मूसा से अल्लाह की बातचीत
- हज़रत मूसा के साथ ईश्वर की बातचीत लेख कलीमुल्लाह और सूरह निसा की आयत 164 से संबंधित है।
हज़रत मूसा के साथ अल्लाह की बातचीत, पैग़म्बर मूसा के साथ भगवान की बातचीत को संदर्भित करती है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह किसी देवदूत की मध्यस्थता के बिना सीधे तौर पर हुई थी। वे ईश्वर द्वारा मूसा (अ) से बिना किसी मध्यस्थता से बात करने को उनके लिए अद्वितीय और एक विशेष गुण मानते थे। क़ुरआन की कुछ आयतों में, जैसे सूरह निसा की आयत 164 में, यह निर्दिष्ट है कि भगवान ने मूसा से बात की थी। कलीमुल्लाह (जिससे ईश्वर ने बात की थी) का गुण मूसा (अ) के लिए विशिष्ट है, और यहूदियों को इसी कारण से "कलीमी" कहा जाता है।
शेख़ तूसी जैसे कुछ शिया विद्वानों का मानना है कि मूसा (अ) से भगवान का बातचीत करना वास्तविक था। हदीसों में यह मुँह और जीभ के प्रयोग के बिना ईश्वर की वाणी मानी गई है। यह बातचीत कैसे हुई, इसके बारे में अलग-अलग राय हैं: कुछ शिया टिप्पणीकारों का मानना है कि भगवान ने अंतरिक्ष या वस्तुओं में ध्वनि तरंगों और शब्दों को पैदा किया। कुछ अन्य टिप्पणीकारों का मानना है कि ईश्वर ने हमारे लिये यह स्पष्ट नहीं किया कि यह बातचीत कैसे हुई, और हम भी क़ुरआन के बयान करने के तरीक़े से इसकी कैफ़ियत तक नही पहुच सके है।
कुछ मुस्लिम विद्वानों का मानना है कि मूसा (अ) के अलावा, ईश्वर ने इस्लाम के पैग़म्बर (स) से भी बिना किसी मध्यस्थता के सीधे बात की है।
हज़रत मूसा (अ) का कलीमुल्लाह होना
सूरह निसा की आयत 164 के अनुसार, ईश्वर ने मूसा (अ) से बात की: «کَلَّمَ الله مُوسی تَکْلیماً؛ ईश्वर ने मूसा से बात की।[१] सूरह आराफ़ की आयत 144 में भी, मूसा के साथ ईश्वर की बातचीत का उल्लेख किया गया है।[२] कुछ मुस्लिम विद्वानों[३] और यहूदियों[४] ने इस प्रकार की बातचीत को पैग़म्बर मूसा (अ) के लिए अद्वितीय और उनके लिए एक गुण के रूप में सूचीबद्ध किया है।[५]
कलीमुल्लाह होने की विशेषता का उल्लेख विशेष रूप से मूसा (अ) के लिए किया गया है।[६] और कहा गया है कि पैग़म्बर मूसा की इसी विशेषता के कारण यहूदियों को "कलीमी" कहा जाने लगा।[७] कुछ मुस्लिम विद्वानों का मानना है कि भगवान ने मेअराज में पैग़म्बरे इस्लाम (स) से भी बात की थी और हदीसों में इस बात की पुष्टि की गई है।[८] उनका मानना है कि ईश्वर के साथ सीधा संचार केवल इस्लाम के पैग़म्बर (स) और मूसा (स) के लिए ही था।[९]
ईश्वर की वाणी को बिना शरीर के बोलना माना गया है; क्योंकि ज़बान से बोलना और आवाज़ के स्वर के माध्यम से बात करना शरीर होने की निशानी है, जबकि ईश्वर के पास शरीर नहीं है।[१०] इमाम अली (अ.स.) ने भाषण के दौरान पैग़म्बर मूसा (अ.स.) के साथ ईश्वर की बातचीत को भौतिक भागों और सहायक उपकरणों की आवश्यकता के बिना एक बातचीत के रूप में वर्णित किया है।[११] इमाम अली रज़ा (अ.स.) ने भी मुंह और जीभ का उपयोग किए बिना ईश्वर की वाणी के विचार को माना है, जो प्राणियों की वाणी से अलग है।[१२]
- यह भी देखें: कलीमुल्लाह (उपनाम)
वास्तविक और बिना मध्यस्थता वाली बातचीत
मुस्लिम विद्वानों के अनुसार, पैग़म्बर मूसा (अ) के साथ ईश्वर की बातचीत सीधी[१३] और किसी देवदूत की मध्यस्थता के बिना थी।[१४] तफ़सीर मजमा अल-बयान के लेखक तबरसी ने कहा है कि भगवान के मूसा और अन्य पैग़म्बरों के साथ बातचीत में यह अंतर है कि उसने मूसा से बिना किसी मध्यस्थ के बात की है।[१५] इस प्रकार की बातचीत में बात तो श्रोताओं तक पहुँचती है, परन्तु वक्ता दिखाई नहीं देता; क्योंकि एक परदा और एक बाधा है जो बात करने वाले को देखने से रोक देती है।[१६]
शेख़ तूसी ने मूसा (अ) से ईश्वर की बात को वास्तविक माना है।[१७] कुछ टिप्पणीकारों ने इस आयत "व कल्लमल्लाहो मूसा तकलीमा" «وَ کَلَّمَ الله مُوسی تَکْلیماً» "और अल्लाह ने मूसा से बात की"[१८] में तकलीमा शब्द पर ज़ोर देते हुए ईश्वर के बोलने को वास्तविक माना है और कहा है कि इस बोलने को मजाज़ी नहीं कहा जा सकता है।[१९] तफ़सीर अल-मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई के अनुसार, ईश्वर का मूसा से बात करना एक वास्तविक मामला था और इसमें सामान्य बोलने का प्रभाव था, जैसे कि दूसरों को अपनी बात का अर्थ समझाना; लेकिन सामान्य बोलने की तरह, यह जीभ और स्वरयंत्र के माध्यम से नहीं था।[२०]
परमेश्वर ने मूसा से कैसे बात की?
शिया विद्वान और टिप्पणीकार नासिर मकारिम शिराज़ी का मानना है कि भगवान ने अंतरिक्ष या वस्तुओं में ध्वनि तरंगें बनाकर मूसा (अ) से बात की थी।[२१] शेख़ तूसी ने यह भी लिखा है कि ईश्वर प्राणियों तक अपने लक्ष्य को पहुँचाने के लिए किसी शरीर में वाणी को पैदा कर देता है।[२२] कुछ अन्य टिप्पणीकारों ने यह भी उल्लेख किया है कि ईश्वर ने ध्वनि और वाणी पैदा की और मूसा (अ) ने इसे सुना।[२३]
दूसरी ओर, अल्लामा तबताबाई का मानना है कि ईश्वर ने कैसे बातचीत की उसने यह हमारे लिये स्पष्ट नही किया है, और हम क़ुरआन की व्याख्याओं से यह बात नहीं जान सकते कि उसने किस तरह से बात की है।[२४] शिया टिप्पणीकारों में से एक, मुहम्मद जवाद मुग़नीया का भी मानना है कि भगवान ने कैसे बात की है, इस बारे में उसने चुप्पी साध रखी है और इसकी व्याख्या नहीं की है। हम भी इस संबंध में चुप रहना चाहते हैं और इसकी प्रकृति के बारे में नहीं बात नही करना चाहते हैं।[२५]
फ़ुटनोट
- ↑ सूरह निसा, आयत 164.
- ↑ तैय्यब, अत्यब अल बयान, 1378, खंड 5, पृ.453
- ↑ शेख़ तूसी, अल-तिबयान, बेरूत, खंड 3, पृष्ठ 394; फ़ख़र राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 11, पृष्ठ 267।
- ↑ "फ़ारसी में हज़रत मूसा का नाम क्या है और उनकी पैग़म्बरी कैसी थी?", कलिमियन एसोसिएशन ऑफ़ तेहरान।
- ↑ क़ुरैशी, तफ़सीर अहसन अल-हदीस, 1377, खंड 1, पृष्ठ 470; रशीद रज़ा, अल-मनार, 1990, खंड 3, पृष्ठ 4।
- ↑ फ़ज़लुल्लाह, तफ़सीर मिन वही अल-क़ुरआन, 1419 एएच, खंड 20, पृष्ठ 202
- ↑ "फ़ारसी में हज़रत मूसा का नाम क्या है और उनकी पैग़म्बरी कैसी थी?", कलिमियन एसोसिएशन ऑफ़ तेहरान।
- ↑ बानू अमीन, मखज़न अल-इरफ़ान दर तफ़सीरे क़ुरआन, 1361, खंड 2, पृष्ठ 379।
- ↑ बुरुजर्दी, तफ़सीर जामेअ, 1366, खंड 2, पृष्ठ 462।
- ↑ मकारेम शिराज़ी, एक सौ अस्सी प्रश्न और उत्तर, 2006, पृष्ठ 75।
- ↑ शेख़ सदूक़, अल-तौहीद, 1398 एएच, पृष्ठ 79।
- ↑ मजलेसी, बेहार अल-अनवार, 1403 एएच, खंड 4, पृष्ठ 152।
- ↑ मुग़नीया, तफ़सीर अल-काशिफ़, 1424 एएच, खंड 2, पृष्ठ 495।
- ↑ तैयब, अतयब अल बयान, 1378, खंड 5, पृ.452
- ↑ तबरसी, मजमा अल-बयान, 1372, खंड 3, पृष्ठ 218।
- ↑ फ़ज़लुल्लाह, तफ़सीर मिन वही अल-क़ुरआन, 1419 एएच, खंड 20, पृष्ठ 202।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-तिबयान, बेरूत, खंड 3, पृष्ठ 240।
- ↑ सूरह निसा, आयत 164.
- ↑ क़ुरतुबी, अल-जामेअ ले अहकाम अल-कुरान, 1364, खंड 6।
- ↑ तबातबाई, अल-मिज़ान, 1417 एएच, खंड 2, पृ. 315 और 316।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374, खंड 6, पृष्ठ 363।
- ↑ शेख़ तूसी, अल-रसायल अल-अश्र, 1414 एएच, पृष्ठ 95।
- ↑ हुसैनी शिराज़ी, तबयिन अल-क़ुरआन, 1423 एएच, पृष्ठ 115।
- ↑ तबातबाई, अल-मिज़ान, 1417 एएच, खंड 2, पृष्ठ 316।
- ↑ मुग़नीया, तफ़सीर अल-काशिफ़, 1424 एएच, खंड 2, पृष्ठ 495।
स्रोत
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