इब्राहीम का मूर्ति तोड़ना

हज़रत इब्राहीम (अ) का मूर्ति तोड़ना, इस लेख का इन लेखो के साथ संबंध है: इब्राहीम पर आग का ठंडा होना और सूरह अंबिया की आयत 69

महमूद फ़र्शियान द्वारा बनाई गई हज़रत इब्राहीम (अ) द्वारा मूर्ति तोड़ने की लघु पेंटिंग

इब्राहीम का मूर्ति तोड़ना (अरबीः تحطيم إبراهيم للأصنام) से तात्पर्य पैग़म्बर इब्राहीम (अ) के हाथों बहुदेववादियों की मूर्तियों को तोड़ने की कहानी से है। इस घटना का उल्लेख क़ुरआन में सूर ए अम्बिया और सूर ए साफ़्फ़ात में किया गया है। इसके अनुसार, जिस दिन लोग नगर से बाहर गए थे, इब्राहीम मूर्ति भवन में गए और बड़ी मूर्ति को छोड़ कर सब मूर्तियां तोड़ दीं। जब लोगों ने लौटकर उनसे मूर्तियां तोड़ने का कारण पूछा तो विडम्बना यह हुई कि उन्होंने इसका कारण बड़ी मूर्ति को बताया और कहा कि आप स्वयं मूर्तियों से पूछें ताकि शहर के लोगों को मूर्तियों की कमजोरी का एहसास हो जाए।

मुफ़स्सेरीन के अनुसार इब्राहीम का इरादा यह दर्शाना था कि मूर्तियाँ पूजा के योग्य नहीं हैं क्योंकि उनमें न तो बोलने की क्षमता है और न ही वे किसी को नुकसान या लाभ पहुँचाने में सक्षम हैं। वे यह भी कहते हैं कि इब्राहीम का लक्ष्य केवल कुछ मूर्तियों को तोड़ना नहीं था ताकि इस कार्य को दूसरों की मान्यताओं का अपमान माना जाए; बल्कि, एक नबी के रूप में, वह मूर्तिपूजा की संस्कृति के विरुद्ध लड़ना चाहते थे।

मूर्ति तोड़ने की कहानी

मौलवी:

बुत शिकन बुदस्त अस्ल अस्ले मा

चूं खलीले हक़ व जुम्ला ए अम्बियां

पैग़म्बर इब्राहीम (अ) के मूर्ति तोड़ने की कहानी सूर ए अम्बिया (आयत न 52-70) और सूर ए साफ़्फ़ात (आयत न 89-98) में वर्णित है। यह कहानी सूर ए अम्बिया में इस प्रकार वर्णित है:

एक दिन जब नगर के लोग बाहर गए, तो इब्राहीम ने बड़ी मूर्ती को छोड़ सब मूर्ती तोड़ डाली। जब नगर वासी लौटे और टूटी हुई मूर्तियों को देखा, तो इस तथ्य के कारण कि इब्राहीम ने अतीत में मूर्तियों के बारे में बुरा भला कहा था, उन्होंने उन्हे (इब्राहीम को) बुलाया और उनसे पूछा, "क्या तुमने हमारे देवताओं के साथ ऐसा किया है?" उन्होंने कहा कि उनमें से सबसे बड़े ने ऐसा किया। खुद उससे पूछ लो। इस प्रश्न से वे होश में आये और जान गये कि वस्तुतः वे स्वयं ही अत्याचारी हैं; हालाँकि, इब्राहीम को दंडित करने के लिए, उन्होंने आग जलाई और उन्हे उसमें फेंक दिया; लेकिन भगवान की आज्ञा से आग ठंडी हो गई।

कुछ टिप्पणीकारों ने कहा है कि इस कहानी में, कुछ लोग इब्राहीम के हाथो पर ईमान ले आए।

इब्राहीम का लक्ष्य मूर्तियों को तोड़ना; एकेश्वरवाद का प्रमाण

मूर्तियों को तोड़ने और उसका दोष बड़ी मूर्ति पर लगाने का कारण यह है कि इस प्रकार इब्राहीम मूर्तिपूजकों से वाद-विवाद करेंगे और मूर्तियों की दिव्यता को अमान्य सिद्ध कर देगे और लोग अपने देवताओं के टूट जाने से सचेत हो जाएँगे और समझ लेंगे कि वे देवता नहीं हैं।

इब्राहीम का तर्क इस प्रकार व्यक्त किया गया है कि जिस चीज़ से लाभ या हानि नहीं होती, उसकी पूजा की जाती है। अल्लामा तबातबाई के अनुसार, इब्राहीम (अ) ने मूर्तियों को तोड़ने के लिए बड़ी मूर्ति को जिम्मेदार ठहराया ताकि लोग मान लें कि मूर्तियाँ बोलती नहीं है। उन्होंने लिखा कि मूर्तियों के निःशब्द होने की शर्त यह है कि उनमें कोई ज्ञान और शक्ति नहीं है, और इसलिए, उनसे कोई लाभ या हानि नहीं होती है। अत: उनकी पूजा करना रद्द कर दिया गया है; क्योंकि पूजा या तो लालच की आशा से होती है या बुराई के भय से, और मूर्तियों में न तो भलाई की आशा होती है, न बुराई का भय होता है। तफ़सीर काशिफ़ में कहा गया है कि जब ये मूर्तियाँ स्वयं का बचाव नहीं कर सकतीं, तो वे दूसरों से बुरी घटनाओं को कैसे दूर रख सकती हैं।

मुर्तज़ा मुतहरी का मानना है कि इब्राहीम ने मूर्ति तोड़ने का कारण बड़ी मूर्ति को बताया, यह एक संकेत था कि मूर्तियाँ आपस में झगड़ रही थीं और ऐसा करके उन्होंने लोगों के सोए हुए स्वभाव को जगाया; क्योंकि लोग स्वभाव से समझते हैं कि पत्थरो का एक दूसरे से लड़ना सम्भव नहीं है।

क्या इब्राहीम ने झूठ बोला?

इब्राहीम द्वारा मूर्तियों को तोड़ने के बारे में क़ुरआन में कहा गया है कि जब लोगों ने शहर छोड़ना चाहा, तो इब्राहीम ने कहा कि वह बीमार है इसलिए वह उनके साथ नहीं जा सके। इसके अलावा, जब उनसे पूछा गया कि मूर्तियां किसने तोड़ी, उन्होंने उत्तर दिया बड़ी मूर्ति ने। इन दोनों लेखों ने टिप्पणीकारों को इस बात पर चर्चा करने पर मजबूर कर दिया कि क्या इब्राहिम ने ईमानदारी से बात की या समीचीन झूठ बोला या तौरिया किया:

मुस्लिम टिप्पणीकारों का मानना है कि इब्राहीम ने अपनी बीमारी के बारे में झूठ नहीं बोला; लेकिन उन्होंने इस संदर्भ में अलग-अलग स्पष्टीकरण और संभावनाएं सामने रखीं, जो इस प्रकार हैं: तबरसी और अल्लामा तबातबाई का कहना है कि उन्हें पता था कि वह जल्द ही बीमार हो जाएंगे। इसलिए, उनके शब्द सच्चे और सत्य पर आधारित थे। सुन्नी टिप्पणीकार आलूसी का मानना है कि क्योंकि हर इंसान किसी न किसी दिन बीमार हो जाता है, और हज़रत इब्राहीम की नियत भी यही थी कि आप बीमार होंगे। अतः उन्होंने तौरिया करते हुए अपनी बात को इस प्रकार व्यक्त किया था कि बहुदेववादियों को लगे कि वह इस समय बीमार हैं एक सम्भावना यह भी बताई जाती है कि हज़रत इब्राहीम वास्तव मे यह कहना चाहते थे कि उनका दिल बहुदेववादियो के कुफ्र के कारण बीमार हो गया है, लेकिन तौरिया करके इस प्रकार बोले कि मुशरेकीन को लगा कि आपका शरीर बीमार है।

इस प्रकार यह भी कहा गया है कि यह झूठ नहीं है कि इब्राहीम ने मूर्तियों को तोड़ने का कारण बड़ी मूर्ति को बताया; क्योंकि साक्ष्यों के अनुसार, उनका यह अभिप्राय गंभीरता से नहीं था; बल्कि वह मूर्तिपूजकों की मान्यताओं के अंधविश्वास को व्यंग्य के साथ दिखाना चाहते थे। वाद-विवाद में व्यंग्यात्मक ढंग से बोलना आम बात मानी गई है। कुछ लोगों ने यह भी सुझाव दिया है कि इब्राहीम ने यह कथन एक सशर्त वाक्य के रूप में कहा था यदि मूर्तियाँ बोलती हैं, तो उन्होंने ऐसा काम किया है। वास्तव में, इब्राहीम ने अन्यजातियों के दावों की अमान्यता को साबित करने के लिए एक असंभव शर्त पर अपना भाषण निलंबित कर दिया।

इब्राहीम का मूर्ति तोड़ना और आक़ीदे की स्वतंत्रता

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, कुछ ने दावा किया है कि इब्राहीम (अ) की मूर्ति को तोड़ना अन्य लोगों की मुक़द्देसात का अपमान था। इसलिए, मुसलमान इस कार्य का पालन कर सकते हैं और बहुदेववादियों के प्राचीन कार्यों को नष्ट कर सकते हैं। इस दावे के जवाब में कहा गया कि सभी लोगों के जीवन और संपत्ति का सम्मान किया जाता है और दूसरों की मूर्तियों को नष्ट करना संभव नहीं है। जो उनकी संपत्ति मानी जाती है। इब्राहीम ने एक पैग़म्बर और अपने मिशन के रूप में अपनी स्थिति में ऐसी कार्रवाई की, और अन्य लोगों की संपत्ति पर अतिक्रमण नहीं कर सकते हैं कुछ लोगों ने यह भी कहा है कि अक़ीदे और धर्म की स्वतंत्रता आधुनिक युग की मान्यताओं और घटनाओं में से एक है पूर्व-आधुनिक युग को आधुनिक युग के मानकों से नहीं मापा जा सकता है

टिप्पणीकारों के अनुसार, इब्राहीम द्वारा मूर्तियों को तोड़ने का मतलब मूर्तियों की दिव्यता को अमान्य करना था, और उनका इरादा मूर्तिपूजा की संस्कृति के खिलाफ लड़ना था, न कि केवल कुछ मूर्तियों को तोड़ना।