इब्राहीम पर आग का ठंडा होना
- हज़रत इब्राहीम (अ) पर आग का ठंडा होना लेख का इन लेखों के साथ संबंध है: इब्राहीम का मूर्तियों को तोड़ना और सूरह अंबिया की आयत 69।
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इब्राहीम पर आग का ठंडा होना, (फ़ारसी: سرد شدن آتش بر ابراهیم) हज़रत इब्राहीम (अ) की उस आग से चमत्कारी मुक्ति है जिसे बाबुल (बेबीलोन) के राजा नमरूद और मूर्तिपूजकों ने उनके द्वारा मुर्तियों को तोड़ने की सज़ा के लिए तैयार किया था।[१] क़ुरआन ने सूरह अंबिया की आयत 51 से 70 में, सूरह साफ़्फात की आयत 85 से 98 में और सूरह अनकबूत की आयत 24 में पैग़म्बर इब्राहिम के जीवन के इस खंड का उल्लेख किया गया है।[२] सूरह अंबिया की आयत 69 के अनुसार, अल्लाह ने इब्राहीम पर आग को ठंडा और सुरक्षित रखने के लिए उसे संबोधित करते हुए आदेश दिया।[३] क़ुरआन के टीकाकारों के अनुसार, आग को यह आदेश एक तकवीनी संबोधन था।[४] टीकाकारों ने ईश्वर की इच्छा और आग के ठंडा होने के बारे में कई राय दी हैं।[५] उनकी कुछ राय इस प्रकार हैं:
- आग की प्रकृति बदल गई और वह गुलिस्तान में बदल गई।[६]
- अल्लाह ने आग और इब्राहीम के बीच एक अवरोध रखा ताकि वह उन्हे जला न सके।[७]
- आग से केवल गर्मी ली गई; क्योंकि ताप अग्नि के स्वभाव का हिस्सा नहीं है।[८]
- परमेश्वर ने इब्राहीम के शरीर में एक विशेषता रख दी, कि उन पर आग का प्रभाव न पड़े; नरक के रखवालों के शरीर की तरह।[९]
- यह मुद्दा एक दैवीय चमत्कार है और हम इसका उत्तर देने में सक्षम नहीं हैं।[१०]
कुछ व्याख्याओं के अनुसार, इस घटना की कहानी इस प्रकार है: इब्राहिम लगभग सोलह वर्ष के थे।[११] जब लोग अपने वार्षिक उत्सव के लिए शहर छोड़कर चले गए, तो उन्होने मूर्तियों को कुल्हाड़ी से तोड़ना शुरू कर दिया। फिर उन्होने बड़ी मूर्ति के कंधे पर कुल्हाड़ी रख दी।[१२] जिस व्यक्ति को मूर्तियों से इब्राहीम की शत्रुता के बारे में पता था, उसने उनका नाम स्पष्ट कर दिया। इब्राहीम के लिए एक अदालत आयोजित की गई थी, और उन्होने मुर्तियो की पूजा करने वालो की मान्यताओं को अपमानित करने के लिये बड़ी मूर्ति को अपराधी माना; परन्तु वे नहीं माने। अंत में, सज़ा के तौर पर, उन्होंने उन्हे आग में जलाने की सज़ा दी। बहुदेववादियों ने लोगों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया और इब्राहीम को जलाने में भागीदारी को देवताओं की मदद करने के रूप में माना।[१३] इस तरह से कि कुछ ने अपनी मन्नतों को पूरा करने के लिए लकड़ी देने की वादा किया, और अन्य, जो मृत्यु और बीमारी के कगार पर थे; अपनी संपत्ति से जलाऊ लकड़ी ख़रीदने के लिए जिससे इब्राहिम को जलाया जा सके वसीयत करने लगे।[१४] आग इतनी बड़ी हो गई कि कोई भी इब्राहिम को आग में नहीं फेंक सका। इस बीच, इबलीस ने गुलेल का उपयोग करने का सुझाव दिया। इब्राहिम को गुलेल में डालकर आग की ओर फेंक दिया गया।[१५]
कुछ हदीसों के अनुसार, जब इब्राहीम को आग में फेंका जा रहा था, तब इब्राहीम और कुछ दिव्य स्वर्गदूतों के बीच बातचीत हुई थी।[१६] इन हदीसों के अनुसार, स्वर्गदूतों ने ईश्वर से उन्हे बचाने के लिए कहा। परमेश्वर ने उन्हें उनकी सहायता करने की अनुमति भी दी; लेकिन इब्राहिम ने उनकी मदद की पेशकश पर कोई दिलचस्बी नही दिखाई। अंत में, जिबरईल ने उन्हे भगवान से मदद मांगने की पेशकश की। उनके जवाब में, इब्राहिम ने कहा ईश्वर को उनकी स्थिति के बारे में मालूम और उनको इस अनुरोध को अस्वीकार कर दिया।[१७] कुछ हदीसों में इब्राहीम की ज़बान से दुआएं भी बयान की गई हैं; जैसे या अल्लाहो या वाहिदो या अहदो या समदो या मन लम यलिद व लम यूलद व लम यकुन लहु कुफ़ुवन अहद «"یا اللَّهُ یا وَاحِدُ یا أَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَمْ یلِدْ وَ لَمْ یولَدْ وَ لَمْ یکنْ لَهُ کفُواً أَحَد؛"; इसी तरह से यह दुआ, अल्लाहुम्मा इन्नी असअलुका बे हक़्क़े मुहम्मदिन व आले मुहम्मद लम्मा आमनतनी फ़जअलहा बरदन व सलामन «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا آمَنْتَنِی فَجَعَلَهَا بَرْداً وَ سَلاماً؛ (अनुवाद: हे भगवान, मैं आपसे मुहम्मद और उनके परिवार की ख़ातिर इस आग से मुझे सुरक्षित निकालने के लिए दुआ करता हूं) और भगवान ने उसके लिए आग को ठंडा और सुरक्षित बना दिया।"[१८]
तफ़सीर कबीर में फ़ख़रे राज़ी ने इब्राहिम को जलाने की घटना के विवरण के बारे में उठाए गए कुछ सवालों के जवाब दिए हैं। उन प्रश्नों में कुछ यह है: क्या यह सही है कि यदि परमेश्वर ने ठंड लगने की आज्ञा के बाद स्वस्थ रहने की आज्ञा नहीं दी होती, तो इब्राहीम को सर्दी लग जाती? उन्होंने उत्तर दिया कि आग की शीतलता ईश्वर की ओर से है और यह संभावना नहीं है कि ईश्वर पहले घातक सर्दी की आज्ञा दे और फिर उसे सुखद बना दे।[१९]
फ़ुटनोट
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371, खंड 13, पृष्ठ 446-433।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, क़ुरआन अनुवाद, 1372, पृ. 326, 327, 399, 449।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, कुरान अनुवाद, 1372, पृष्ठ 327।
- ↑ तबातबाई, अल-मिज़ान, 1390 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 303; मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371, खंड 13, पृष्ठ 446।
- ↑ सज्जादिज़ादेह, मिर्ज़ाई, "इब्राहीम (अ) पर आग को ठंडा करने की आयत की व्याख्या की आलोचना और विश्लेषण", पृष्ठ 158।
- ↑ तैय्यब, अतयब अल बयान, 1369, खंड 9, पृष्ठ 208।
- ↑ तूसी, अल-तिबयान, दार एहिया अल-तुरास अल-अरबी, खंड 7, पृष्ठ 263
- ↑ इराकी, अल-कुरान और अल-अक्ल, 1362, खंड 3, पृष्ठ 327; तूसी, अल-तिबयान, दार एहिया अल-तुरास अल-अरबी, खंड 7, पृष्ठ 263।
- ↑ फ़ख़रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 159।
- ↑ फ़ज़लुल्लाह, मिन वही अल-कुरान, 1419 हिजरी, खंड 15, पृष्ठ 241।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371, खंड 13, पृष्ठ 436।
- ↑ मजमा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, खंड 7, पृष्ठ 84 और 83; नमूना व्याख्या, खंड 13, पृ. 437 और 436।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, कुरान अनुवाद, 1372, पृष्ठ 327।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371, खंड 13, पृष्ठ 444; तबरसी, मजमा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, 1372, खंड 7, पृष्ठ 87।
- ↑ तबरसी, मजमा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, 1372, खंड 7, पृष्ठ 85-87; मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1371, खंड 13, पृष्ठ 436 और 446।
- ↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 24; तबरसी, अल-इहतेजाज, 1403 एएच, खंड 1, पृष्ठ 48।
- ↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 155।
- ↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 24; तबरसी, अल-इहतेजाज, 1403 एएच, खंड 1, पृष्ठ 48।
- ↑ फ़ख़रे राज़ी, तफ़सीर कबीर, 1420 हिजरी, खंड 22, पृष्ठ 159 और 160।
स्रोत
- सज्जादिज़ादेह, सैय्यद अली, मिर्ज़ाई, मुस्तफा, "अब्राहम (अ) पर आग की ठंडक की आयत की व्याख्या की आलोचना और विश्लेषण", क़ुरआन की शिक्षाओं के दो त्रैमासिक जर्नल, संख्या 25, 1396 शम्सी।
- तबातबाई, मोहम्मद हुसैन, अल-मिज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, बेरूत, अल-आलमी फाउंडेशन फॉर पब्लिकेशन्स, दूसरा संस्करण, 1390 हिजरी।
- तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, ईरान, नासिर खोसरो, तीसरा संस्करण, 1372 शम्सी।
- तबरसी, अहमद बिन अली, अल-इहतेजाज अला अहल अल-लुजाज, मशहद, मोर्तेज़ा पब्लिशिंग हाउस, 1403 हिजरी।
- तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल-तिबयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, बेरूत, दार इह्या अल-तुरास अल-अरबी, पहला संस्करण।
- तैयब, अब्दुल हुसैन, अतयब अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरान, तेहरान, इस्लाम, दूसरा संस्करण, 1369 शम्सी।
- इराकी, सैय्यद नूरुद्दीन, अल-कुरान और अल-अक्ल, क़ुम, हज मोहम्मद हुसैन कुशानपुर इस्लामिक कल्चर फाउंडेशन, 1362।
- फ़ख़रे राज़ी, मुहम्मद बिन उमर, अल-तफ़सीर अल-कबीर, लेबनान, दार इह्या अल-तुरास अल-अरबी, तीसरा संस्करण, 1420 हिजरी।
- फ़ज़लुल्लाह, मोहम्मद हुसैन, मिन वही अल-क़ुरआन, लेबनान, दार अल-मेलाक, पहला संस्करण, 1419 हिजरी।
- मजलेसी, मोहम्मद तक़ी, बिहार अल-अनवार, बेरूत, दार एहिया अल-तुरास अल-अरबी, 1403 हिजरी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, कुरान का अनुवाद, क़ुम, इस्लामी इतिहास और शिक्षा अध्ययन कार्यालय, दूसरा संस्करण, 1373 शम्सी।
- मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दारुल-ए-कुतुब अल-इस्लामिया, 10वां संस्करण, 1371 शम्सी।