने नुज़ूल	प्रवासी, अहले बैत
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	फ़िक़्ही
अन्य	बहुदेववादियों के साथ युद्ध अनुमति
सम्बंधित आयात	आय ए सैफ़

आय ए इज़्ने जेहाद, (सूर ए हज: आयत 39) वह पहली आयत है जिसने मुसलमानों को बहुदेववादियों के विरुद्ध जेहाद करने की अनुमति दी। यह आयत क़ुरआन की मोहकम आयतों में से एक मानी जाती है जो बहुदेववादियों के प्रति सहिष्णुता संबंधी आयतों को निरस्त करती है। यह आयत मदीना प्रवास के बाद और मक्का के बहुदेववादियों द्वारा मुसलमानों पर किए गए कठोर अत्याचार के बाद नाज़िल हुई थी; जबकि इससे पहले, पैग़म्बर (स) और मुसलमानों को धैर्य रखने का आह्वान किया गया था।

शिया और सुन्नी टीकाकारों ने जेहाद के वुजूब की शर्तों को बताने के लिए इस आयत का हवाला दिया है, जिसमें यह भी शामिल है कि यह आयत रक्षात्मक जेहाद के बारे में है और इस प्रकार के जेहाद के लिए इमाम की अनुमति की आवश्यकता नहीं होती है। कुछ लोग इस आयत को जेहाद की सीमाओं को इंगित करने और इस्लाम द्वारा हिंसा के आह्वान के आरोप का खंडन करने के लिए भी मानते हैं, क्योंकि युद्ध की अनुमति केवल मुसलमानों के उत्पीड़न और निष्कासन के बाद ही दी जाती है।

शिया रिवायतो में, इस आयत को अहले बैत (अ) और इमाम महदी (अ) पर तत्बीक किया गया है। सहाबा और ताबेईन ने भी अपने कार्यों को वैध ठहराने या उनके विरुद्ध तर्क देने के लिए इसका प्रयोग किया; जैसे उस्मान ने अपने घर की घेराबंदी के दौरान, इमाम अली (अ) ने सिफ़्फ़ीन या जमल के युद्ध में, और इब्राहीम इमाम ने अबू मुस्लिम खुरासानी के विद्रोह में इस्तेमाल किया है।

बहुदववादियों के विरुद्ध जेहाद की अनुमति जारी करना

सूर ए हज्ज की आयत 39 को आय ए इज़्ने जेहाद कहा जाता है। इस आयत को आय ए क़ेताल या युद्ध की अनुमति भी कहा जाता है। इस आयत में, मुसलमानों को उन बहुदेववादियों के विरुद्ध जेहाद करने की अनुमति दी गई है जिन्होंने मुसलमानों पर अत्याचार किया था। यह आयत क़ुरआन की मोहकम आयतों में से एक मानी जाती है जिसने पहली बार मुसलमानों को आत्मरक्षा और पैग़म्बर (स) का आह्वान करने के लिए बहुदेववादियों के विरुद्ध जेहाद करने की अनुमति दी।

आय ए इज़्ने जेहाद को सूर ए अहज़ाब की आयत 48 जैसी आयतों का निरस्तीकरण माना जाता है जो बहुदेववादियों के प्रति सहिष्णुता पर ज़ोर देती हैं। ऐसा कहा जाता है कि क़ुरआन में बहुदेववादियों के प्रति पैग़म्बर (स) और मुसलमानों की सहिष्णुता के बारे में सत्तर से ज़्यादा आयतें नाज़िल हुईं। इस आयत को सूर ए जासिया की आयत 14 का निरस्तीकरण भी माना जाता है।

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

औज़ेना लिल लज़ीना योक़ातलूना बेअन्नहुम ज़ोलेमू व इन्नल्लाहा अला नस्रेहिम लक़दीर अनुवादः जिनपर युद्ध थोपा गया है, उन्हें अनुमति दे दी गयी है, क्योंकि उनपर अत्याचार किया गया है। और अल्लाह उन्हें विजय प्रदान करने पर सामर्थ्य रखता है।

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सूर ए हज आयत 39

टिप्पणीकारों ने आय ए इज़्ने जेहाद में वाक्यांश “أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ” की व्याख्या इस प्रकार की है कि पैग़म्बर (स) और मुसलमानों को इसके अवतरण से पहले मुश्रिकों के खिलाफ जेहाद से मना किया गया था, और इस आयत के अवतरण के साथ, मुश्रिकों के खिलाफ जेहाद को जायज़ घोषित किया गया। यह भी कहा गया है कि प्रवासन के साथ-साथ जेहाद की अनुमति ने इस्लाम की जीत का मार्ग प्रशस्त किया।

शाने नुज़ूल

आय ए इज़्ने जेहाद के नाज़िल होने के कारण के बारे में कहा गया है कि मक्का के मुश्रिक लोग पैग़म्बर (स) के असहाब को परेशान और प्रताड़ित कर रहे थे, और इसी कारण उन्होंने पैग़म्बर (स) से शिकायत की, और साथियों को धैर्य और सहनशीलता की सलाह देते हुए उन्होंने कहा कि मुझे अभी जेहाद का आदेश नहीं दिया गया है, और यह आयत मदीना प्रवासन के बाद नाज़िल हुई। इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत के अनुसार, इस आयत के मुखातब वे प्रवासी थे जिन्हें क़ुरैश ने मक्का से निकाल दिया था।

आय ए इज़्ने जेहाद प्रवासन के सात महीने बाद नाज़िल हुई। यह आयत मदनी सूरह, सूर ए हज में है। कुछ टीकाकारों का मानना है कि इस सूरह की कुछ ही आयतें मक्का में नाज़िल हुई थीं। दूसरी ओर, कुछ लोगों का मानना है कि यह सूरा मक्की है और आय ए इज़्ने जेहाद सहित केवल पाँच आयतें मदीना में नाज़िल हुई थीं।

आय ए इज़्ने जेहाद मे वुजूब की शर्तों का निर्धारण

कई शिया और सुन्नी न्यायविदों ने रक्षात्मक जिहाद के दायित्व की शर्तों के रूप में आय ए इज़्ने जेहाद का हवाला दिया है; शिया मरजा ए तक़लीद हुसैन अली मुंतज़री ने रक्षात्मक जिहाद के लिए इमाम की अनुमति की आवश्यकता न होने पर विचार करने के लिए इस आयत का हवाला दिया है। हनफ़ी न्यायविद, सरख़्सी भी उपरोक्त आयत का हवाला देते हुए मानते हैं कि मुसलमानों को केवल तभी लड़ने की अनुमति है जब बहुदेववादी उन पर हमला करें; बेशक, सुन्नी न्यायविद, शाफ़ेई का मानना है कि आय ए इज़्ने ज़ेहाद का खुलासा करके, अल्लाह ने मुसलमानों को बहुदेववादियों के खिलाफ प्राथमिक जिहाद छेड़ने की अनुमति दी है।

हौज़ ए इल्मिया नजफ़ के फ़क़ीह हसन जवाहरी, आय ए इज़्ने जेहाद को न केवल जेहाद के विधान की अभिव्यक्ति मानते हैं, बल्कि इसकी सीमाओं, आवश्यकताओं और शर्तों की भी अभिव्यक्ति मानते हैं। कुछ शिया विद्वानों ने भी इस आयत में युद्ध की अनुमति की शर्त को दो शर्तों के अधीन माना है: पहला, व्यक्तियों के साथ अन्याय हुआ हो, और दूसरा, उन्हें अपनी ज़मीन से अन्यायपूर्वक निकाला गया हो, जैसा कि अगली आयत के इस अंश में कहा गया है, "الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ... अल्लज़ीना उख़रेजू मिन देयारेहिम बेग़ैरे हक़्क़िन ... जिन्हें बिना अधिकार के अपने घरों से निकाल दिया गया..."

जवाहरी के अनुसार, कुछ लोगों ने इस आयत का हवाला देकर इस्लाम को तलवार का धर्म कहा है; जबकि, इस दावे के जवाब में यह कहा जाना चाहिए कि युद्ध का आदेश देने से पहले, इस्लाम ने अपने श्रोताओं से अच्छे तर्कों और तर्कों के माध्यम से बात की और युद्ध को रोकने की कोशिश की; लेकिन जब उन पर अत्याचार हुआ, तो युद्ध की अनुमति जारी कर दी गई।

अहले बैत (अ) पर आयत की तत्बीक़

इमाम काज़िम (अ) की एक रिवायत के अनुसार, आय ए इज़्ने जेहाद पैग़म्बर (स) के अहले-बैत के संबंध में नाज़िल हुई थी। ज़ैद बिन अली भी इस आयत के नूज़ूल को पैग़म्बर (स) के अहले-बैत के संबंध में मानते हैं। इसके अलावा, इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत के अनुसार, इस आयत में “أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ” वाक्यांश इमाम अली (अ), जाफ़र बिन अबी तालिब और हम्ज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब को संदर्भित करता है। एक अन्य रिवायत में, इस आयत के लक्षित श्रोता इमाम अली (अ), इमाम हसन (अ) और इमाम हुसैन (अ) माने गए हैं।

कुछ शिया विद्वानों ने एक रिवायत का हवाला देते हुए, इस आयत के लक्षित श्रोता वे लोग माने हैं जिन्हें जेहाद की इजाज़त दी गई थी, और इस आयत में लक्षित उत्पीड़ित लोग इमाम ज़माना (अ) और उनके साथी हैं। इमाम सादिक़ (अ) से यह भी रिवायत है कि आम्मा यह समझती है कि यह आयत पैग़म्बर (स) के बारे में तब उतरी थी जब वे मक्का से हिजरत कर रहे थे, जबकि [आयत की व्याख्या] और इसका संबोधन इमाम ज़माना (अ) हैं; जब वे इमाम हुसैन (अ) के खून का प्रतिशोध लेने निकलेंगे।

आय ए इज़्ने जेहाद का हवाला अहले-बैत (अ) की रज्अत को जायज़ ठहराने के लिए भी दिया गया है। इसी आधार पर कहा गया है कि रज्अत शिया धर्म में सबसे बड़ी स्पष्ट निशानियों में से एक है और एक रिवायत के अनुसार, यह अहल-बैत के बारे में अललाह का वादा है; इसलिए, अहले-बैत (अ) को वापस लौटना चाहिए ताकि अललाह उनकी मदद करे।

ऐतिहासिक घटनाओं में आयत के साथ तर्क

कुछ ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, कई सहाबा और ताबेईन ने अपनी वैधता साबित करने और अपने लक्ष्यों को आगे बढ़ाने के लिए आय ए इज़्ने जेहाद पर भरोसा किया है; उदाहरण के लिए, ऐसा कहा जाता है कि जब उस्मान के खिलाफत के अंतिम दिनों में उनके घर की घेराबंदी की गई थी, तो सासा इब्न सुहान को उनसे बात करने के लिए चुना गया था; सासा ने उस्मान के सामने आय ए इज़्ने जेहाद पढ़ी, और उस्मान ने इस बात से इनकार करते हुए कि यह आयत सासा और उनके साथियों के बारे में अवतरित हुई थी, कहा: यह आयत मेरे और मेरे साथियों के बारे में अवतरित हुई थी; जब हमें मक्का से निकाल दिया गया था।

एक अन्य रिपोर्ट में कहा गया है कि सिफ़्फीन का युद्ध या जमल का युद्ध के दौरान, इमाम अली (अ) दुश्मन से आमने-सामने लड़ने के लिए अब्बास इब्न रबीआ की वेशभूषा में युद्ध के मैदान में गए, ताकि उन्हें पहचाना न जा सके, और "أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ... ओज़ेना लिल लज़ीना युक़ातेलूना ... लड़ाई करने वालों को इजाज़त..." आयत पढ़कर उन्होंने कुछ लड़ाकों से युद्ध किया जो लड़ाकों की तलाश में थे।

यह भी कहा जाता है कि जब इब्राहीम इमाम (अब्दुल्लाह बिन अब्बास के वंशज और अब्बासी ख़लीफ़ाओं में से सफ़ाह और मंसूर के भाई) ने अबू मुस्लिम ख़ुरासानी को विद्रोह के लिए मंज़ूरी दी, तो उन्होंने उस पर एक बैनर बाँधा और उस पर " أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ... ओज़ेना लिल लज़ीना युक़ातेलूना ... लड़ाई करने वालों को इजाज़त..." आयत लिखी; बेशक, अन्य स्रोतों में बताया गया है कि इब्राहिम ने झंडा बाँधने के बाद आय ए इज़्ने जेहाद की तिलावत की।