सूर ए मुहम्मद

सूर ए मुहम्मद

अहक़ाफ़ सूर ए अहक़ाफ़ सूर ए मुहम्मद फ़त्ह सूर ए फ़त्ह
सूरह की संख्या	47
भाग	26
मक्की / मदनी	मदनी
नाज़िल होने का क्रम	95
आयात की संख्या	38
शब्दो की संख्या	542
अक्षरों की संख्या	2424

सूर ए मुहम्मद (अरबी: سورة محمد) 47वां सूरह है और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जो अध्याय 26 में स्थित है। दूसरी आयत में मुहम्मद (स) के नाम के उल्लेख के कारण इस सूरह को इस नाम से जाना जाता है।

इसका मुख्य विषय मोमिनों और काफ़िरों की विशेषताएं और आख़िरत में उनका भाग्य है। सूर ए मुहम्मद की सातवीं आयत, जो बताती है कि दैवीय सहायता (नुसरते एलाही) कैसे प्राप्त की जाए, इस सूरह की सबसे प्रसिद्ध आयतों में से एक है। और इस सूरह की चौथी आयत युद्धबंदियों को मारने और उन्हें मुफ्त में या फ़िदया लेने के बदले में मुक्त करने के निषेध के संबंध में है, और इसे आयात उल अहकाम में से एक माना गया है।

ग़रीबी से सुरक्षित रहना और स्वर्गीय झरनों से पानी पाना सूर ए मुहम्मद को पढ़ने के पुरस्कारों में से एक है।

सूरह का परिचय

नामकरण

दूसरी आयत में मुहम्मद (स) के नाम के उल्लेख के कारण, इस सूरह को मुहम्मद के नाम से जाना जाता है। इस सूरह का दूसरा नाम क़ेताल है; क्योंकि इसकी अधिकांश आयतें जिहाद के मुद्दे से संबंधित हैं। इस सूरह को "अल लज़ीना कफ़रू" भी कहा जाता है; क्योंकि इसकी शुरुआत इसी वाक्यांश से होती है।

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए मुहम्मद मदनी सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 95वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 47वाँ सूरह है, और यह क़ुरआन के भाग 26 में है। अल इतक़ान में जलालुद्दीन सियूती ने नस्फ़ी (उमर बिन मुहम्मद बिन अहमद नस्फ़ी समरकंदी हन्फ़ी 461-537 हिजरी) से उद्धृत किया है कि सूर ए मुहम्मद मक्की है, और निश्चित रूप से सियूती ने इस कहावत को अजीब (ग़ैर प्रसिद्ध) माना है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए मुहम्मद में 38 आयतें, 542 शब्द और 2424 अक्षर हैं, और मात्रा के संदर्भ में, यह मसानी सूरों में से एक है और एक हिज़्ब से कम है।

सामग्री

सूर ए मुहम्मद का मुख्य ध्यान मोमिनों के अच्छे गुणों और कार्यों और काफ़िरों के बुरे गुणों और कार्यों की गणना करना और क़यामत और जिहाद के मुद्दे में दोनों संप्रदायों के कार्यों के अंत और परिणामों की तुलना करना है। इस सूरह के नाज़िल होने का समय और ओहद की लड़ाई का समय समान था इसी कारण इसकी अधिकतर आयतों में युद्ध से सम्बंधित मुद्दों का उल्लेख किया गया है।

इस सूरह में मोमिनों के कार्यों को बर्बाद करने और लाभ न पहुंचाने के अर्थ में दो शब्दों ``इज़्लाल और `एह्बात का लगातार उपयोग क़ुरआन के प्रति काफ़िरों के कुफ़्र और नफ़रत से जोड़ा गया है।

इस सूरह की सामग्री को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

1. ईमान और कुफ़्र और इस दुनिया और दूसरी दुनिया में मोमिनों और काफ़िरों की स्थिति की तुलना;
2. शत्रुओं से जिहाद तथा युद्धबंदियों की स्थिति के बारे में आदेश;
3. इन आयतों के नुज़ूल के समय मदीना में विनाशकारी गतिविधियों में लगे हुए पाखंडियों की जीवनी;
4. "ज़मीन पर चलने" और सबक़ (सीखने) के लिए पिछली क़ौमों के भाग्य की जांच (बर्रसी) करने की सलाह देना;
5. दैवीय परीक्षण (आज़माइशे एलाही) का मुद्दा युद्ध के मुद्दे के सन्दर्भ में;
6. दान (इंफ़ाक़) पर चर्चा करना और इसकी व्याख्या एक प्रकार के जिहाद के रूप में करना।

हज़रत मुहम्मद (स):

पैग़म्बर (स), ने एक व्यक्ति के प्रश्न के उत्तर में कहा जिसने पूछा था कि: वह कौन सी कौम है जो कंजूस नहीं है? (يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ यस्तब्दिल क़ौमन ग़ैरकुम सुम्मा ला यकूनू अम्सालकुम) उन्होंने सलमान के कंधे पर हाथ रखा और कहा: उनका मतलब सलमान की कौम (ईरान के लोग) है, उसकी क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, अगर ईमान सोरय्या से जुड़ा होता तो भी फारसियों का एक समूह उस पर कब्ज़ा कर लेता।

स्रोत: होवैज़ी, तफ़सीर नूर अल सक़लैन, खंड 5, पृष्ठ 46।

प्रसिद्ध आयतें

आय ए नुसरते एलाही

मुख्य लेख: आय ए नुसरते एलाही

“ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُ‌وا اللَّـهَ يَنصُرْ‌كُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (या अय्योहल लज़ीना आमनू इन तन्सोरुल्लाहा यन्सुरकुम व योसब्बित अक़्दामकुम) ” — आयत 7

:अनुवाद: हे ईमान वालो, यदि तुम ईश्वर की सहायता करो, तो वह तुम्हारी सहायता करेगा और तुम्हारे क़दम दृढ़ करेगा।

यह आयत ईमानवालों को दुश्मनों से लड़ने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए है। कुछ शिया व्याख्याओं के अनुसार, इस आयत में विश्वास के मुद्दे पर भरोसा करना इस तथ्य का संदर्भ है कि सच्चे विश्वास के संकेतों में से एक सच्चाई के दुश्मनों से लड़ना है, और ईश्वर की मदद करने की व्याख्या का स्पष्ट अर्थ है उसके धर्म की सहायता करना। जैसा कि इन व्याख्याओं में उल्लेख किया गया है, ईश्वर के पैग़म्बर का सहायता करना, उसकी शरिया और शिक्षाओं के साथ साथ क़ुरआन की कुछ अन्य आयतों (सूर ए हश्र आयत 8) में ईश्वर और उसके रसूल की सहायता करना, एक दूसरे के साथ रखा गया है। महान शिया टिप्पणीकार अल्लामा तबातबाई ईश्वरीय सहायता (नुसरते एलाही) को अपनी तौफ़ीक़ मानते हैं, जिसके प्रकाश में काफिरों पर मोमिनों की विजय प्राप्त होती है। उस डर की तरह जो ईश्वर काफिरों के दिलों में पैदा करता है और मोमिनों के मामलों को व्यवस्थित करता है और उनके दिलों को मज़बूत और साहसी बनाता है। इमाम अली (अ) द्वारा नहज उल बलाग़ा में उद्धृत किया गया है: यदि आप ईश्वर की सहायता करते हैं, तो ईश्वर तुम्हारी सहायता करेगा और तुम्हारे क़दम मज़बूत करेगा। ईश्वर तुमसे अपमान और आवश्यकता के कारण सहायता नहीं माँगता। उसने तुमसे मदद मांगी जबकि वह स्वयं प्रिय (अज़ीज़) और बुद्धिमान (हकीम) है और आसमानों और ज़मीन के सिपाही उसके आदेश पर हैं, और उसने तुमसे उधार माँगा है, जबकि आसमानों और धरती के ख़ज़ाने उसी के हैं, और वह बेनियाज़ (किसी की आवश्यकता नहीं है) और हमीद (दयालु) है (हां, ये उसकी ज़रूरतों के कारण नहीं हैं) बल्कि, ईश्वर का सहायता मांगना और उधार लेना तुम्हारी परीक्षा लेना और अच्छे कर्मों का सर्वोत्तम कारण निर्धारित करना है।

स्वर्ग में चार नदियों की आयत

“ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ (मसलुल जन्नतिल लती वोएदल मुत्तक़ून फ़ीहा अन्हारुन मिन माइन ग़ैरे आसेनिन व अन्हारुन मिन लबनिन लम यतग़य्यर तअमोहु व अन्हारुन मिन ख़मरिन लज़्ज़तिन लिश्शारेबीना व अन्हारुन मिन असलिन मुसफ़्फ़ा व लहुम फ़ीहा मिन कुल्लिस समाराते व मग़्फ़ेरतुन मिन रब्बेहिम) ” — आयत 15

अनुवाद: पवित्र लोगों को दिए गए स्वर्ग का वर्णन इस प्रकार है: वहाँ साफ और शुद्ध पानी की धाराएँ हैं जिनमें दुर्गन्ध नहीं है, और दूध की धाराएँ हैं जिनका स्वाद नहीं बदला है, और पवित्र शराब की धाराएँ हैं जो पीने वालों के लिए खुशी का स्रोत हैं। और शुद्ध मधु की धाराएं, और उनके लिये उस में सब प्रकार के फल हैं; और (सबसे बढ़कर) उनके रब की ओर से क्षमा है!

इन चार स्वर्गीय नदियों के बारे में अल्लामा तेहरानी का मानना है कि इसका मतलब नदियों और सभी प्रकार के विज्ञान और ज्ञान से है, जिस पर हृदय का जीवन निर्भर करता है और मानव प्रवृत्ति को इसके द्वारा सींचा और संतृप्त किया जाता है। वह यह भी कहते हैं: सूर ए अम्बिया की आयत 30 وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ (व जअलना मिनल माए कुल्ला शैइन हय्यिन) पानी जीवन की प्राकृतिक दुनिया में: जीव है। और हृदय का जीवन ईश्वर के ज्ञान और मारेफ़त में है, इसलिए हृदय में जो ज्ञान और मारेफ़त की नहरें बहती हैं, वे स्वर्ग में स्पष्ट और अपरिवर्तनीय नदियों के रूप में हैं, और जो आसान नहीं है उसका मतलब बदबूदार नहीं है और बदल रहा है उन विज्ञानों की कमी भ्रम, संदेह, झूठी आदतों, गलत परंपराओं और भ्रष्ट मान्यताओं के कारण है और यह नहरें उन लोगों के लिए आरक्षित है जो ईश्वर के मार्ग में हृदय की स्थिति तक पहुंच गए हैं, और आत्म-परिवर्तन के हस्तक्षेप के बिना ईश्वर की युक्तियों के ज्ञान से लाभान्वित हुए हैं। दूध की नहरों से तात्पर्य उस ज्ञान के उद्भव से है जो ईश्वर के मार्ग पर चलने वालों के लिए उपयोगी है, जैसे दूध जो बच्चों के लिए उपयोगी है, ये नहरें उन कमज़ोरों के लिए आरक्षित हैं जो घरों में यात्रा करने की क्षमता रखते हैं आत्मा, और पापों और नैतिक बुराइयों से बचने के कारण, वे हृदय की स्थिति तक पहुंचने में सक्षम हैं, लेकिन वे अभी तक उस स्थिति तक नहीं पहुंचे हैं, और ये विज्ञान भ्रष्ट इरादों, पाखंडों और सनक से दूषित नहीं हैं।

आख़िरत में ख़म्र नहर दिव्य भावनाएं हैं, जो दिव्य नामों और गुणों की अभिव्यक्ति के परिणामस्वरूप हृदय में पैदा होती हैं। और यह बुद्धि को इस प्रकार चकित और हैरान कर देती है कि अवलोकन करने पर भी दूरदर्शी और रूढ़िवादी बुद्धि और विचार की समीचीनता को उलट देती है और अस्तित्व के स्तरों को पूरी तरह से भूल जाती है और इसी विशेषता के कारण इसकी व्याख्या ख़म्र नहर के रूप में की गई है। यह ख़म्र व्यक्ति को बुद्धि के स्तर से उच्च स्तर तक ले जाती है जो अंतर्ज्ञान और हृदय का स्तर है।

शुद्ध शहद की नहरों का मतलब पवित्र दुनिया (आलमे क़ुदस) से आयातित आनंद, और उज्ज्वल चमक, और ईश्वर के रास्ते में औसत के लिए विभिन्न स्थितियों में पाए जाने वाले आनंद हैं। और वह उन्हें स्वाद, परमानंद और ध्यान में ईश्वर के पास लाता है, और अपनी पूर्णता का एहसास करता है। यह नहरें उन लोगों के लिए आरक्षित है जिनका स्वाद भावनाएं हैं, और जो अभिव्यक्तियों को देखने के कारण अभी तक सुक्र (नशे) की स्थिति तक नहीं पहुंचे हैं।

एक हदीस के अनुसार, इमाम अली (अ) ने स्वर्ग की नदियों से दुनिया में चार नदियाँ पेश कीं, जो इस प्रकार हैं: फ़ोरात (जल नदी), नील (शहद की नदी), सैहान (ख़म्र की नदी), और जैहान (दूध की नदी), अल्लामा मुहम्मद बाक़िर मजलिसी ने सुझाव दिया है कि दुनिया की इन चार नदियों का नाम स्वर्ग की चार नदियों के समान है, और इन नदियों का गुण या तो स्वर्ग की नदियों के साथ उनका नामकरण करने में इल्हाम और वही के कारण है, या कि स्वर्ग की नदियों से एक निश्चित मात्रा में पानी इन नदियों में डाला जाता है, जैसा कि फ़ोरात के बारे में हदीसों में वर्णित हुआ है।

ईश्वर की बेनियाज़ी और सबक़े फ़क़्र की आयत

“ هَا أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّـهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَ‌اءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَ‌كُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (हा अन्तुम हाऊलाए तुद्औना लेतुन्फ़ेक़ू फ़ी सबीलिल्लाहे फ़मिन्कुम मन यब्ख़लो व मन यब्ख़ल फ़इन्नमा यब्ख़लो अन नफ़्सेही वल्लाहुल ग़नीयो व अन्तोमुल फ़ोक़्राओ व इन ततवल्लो यस्तब्दिल क़ौमन ग़ैरकुम सुम्मा ला यकूनू अम्सालकुम) ” — आयत 38

अनुवाद: तुम वही [लोग] हो जिन्हें ईश्वर के मार्ग में दान (इंफ़ाक़) करने के लिए बुलाया गया है। तो तुम में से कुछ लोग कंजूसी करते हो, और जो कोई कंजूसी करता है, वह अपने ही हानि के लिये कंजूसी करता है, और [अन्यथा] परमेश्वर बेनियाज़ (किसी की आवश्यकता नहीं है) है, और तुम नियाज़मंद (आवश्यकता है) हो; और यदि तुम मुंह मोड़ोगे, तो [परमेश्वर] तुम्हारी जगह दूसरे लोगों को ले आएगा जो तुम्हारे समान नहीं होंगे।

आयत की व्याख्या में अल मीज़ान में अल्लामा तबातबाई कहते हैं: यह आयत पिछली आयत के दावे की पुष्टि करती है कि यदि ईश्वर तुम से तुम्हारी सारी संपत्ति मांगेगा, तो तुम निश्चित रूप से कंजूसी करोगे। क्योंकि अब भी, जब वह तुम से तुम्हारी सम्पत्ति में से कुछ दान (इंफ़ाक़) करने को कहता है, तो तुम में से कुछ लोग कंजूसी करते हो। आयत आगे इस बात पर ज़ोर देती है कि ईश्वर इस अनुरोध का लाभ उठाने का इरादा नहीं रखता है क्योंकि ईश्वर बेनियाज़ मुत्लक़ है और इस दुनिया और आख़िरत की भलाई की गारंटी देता है, और कंजूसी इस दुनिया और आख़िरत की भलाई को प्राप्त करने से इनकार करना है।

गुण और विशेषताएं

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि यदि कोई सूर ए मुहम्मद का पाठ करता है, तो जब वह क़ब्र में उठेगा और जिधर भी देखेगा उसे ईश्वर के पैग़म्बर (स) दिखाई देंगे और पैग़म्बर उसे स्वर्ग के झरनों से सैराब करेंगे। धर्म में संदेह न करना, ग़रीबी में न फंसना और ईश्वर और पैग़म्बर द्वारा संरक्षित होना सूरह मुहम्मद का पाठ करने के पुरस्कारों में से एक है, जिसका उल्लेख इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस में किया गया है।

आयात उल अहकाम

सूर ए मुहम्मद की चौथी आयत को आयात उल अहकाम में से एक माना गया है, जो युद्ध की समाप्ति के बाद युद्धबंदियों को सज़ा देने से संबंधित है। इस आयत में युद्धबंदियों की हत्या को प्रतिबंधित किया गया है और मुसलमानों के नेता (रहबर) को फ़िदया लेकर उन्हें आज़ाद करने या किसी मआवज़ा प्राप्त किए बिना आज़ाद करने का इख्तियार दिया गया है।