ज़बीहुल्लाह
ज़बीहुल्लाह (अरबी: ذبيح الله) हज़रत इब्राहीम (अ) के पुत्र इस्माईल की उपाधि है, जिन्हें ईश्वर ने इब्राहीम (अ) को वध (ज़िब्ह) करने का आदेश दिया था। क़ुरआन ने ज़िब्ह की घटना का उल्लेख किया है लेकिन ज़बीह (क़त्ल होने वाले) के नाम का उल्लेख नहीं किया है। शिया ज़बीहुल्लाह इस्माईल का और यहूदी इस्हाक़ का उपनाम मानते हैं। सुन्नी इस बात पर भी असहमत हैं कि ज़बीह इस्माइल हैं या इस्हाक़ हैं।
ज़िब्ह की घटना
- मुख्य लेख: इस्माईल की क़ुर्बानी
ज़बीहुल्लाह का अर्थ है ईश्वर के लिए बलिदान देना या सिर कटवा देना। ज़बीहुल्लाह हज़रत इब्राहीम (अ) के बच्चों में से एक का उपनाम है, जिसे ईश्वर ने उसे ईश्वर की राह में बलिदान करने का आदेश दिया था।[१] कुरआन के अनुसार, इब्राहीम ने सपने में देखा कि वह अपने बेटे का वध करने जा रहे हैं, इसलिए उन्होंने इस मामले को अपने बेटे से बताया और उनके बेटे ने उनसे भगवान की आज्ञा के अनुसार कार्य करने के लिए कहा। जब उन दोनों ने परमेश्वर की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और इब्राहीम ने अपने बेटे को वध करने के लिए क़ुर्बानगाह पर रख दिया ताकि उसे ज़िब्ह करें, तो एक पुकार आई: "हे इब्राहीम! आपने अपना सपना पूरा कर लिया है, वास्तव में, हम नेक लोगों को इसी तरह इनाम देते हैं [कि हम कार्यों के बजाय उनके पाक और शुद्ध इरादों (नीयत) को स्वीकार करते हैं।] निश्चित रूप से यह परीक्षा स्पष्ट थी और हमने उनके बेटे को एक महान बलिदान (ज़िब्ह होने) से बचा लिया।"[२] हदीसों के अनुसार, जिब्राईल ने ईश्वर की इच्छा से चाकू को काम करने से रोक दिया, और इब्राहीम ने अपने बेटे के बजाय एक स्वर्गीय भेड़ को ज़िब्ह कर दिया।[३] क़ुर्बानी की परंपरा, ज़िब्ह की घटना की याद में ईद अल अज़्हा के दिन मनाई जाती है,[४] ज़िब्ह शब्द का अर्थ है सिर काटना।[५]
ज़बीह किसका उपनाम है?
कुरआन में ज़िब्ह की घटना का उल्लेख हुआ है। लेकिन ज़बीह का नाम निर्दिष्ट नहीं किया है।[६] लेकिन इब्राहीम (अ) के पुत्रों में से किसका उपनाम "ज़बीहुल्लाह" है, इस बारे में दो मत हैं; कुछ लोग इसे इस्माईल का उपनाम और अन्य इसे इस्हाक़ का उपनाम मानते हैं। अल्लामा मजलिसी ने बिहार अल-अनवार में दोनों मतों का वर्णन एकत्र किया है।[७]
इस्माईल
सूर ए साफ़्फ़ात की आयत 101-113 का हवाला देते हुए, शिया टिप्पणीकारों का मानना है कि ईश्वर ने इस्माईल के जन्म की सूचना और ज़िब्ह की घटना[८] के बाद इब्राहीम को इस्हाक़ के जन्म[९] की ख़ुशख़बरी दी थी।[१०] आयतुल्लाह मकारिम के अनुसार, जो लोग ज़बीह इस्हाक़ को मानते हैं, वे कुरआन में इब्राहीम को दी गई दो ख़बरों को इस्हाक़ से संबंधित मानते हैं; वे पहले सुसमाचार को उनके जन्म से और दूसरे सुसमाचार को उनकी नबूवत से जोड़ते हैं। उनके दृष्टिकोण से, उल्लिखित आयतों से यह स्पष्ट है कि दोनों ख़बरें दो बच्चों से संबंधित हैं।[११] अल्लामा तबातबाई का भी मानना है कि इन आयतों का स्पष्ट संदर्भ इस्माईल के ज़बीह होने को इंगित करता है।[१२]
कुछ हदीसों में, इस्माईल को ज़बीहुल्लाह के रूप में पेश किया गया है। उनमें से एक यह है कि पैग़म्बर (स) ने कुछ हदीसों में स्वयं को इब्ने ज़बीहैन कहा है।[१३] इसके अलावा, दुआ ए मशलूल में जो इमाम अली (अ) से मनसूब है[१४] और इमाम सादिक़ (अ)[१५] और इमाम रज़ा (अ)[१६] से जो हदीसें वर्णित हुई हैं उनमें इस्माईल (अ) को ज़बीह के रुप में पेश किया गया है। ज़ियारते ग़ुफ़ैला (रजब महीने के मध्य में इमाम हुसैन (अ) के लिए एक विशेष ज़ियारत) में इस वाक्यांश «السَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ إسماعیلَ ذَبیحِ اللّه» (अस्सलामो अलैका या वारेसा इस्माईला ज़बीहिल्लाह) के साथ, इमाम हुसैन (अ) को इस्माइल ज़बीहुल्लाह के उत्तराधिकारी के रुप में सलाम किया गया है।[१७]
कुछ लेखक हाजरा के प्रवास और इस्माईल के जन्म की घटना को ज़िब्ह की घटना से जोड़ते हैं और इस्माईल के ज़िब्ह को उनका पूरक मानते हैं।[१८] शेख़ सदूक़ हदीसों में अंतर बताते हुए, ज़बीह इस्माईल को मानते हैं और कहते हैं: चूंकि ज़िब्ह की घटना के बाद इस्हाक़ का जन्म हुआ था, और इस्हाक़ की इच्छा थी कि काश वह वही होते जिसके ज़िब्ह का आदेश ईश्वर ने उनके पिता को दिया था; हालाँकि, इस्माईल के समान, वह ईश्वर की आज्ञा के प्रति समर्पित हो गए और ईश्वर की आज्ञा के प्रति धैर्यवान रहे और इनाम (सवाम) में इस्माइल के पद तक पहुंच गए।[१९]
कुछ सुन्नी टिप्पणीकार हदीसों के एक समूह का हवाला देते हुए ज़बीह इस्माईल को मानते हैं। इस कथन का श्रेय अबू हुरैरा, आमिर बिन वासेला, अब्दुल्लाह बिन उमर, इब्ने अब्बास, सईद बिन मुसय्यब, यूसुफ़ बिन मेहरान, रबीअ बिन अनस आदि को दिया गया है।[२०] इसके अलावा, फ़ख्रे राज़ी और इब्ने आशूर ने सुझाव दिया है कि ज़बीह इस्माइल हैं।[२१]
इस्हाक़
कुछ सुन्नी टिप्पणीकार ज़बीहुल्लाह इस्हाक़ को मानते हैं। इस कथन का श्रेय उमर बिन ख़त्ताब, सईद बिन ज़ुबैर, काब अल-अहबार, क़ोतादा, ज़ोहरी, तबरी और मालिक बिन अनस जैसे लोगों को दिया गया है।[२२] आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी उन कथनों को जिनमें इस्हाक़ को ज़बीहुल्लाह माना गया है उन्हें इस्राइलीयात से प्रभावित मानते हैं और यह सुझाव दिया है कि इस प्रकार की हदीसें यहूदियों द्वारा बनाई गई हैं।[२३]
इसके अलावा, तौरेत में, इस्हाक़ का ज़बीहुल्लाह के रुप में परिचय दिया गया है।[२४] बेशक, कुछ मामलों में ज़बीह को इब्राहीम के एकमात्र पुत्र के रूप में भी पेश किया गया है।[२५]
इब्ने ज़बीहैन
कुछ हदीसों में, अब्दुल मुत्तलिब द्वारा अपने एक बच्चे को ईश्वर की राह में बलिदान करने की प्रतिज्ञा की कहानी के आधार पर, अब्दुल्लाह बिन अब्दुल मुत्तलिब को ज़बीह कहा जाता है, और पैग़म्बर (स) को इब्ने ज़बीहैन कहा जाता है।[२६]
फ़ुटनोट
- ↑ सूर ए साफ़्फ़ात, आयत 102।
- ↑ सूर ए साफ़्फ़ात, आयत 101 से 108।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407, खंड 4, पृष्ठ 208।
- ↑ सादेक़ी तेहरानी, अल बलाग़, 1419 हिजरी, पृष्ठ 450; सय्यद क़ुतुब, फ़ी ज़ेलाल अल कुरआन, 1412 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 299।
- ↑ देहखोदा, लोग़तनामे, ज़िब्ह शब्द के अंतर्गत।
- ↑ सूर ए साफ़्फ़ात, आयत 102।
- ↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 132-137।
- ↑ सूर ए साफ़्फ़ात, आयत 101-107।
- ↑ सूर ए साफ़्फ़ात, आयत 112।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 19, पृष्ठ 129।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 19, पृष्ठ 129।
- ↑ तबातबाई, अल-मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 155।
- ↑ शेख़ सदूक़, उयून अख़्बार अल-रज़ा, 1378 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 210; शेख़ सदूक़, अल-ख़ेसाल, 1362 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 56-58।
- ↑ कफ़अमी, अल-मिस्बाह, 1405 हिजरी, पृष्ठ 263।
- ↑ क़ुमी, तफ़सीर अल-क़ुमी, 1404 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 226; शेख़ सदूक़, मन ला यहज़रो अल फ़क़ीह, 1413 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 230।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 310।
- ↑ मोहम्मदी रय शहरी, दानिशनामे इमाम हुसैन (अ), 1388 शम्सी, खंड 12, पृष्ठ 127।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 19, पृष्ठ 120।
- ↑ शेख़ सदूक़, अल-खेसाल, 1362 शम्सी, खंड 1, पृ. 57-58।
- ↑ क़ुरतुबी, अल-जामेअ ले अहकाम अल-कुरआन, 1364 शम्सी, खंड 16, पृष्ठ 100।
- ↑ फ़ख़्रे राज़ी, मफ़ातीह अल ग़ैब, 1420 हिजरी, खंड 26, पृष्ठ 351; इब्ने आशूर, अल तहरीर वा अल-तनवीर, बी ता, खंड 23, पृष्ठ 70-69।
- ↑ क़ुरतुबी, अल-जामेअ ले अहकाम अल-कुरआन, 1364 शम्सी, खंड 16, पृष्ठ 100।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 शम्सी, खंड 19, पृष्ठ 119-120।
- ↑ तौरेत, सफ़रे पैदाइश, 22:1-14।
- ↑ तौरेत, सफ़रे पैदाइश, 22:2।
- ↑ शेख़ सदूक़, उयून अख़्बार अल-रज़ा, 1378 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 210।
स्रोत
- इब्ने आशूर, मुहम्मद इब्ने ताहिर,अल तहरीर व अल-तनवीर, बेरूत, मोअस्सास ए तारीख़, 1420 हिजरी।
- इब्ने हिशाम, अब्दुल मलिक इब्ने हिशाम, अल-सीरा अल-नबविया, दार अल-मारेफ़ा, बी ता।
- मोहम्मदी रय शहरी, मुहम्मद, दानिशनमे इमाम हुसैन (अ) कुरआन, हदीस और तारीख़ पर आधारित, इन्तेशाराते मोअस्सास ए इल्मी फ़र्हंगी दार अल-हदीस, क़ुम, द्वितीय संस्करण, 1388 शम्सी।
- देहखोदा, अली अकबर, लोग़तनामे, तेहरान, मोअस्सास ए लोग़तनामे देहखोदा, 1341 शम्सी।
- सय्यद क़ुतुब, फ़ी ज़ेलाल अल कुरआन, दार अल-शोरुक़, बेरुत, क़ाहिरा, 1412 हिजरी।
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- शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, अल-खेसाल, संपादित: अली अकबर गफ़्फ़ारी, क़ुम, जामेअ मुदर्रेसीन, 1362 शम्सी।
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- सादेक़ी तेहरानी, मोहम्मद, अल-बलाग़ फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन बिल कुरआन, मोअल्लिफ़, क़ुम, पहला संस्करण, 1419 हिजरी।
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- कफ़अमी, अल-मिस्बाह, इब्राहीम बिन अली, क़ुम, दार अल-रज़ी (ज़ाहेदी), 1405 हिजरी।
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- मजलिसी, मोहम्मद बाक़िर, बिहार अल-अनवार, अल-वफ़ा फाउंडेशन, 1403 हिजरी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, पहला संस्करण, 1374 शम्सी।