आय ए सैफ़

आय ए सैफ़
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आयत का नाम	आय ए सैफ़
सूरह में उपस्थित	सूर ए तौबा
आयत की संख़्या	5
पारा	10
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	एतेक़ादी
अन्य	बहुदेववादियो के साथ व्यवहार
सम्बंधित आयात	सूर ए हज आयत न 5, सूर ए तौबा आयत न 29, सूर ए बक़रा आयत न 90, 91 और 93

आय ए सैफ़ या आय ए क़ेताल (अरबीःآية السّيف أو آية القِتال ) सूर ए तौबा आयत न 5 मुसलमानों को चार महीने की समय सीमा देने के पश्चात बहुदेववादियों को मारने या उन्हें पकड़ने और घेरने का आदेश देती है; जब तक वे इस्लाम में परिवर्तित नहीं हो जाते। शिया और सुन्नी टिप्पणीकारों के अनुसार, इस आयत में बहुदेववादियों का अर्थ उन बहुदेववादियों से है जिन्होंने पैग़म्बर (स) के समय वाचा को तोड़ दिया था। हालाँकि, सलफ़ी-जिहादी समूह प्राथमिक जिहाद के लिए इसी आयत का हवाला देते हैं।

कुछ लोगों ने इस आय ए सैफ़ को शांति, जिज़्या और फ़िदया के विषय पर कुछ आयतों का हनन (नासिख़) माना है; दूसरी ओर, कुछ का मानना है कि यह आयत किसी आयत की हनन (नासिख) नहीं है; बल्कि अगली आयत द्वारा आवंटित (तख़सीस) किया गया है जिसमें परम परमात्मा पैग़म्बर (स) को निर्देश देता हैं कि "यदि बहुदेववादियों में से कोई आपसे परमात्मा का वचन सुनने के लिए शरण मांगता है, तो उसे अनुमति दें और फिर उसे एक सुरक्षित स्थान पर ले जाएं।"

सूर ए तौबा की आयत न 29 और सूर ए हज की आयत न 39 को भी आय ए सैफ़ और क़ेताल कहा जाता है।

आयत का परिचय

आय ए सैफ़ या क़ेताल सूर ए तौबा की पाँचवीं आयत है। इस आयत के अनुसार, कहा गया है कि वर्ष 9 हिजरी मे मुसलमानों को चार महीने की समय सीमा के बाद बहुदेववादियों के साथ कठोरता से निपटने, जैसे उन्हें मारने, पकड़ने और घेरने का आदेश दिया गया था।

इस आयत के अनुसार, यदि बहुदेववादी निर्दिष्ट अवधि समाप्त होने से पहले इस्लाम में परिवर्तित हो जाते हैं और इस्लामी अनुष्ठानों का पालन करते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण नमाज़ और ज़कात हैं, तो वे सुरक्षित रहेंगे और बिना किसी अंतर के उन सभी सुविधाओ का आनंद लेंगे जिन सुविधाओ का मुसलमान आनंद लेते हैं। नमाज़ कायम करना और ज़कात देना का आयत मे उल्लेख पश्चाताप और विश्वास का संकेत माना है। क़ुरआन के टिप्पणीकार मकारिम शिराज़ी ने कहा कि आयत मे उल्लेखित चार विषय "मार्गो को बंद करना, घेराबंदी करना, पकड़ना और मारना" वैकल्पिक नहीं हैं; बल्कि, समय, स्थान और लोगों की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, इनमें से प्रत्येक उपयुक्त चीज़ को लागू किया जाना चाहिए।

दिए गए चार महीनों में कौन से महीने शामिल हैं, इस बारे में टिप्पणीकारों की अलग-अलग राय है। कुछ लोगों ने इन महीनों को निषिद्ध (हराम महीने) माना है। दूसरी ओर, अधिकांश टिप्पणीकारों ने समय सीमा के चार महीनों को अन्य महीने माना, जिनमें वर्ष 9 हिजरी में ज़िल-हिज्जा से लेकर वर्ष 10 हिजरी के 10 रबीअ अल-सानी तक शामिल हैं।

कुछ न्यायशास्त्रियों ने आय ए सैफ़ का हवाला देते हुए तारिक अल-सलात (नमाज़ छोड़ने वाले) को धर्मत्यागी और उसे मार डालना वाजिब माना है; क्योंकि इस आयत में, नमाज़ शर्तों में से एक है जो एक बहुदेववादी की हत्या को रोकती है। कुछ टिप्पणीकार, सूर ए तौबा की आयत न 29 और सूर ए हज की आयत न 39 को भी आय ए सैफ़ और क़ेताल मानते है।

“ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٥﴾ [توبه:5] फ़ऐज़न सलाख़ल अशहोरुल होरोमो फ़क़्तोलुल मुशरेकीना हैयसो वजदतोमूहुम व ख़ुज़ूहुम वहसोरूहुम वक़्अदू लहुम कुल्ला मरसदिन फ़इन ताबू व अक़ामुस सलाता व आतुज़ ज़काता फ़ख़ल्लू सबीलहुम इन्नल्लाहा ग़फ़ूरुर रहीम [तौबा-5] अनुवादः अतः जब हराम महीने बीत जाएँ तो मुश्रिकों को जहाँ कहीं पाओ कत्ल करो और उन्हें गिरफ्तार करो और उन्हें घेर लो और हर पल उनकी घात में बैठे रहो, फिर यदि वे तौबा कर लें और नमाज़ अदा करें और सदका दें, तो उनके लिए रास्ता खोल दो, क्योकि परमात्मा क्षमाशील, दयालु है। ” — क़ुर्आन: सूर ए तौबा, आयत न 5

संधि तोड़ने वाले बहुदेववादियों के साथ युद्ध

टिप्पणीकार समझते हैं कि इस आयत में बहुदेववादी वे बहुदेववादी हैं जिन्होंने पैग़म्बर (स) के समय में संधि को तोड़ दिया था, जिन्होंने पैग़म्बर (स) और मुसलमानों के साथ एक संधि बनाई थी, लेकिन संधि को तोड़ दिया था कुछ ने कहा है कि बहुदेववादी षड़यंत्रकारी बहुदेववादी और काफ़िर हरबी थे।

ऐसा कहा गया है कि सुन्नी टिप्पणीकार रशीद रज़ा (मृत्यु: 1935 ई.) ने इस आयत और क़ेताल से संबंधित अन्य आयतो की व्याख्या में, बहुदेववादियों को मक्का के बहुदेववादी माना है, क्योंकि परमेश्वर क़ेताल की आयतो मे उनके बार-बार संधि (अनुबंध) तोड़ने पर जोर दिया था। क़ुरआन के टिप्पणीकार मुहम्मद इज़्ज़त दरूज़ा (मृत्यु: 1984 ई.) का मानना है कि सूर ए तौबा की शुरुआती आयतों मे विषय वो बहुदेववादी हैं जिन्होंने संधि को तोड़ा और जिस समय पैग़म्बर (स) तबूक अभियान मे व्यस्थ थे उस समय उन लोगो ने मुसलमानो के खिलाफ साजिश की। उनके विश्वास के अनुसार, सभी बहुदेववादियों के बारे में इन आयतो की व्यापकता को थोपना है जो आयतो के संदर्भ और अर्थ को प्रतिबिंबित नहीं करती है।

कुछ शोधकर्ताओं ने कहा है कि सूर ए तौबा की आयत न 5 को सलफ़ी जिहादी समूहों द्वारा प्राथमिक जिहाद के लिए हवाला दिया गया है वे इस आयत को शांति और क्षमा की सभी आयतों का हनन मानते हैं, और उन्होंने इस आयत में सामान्य बहुदेववादियों, चाहे मुहारिब और गैर-मुहारिब दोनों माना है। दूसरी ओर, इस आयत से धर्म थोपने की गलत व्याख्या और धारणा को इस्लाम की छवि को विकृत करने का कारण माना गया है। जिसने मुसलमानों की आस्था पर नकारात्मक प्रभाव डाला है।

आयत का नासिख़ या मंसूख़ होना

कुछ टिप्पणीकारों के दृष्टिकोण से यह आय ए सैफ़, क़ुरआन मे मौजूद बहुदेववादियो को क्षमा, शांति और उनसे फ़िदया लेने के संबंधित 124 आयतो के लिए नासिख़ है। कुछ ने क्षमा और शांति की आयतो के माध्यम से इस आयत को मंसूख़ माना है। जबकि कुछ दूसरो का कहना है कि आय ए सैफ़ और सूर ए मुहम्मद की आयत न 4 मे बहुदेववादियो से जिज़्या लेने की ओर इशारा हुआ है, और एक दूसरे के लिए नासिख़ नही बल्कि दोनो मोहकम आयते हैं; क्योंकि पैग़म्बर (स) ने बहुदेववादियों के खिलाफ युद्ध का आदेश दिया है और क्षमा और जिज़्या का भी आदेश दिया है।

कुछ टीकाकारों ने इस आयत को अगली आयत से संबंधित माना है। अगली आयत में ईश्वर पैग़म्बर (स) को निर्देश देता हैं कि यदि बहुदेववादियों में से कोई आपसे परमात्मा के वचन सुनने के लिए शरण मांगे, तो उसे अनुमति दें और फिर उसे एक सुरक्षित स्थान पर ले जाएं। सुन्नी टिप्पणीकार रशीद रज़ा (मृत्यु: 1935 ई.) का मानना है कि यह आयत, आय ए सैफ़ को दर्शाती है, और ऐसा इसलिए है क्योंकि कुछ बहुदेववादियों ने परमेश्वर का कलाम नही सुना और उन तक परमेश्वर का निमंत्रण नहीं पहुंचा है। इस कारण से परमात्मा ने उनके लिए सच्चाई तक पहुंचने का रास्ता खुला रखा है और आय ए सैफ़ के हुक्म को विशेष दर्जा (तख़सीस) दिया है।

कुछ लोगों ने कहा है कि आय ए सैफ़ नासिख़ नही है; क्योंकि सूर ए तौबा की आयत न 29, जो आय ए सैफ़ के बाद आती है, जिसमे जिज़्या देने की स्थिति में अहले-किताब को स्वतंत्रता दी है।