सूर ए साफ़्फ़ात

सूर ए साफ़्फ़ात
यासीन सूर ए यासीन सूर ए साफ़्फ़ात साद सूर ए साद
सूरह की संख्या	37
भाग	23
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	56
आयात की संख्या	182
शब्दो की संख्या	866
अक्षरों की संख्या	3903

सूर ए साफ़्फ़ात (अरबी: سورة الصافات) सैंतीसवाँ सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो अध्याय 23 में है। साफ़्फ़ात का मतलब है लाइन में लगे लोग। ऐसा कहा गया है कि इसका अर्थ पंक्ति में खड़े देवदूत (फ़रिश्ते) या नमाज़ पढ़ने वाले विश्वासी हैं। सूर ए साफ़्फ़ात का मुख्य फोकस एकेश्वरवाद, बहुदेववादियों को चेतावनी और विश्वासियों की अच्छी ख़बर (बशारत) है। इस सूरह में इस्माइल के वध (ज़िब्ह) की कहानी और नूह, इब्राहीम, इसहाक़, मूसा, हारून, इल्यास, लूत और यूनुस जैसे पैग़म्बरों के इतिहास के कुछ हिस्सों का उल्लेख किया गया है।

इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से एक आयत «سَلَامٌ عَلَی إِلْ یاسِینَ» "सलामुन अला आले यासीन" है जिसे "...आल यासीन" के रूप में भी पढ़ा गया है और कहा गया है कि आले यासीन का मतलब पैग़म्बर (स) के अहले बैत हैं। हदीसों के अनुसार, यदि कोई शुक्रवार को इस सूरह का पाठ करता है, तो वह किसी भी विपत्ति से सुरक्षित रहेगा और इस दुनिया की सभी परेशानियां उससे दूर हो जाएंगी, और एक दिन वह इस दुनिया में उच्चतम संभव स्तर पर पहुंच जाएगा।

परिचय

नामकरण

सूर ए साफ़्फ़ात का नाम इसकी पहली आयत में "साफ़्फ़ात" शब्द की उपस्थिति के कारण रखा गया है।^[१] साफ़्फ़ात का अर्थ वह लोग हैं जो एक पंक्ति में लगे हुए हैं।^[२] ऐसा कहा गया है कि इसका अर्थ है फ़रिश्ते जो आसमान में पंक्तिबद्ध हैं या विश्वासी जो नमाज़ या जिहाद की पंक्ति में हैं।^[३]

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए साफ़्फ़ात मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह छप्पनवाँ सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में सैंतीसवां सूरह है^[४] और क़ुरआन के 23वें अध्याय में शामिल है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए साफ़्फ़ात में 182 आयत, 866 शब्द और 3903 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह मेऊन सूरों (वह सूरह जिसमें लगभग सौ आयतें हैं) में से एक है।^[५] साफ़्फ़ात पहला सूरह है जो क़ुरआन के सूरों के क्रम में शपथ से शुरू होता है।^[६]

सामग्री

तफ़सीर अल मीज़ान के अनुसार, इस सूरह का मुख्य फोकस एकेश्वरवाद, बहुदेववादियों को चेतावनी और शुद्ध विश्वासियों के लिए अच्छी ख़बर और दोनों श्रेणियों के काम का अंत है।^[७] तफ़सीरे नमूना के अनुसार सूरह साफ़्फ़ात, पाँच विषयों के बारे में बात करता है:

स्वर्गदूतों (फ़रिश्तों) का समूह और उनके सामने विद्रोही राक्षसों (शयातीन) का समूह और उनका भाग्य;
काफ़िरों और पैग़म्बरी (नबूवत) और पुनरुत्थान (क़यामत) का इन्कार और पुनरुत्थान के दिन उनके काम का अंत;
नूह, इब्राहीम, इसहाक़, मूसा, हारून, इल्यास, लूत और यूनुस जैसे पैग़म्बरों का इतिहास;
ईश्वर और जिन्न और ईश्वर और स्वर्गदूतों के बीच रिश्तेदारी के रिश्ते में विश्वास, जो बहुदेववाद के सबसे ख़राब रूपों में से एक है;
अविश्वास, बहुदेववाद और पाखंड की सेना पर सत्य (हक़) की सेना की विजय और उनका दैवीय दंड (अज़ाबे एलाही) में पकड़ा जाना।^[८]

इस्माईल की क़ुर्बानी

मुख्य लेख: इस्माईल की क़ुर्बानी

सूर ए साफ़्फ़ात की आयत 100 से 107 में, पैग़म्बर इब्राहीम (अ) को अपने बेटे की क़ुर्बानी करने का काम सौंपे जाने की कहानी बताई गई है। इन आयतों में इब्राहीम (अ) ने ख़्वाब में देखा कि उन्हें अपने बेटे की क़ुर्बानी देनी है और जब उन्होंने ऐसा करने का फ़ैसला किया और अपना माथा ज़मीन पर रखा तो ईश्वर ने उन्हें आवाज़ दी कि तुमने अपना ख़्वाब पूरा कर लिया है। इसलिए उनके स्थान पर एक विशाल वध (ज़िब्हे अज़ीम) (व्याख्या के अनुसार, एक मेढ़े) की बलि दी गई। परमेश्वर ने इस घटना को एक स्पष्ट परीक्षा कहा है।

उक्त आयतों में इस कहानी के सभी विवरण नहीं आये हैं, यहाँ तक कि बच्चा इस्माईल था, यह भी निर्दिष्ट नहीं किया गया है, लेकिन हदीसों में कुछ विवरण दिये गये हैं^[९] शियों का मानना है कि जिन्हें वध (ज़िब्ह) के लिए ले जाया गया था इस्माईल थे, इसहाक़ नहीं।^[१०]

प्रसिद्ध आयतें

मुख्य लेख: आल यासीन

سَلَامٌ عَلَی إِلْ یاسِینَ

(सलामुन अला आल यासीन)

अनुवाद: आल यासीन पर सलाम हो।

इस आयत को पढ़ने में मतभेद है। कुछ ने इसे «آل یاسین» "आल यासीन" पढ़ा है और उनका मतलब अहले बैत (अ) हैं और अन्य ने इसे «الیاسین» "इल्यासीन" या «ال یاسین» "अल यासीन" पढ़ा है, जिसका अर्थ हज़रत इल्यास हैं।^[११] इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित हुआ है कि आल यासीन का मतलब हम अहले बैत (अ) हैं; क्योंकि यासीन का मतलब, इस्लाम के पैग़म्बर हैं। अल्लामा तबातबाई के अनुसार, यह कथन सही है यदि हम इस शब्द को "आल यासीन" पढ़ते हैं, जो नाफ़ेअ, याक़ूब, ज़ैद और इब्ने आमिर के पाठ के अनुसार क़ुरआन के सात पाठों में से एक है।^[१२] कुछ सुन्नी विद्वानों ने इब्ने अब्बास से यह भी वर्णित किया है कि आल यासीन का मतलब हम पैग़म्बर (स) के अहले बैत हैं।^[१३]

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ* إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

(सुब्हानल्लाहे अम्मा यसेफ़ूना इल्ला एबादल्लाहिल मुख़्लसीना) (आयात 159-160)

अनुवाद: ईश्वर उन गुणों से पवित्र (मुनज़्ज़ा) है जिन गुणों को उसकी ओर इंगित किया जाता है। ईश्वर के शुद्ध ह्रदय वाले सेवकों को छोड़कर।

ये दो आयतें मुख़्लसीन के एक लक्षण को व्यक्त करने वाली आयतों में से हैं। इन आयतों के आधार पर मुख़्लसीन (مُخلَصین), ईश्वर की महिमा और प्रशंसा वैसे करते हैं जैसा करने का हक़ है। मुख़्लेसीन (مُخلِصين‌) वे लोग हैं जो अम्मारा की आत्मा (नफ़्से अम्मारा) से लड़ रहे हैं और निकटता, पवित्रता और नश्वरता के मार्ग पर चल रहे हैं, लेकिन उनका अस्तित्व और उनके सिर्र (राज़) अभी तक शुद्ध नहीं हुए हैं, और उनका संघर्ष समाप्त नहीं हुआ है; वे आत्मविश्वास, व्यक्तित्व और अहंकार के साथ अशांति और संघर्ष में हैं, और वे इस घाटी के विभिन्न वर्गों में हैं। लेकिन मुख़्लसीन (مُخلَصین), उनके संघर्ष के वर्ग समाप्त हो गए हैं और वे पवित्रता की स्थिति में पहुंच गए हैं, चाहे पवित्रता कर्म की स्थिति में हो या नैतिकता, गुणों और गुणों की स्थिति में, या सिर्र और सार (ज़ात) की स्थिति। वे सभी चरणों से गुज़र चुके हैं, वे शुद्ध और स्वच्छ भगवान के हरम में चले गए हैं, और वे ईश्वर की अहदियत के सार (ज़ात) में विनाश के स्थान पर पहुंच गए हैं और उन्होंने इसे छू लिया है।^[१४]

क़ुरआन की अन्य आयतों के अनुसार, मुख़्लसीन (مُخلَصین) (वे सेवक जो इख़्लास की अवधि पार कर चुके हैं और मुख़्लेसीन (مُخلِصين‌) की स्थिति से पार चले गए हैं और पवित्र और शुद्ध शारीरिक संघर्ष छोड़ चुके हैं) में अन्य विशेषताएं हैं, जिनमें से कुछ इस प्रकार हैं: 1- सूर फूँकने द्वारा विनाश से सुरक्षित होना। सूर ए रहमान की आयतें 26 और 27 के अनुसार, «كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ» (कुल्लो मन अलैहा फ़ानिन व यब्क़ा वज्हो रब्बेका ज़ुल जलाले वल इकराम) (ईश्वर का चेहरा) जो सूर फूँकने से मृत्यु और विनाश से सुरक्षित हैं। और सूर ए ज़ोमर की आयत 68 «وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ‌» (व नोफ़ेख़ा फ़िस्सूरे फ़सएक़ा मन फ़िस्समावाते व मन फ़िल अर्ज़े इल्ला मन शाअल्लाहो) के आधार पर कुछ लोगों को अलग कर दिया गया है क्योंकि ये लोग ईश्वर का चेहरा हैं, और मुख़्लसीन ईश्वर का चेहरा हैं, जो सूर फूँकने से मौत और विनाश से सुरक्षित हैं। 2- शैतान के धोखे और प्रलोभन से सुरक्षित रहना, सूर ए हिज्र की आयतें 39 और 40 «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّاعِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ» (फ़बेइज़्ज़तेका लउग़्वेयन्नहुम अज्माईना इल्ला इबादेका मिनहुमुल मुख़्लेसीना) “शैतान शपथ खाता है कि हे प्रभु! मैं तुम्हारी शान की शपथ खाता हूं कि मैं तुम्हारे उन सेवकों को छोड़कर, जो शुद्ध और पवित्र (मुख़्लस) हो गए हैं, सभी इंसान को बहकाऊंगा और गुमराह करूंगा। 3- क़यामत के दिन किसी को भी जो इनाम और सवाब दिया जाएगा, वह उसके कार्यों के बदले में होगा, सेवकों के इस समूह को छोड़कर जिनके लिए ईश्वर की गरिमा कार्यों के रूप और पुरस्कार से परे है। وَ مَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِلَّا عِبَادَ اللَهِ الْمُخْلَصِينَ (वमा तुज्ज़ौना इल्ला मा कुन्तुम तअमलूना इल्ला एबादल्लाहिल मुख़्लसीना) (सूर ए साफ़्फ़ात की आयत 39 और 40)। 4- "क़यामत के दिन ईश्वर के वफ़ादार सेवकों (मुख़्लस) को छोड़कर सभी लोग हिसाब-किताब, के लिए ईश्वर के सामने उपस्थित होंगे।" فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‌ (फ़इन्नाहुम लमोहज़रूना इल्ला एबादल्लाहिल मुख़्लसीन) (सूर ए साफ़्फ़ात की आयत 127 और 128) सिद्धांत रूप में, ईश्वर के ईमानदार सेवक (मुख़्लसीन) क़यामत और महशर की स्थितियों में मौजूद नहीं होंगे, और इसलिए यह स्पष्ट है कि उनके पास कार्य का रकॉड (नाम ए आमाल) नहीं है क्योंकि उन्होंने इस दुनिया में किसी उद्देश्य के लिए कुछ भी नहीं किया है; उनके कार्य केवल और केवल ईश्वर की प्रसन्नता के लिए थे, और उन्होंने जो कुछ भी किया उन्होंने नहीं किया; भगवान ने किया है। क्योंकि आचरण के मार्ग पर चलते-चलते वे उस स्थान पर पहुँच गये हैं, जहाँ वे सत्य के सार (ज़ाते हक़) में नश्वर हो गये; और उनका नाम और रीति-रिवाज नष्ट हो गए, और उनका कुछ भी न रहा; उनके गुण सत्य के गुणों में हैं और उनका सार सत्य के सार (ज़ाते हक़) में है। उनके पास स्वतंत्र इच्छा और कार्य नहीं है; यह ईश्वर है जो उनकी इच्छा, अधिकार और कार्रवाई का स्वामी है; उन्होंने अपना अस्तित्व ईश्वर को समर्पित कर दिया और ईश्वर उनके अस्तित्व में मौजूद हैं।^[१५]

ऐतिहासिक कहानियाँ और रिवायतें

सूर ए साफ़्फ़ात में निम्नलिखित घटनाओं पर चर्चा की गई है:

नूह और उसके परिवार और उसके शेष वंशजों का उद्धार (बचना) और दूसरों का डूबना (आयत 75-83);
इब्राहीम की कहानी: मूर्तियों को तोड़ना, मूर्तिपूजा का निषेध, इब्राहीम को आग में फेंकना, इस्माईल की क़ुर्बानी, इब्राहीम का इसहाक़ को संदेश देना (आयत 113-83);
मूसा और हारून और उनके लोगों का उद्धार (बचना) और उन पर किताब का रहस्योद्घाटन (नुज़ूल) (आयत 114-123);
इल्यास की रेसालत और परमेश्वर की आराधना करने का आह्वान, लोगों द्वारा इल्यास की अस्वीकृति (आयत 124-132);
लूत की रेसालत, उन्हें और उनके परिवार को बचाना, उनकी पत्नी और उनके लोगों को पीड़ा देना (आयत 133-137);
यूनुस की रेसालत, लोगों से भागना, मछली के पेट में रहना, लोगों (क़ौम) के पास लौटना, लोगों का विश्वास (आयत 148-138)।

गुण

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित हुआ है कि यदि कोई व्यक्ति हर शुक्रवार को सूर ए साफ़्फ़ात पढ़ता है, तो वह सभी विपत्तियों से सुरक्षित रहेगा, और इस दुनिया में, विपत्तियाँ उससे दूर हो जाएंगी, और एक दिन वह इस दुनिया में उच्चतम संभव स्तर पर पहुंच जाएगा, और शैतान और किसी भी द्वेषपूर्ण और जिद्दी उत्पीड़क से उसके धन, बच्चों या शरीर को कोई नुकसान नहीं होगा। और यदि वह इस सूरह का पाठ करने के बाद रात या दिन के दौरान मर जाता है, तो वह शहीद होगा और भगवान उसे शहीदों के साथ स्वर्ग के उच्चतम स्तर पर प्रवेश कराएगा।^[१६]

फ़ुटनोट

↑ मकारिम शिराज़ी, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, 1382 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 130।
↑ तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 17, पृष्ठ 120।
↑ तबरसी, मजमा उल बयान, 1415 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 296।
↑ मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 168
↑ खुर्रमशाही, दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1248।
↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1393 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 122, मकारिम शिराज़ी, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, 1382 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 130।
↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 17, पृष्ठ 120।
↑ मकारिम शिराज़ी, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, 1382 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 129।
↑ उदाहरण के लिए, देखें: कुलैनी, अल काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 208।
↑ माज़ंदरानी, शरहे फ़ुरूअ अल काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 402।
↑ सअलबी, अल कश्फ़ व अल बयान अन तफ़सीर अल कुरआन, 1422 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 169।
↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 17, पृष्ठ 158-159।
↑ स्यूति, अल दुर अल मंसूर, 1404 हिजजरी, खंड 5, पृष्ठ 286।
↑ तेहरानी, मुहम्मद हुसैन, मआद शनासी, खंड 4, पृष्ठ 212, https://motaghin.com/fa_Articlepage_1836.aspx?gid=1680
↑ https://maktabevahy.org/document/Book/details/28/Maad-Hosni-J7?page=54
↑ शेख़ सदूक़, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 217, बहरानी, अल बुरहान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1389 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 589।

स्रोत

पवित्र क़ुरआन, मुहम्मद महदी फ़ौलादवंद द्वारा अनुवादित, दार अल कुरआन अल करीम, तेहरान, 1376 शम्सी।
बहरानी, हाशिम बिन सुलेमान, अल बुरहान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, क़ुम, मोअस्सास ए अल बेअसत, क़िस्म अल दरासात अल इस्लामिया, 1389 शम्सी।
सअलबी, अहमद बिन मुहम्मद, अल कश्फ़ व अल बयान अन तफ़सीर अल कुरआन, बेरूत, दार इह्या अल तोरास अल अरबी, 1422 हिजरी।
खुर्रमशाही, बहाउद्दीन, दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, दोस्तन प्रकाशन, तेहरान, 1377 शम्सी।
स्यूति, अब्दुर्रहमान, अल दुर अल मंसूर फ़ी तफ़सीर बिल मासूर, क़ुम, मकतबा आयतुल्लाह अल मर्अशी, 1404 हिजरी।
शेख़ सदूक़, मुहम्मद बिन अली, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, मुहम्मद रज़ा अंसारी महल्लाती द्वारा अनुवादित, क़ुम, नसीम कौसर, 1382 शम्सी।
तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, बेरूत, मोअस्सास ए अल आलमी लिल मतबूआत, दूसरा संस्करण, 1974 ईस्वी।
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कुलैनी, मुहम्मद बिन याक़ूब, अल काफ़ी, शोधकर्ता और प्रूफ़रीडर: अली अकबर गफ़्फ़ारी, तेहरान, दार अल कुतुब अल इस्लामिया, चौथा संस्करण, 1407 हिजरी।
माज़ंदरानी, मुहम्मद हादी बिन मुहम्मद सालेह, शरहे फ़ुरुअ अल काफ़ी, शोधकर्ता और प्रूफ़रीडर: मुहम्मद जवाद महमूदी, क़ुम, दार अल हदीस लिल तबाअत व अल नशर, पहला संस्करण, 1429 हिजरी।
मारेफ़त, मुहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, [अप्रकाशित], मरकज़े चाप व नशर साज़माने तब्लीग़ाते इस्लामी, पहला संस्करण, 1371 शम्सी।
मकारिम शिराज़ी, नासिर और अहमद अली बाबाई, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल कुतुब अल इस्लामिया, 1382 शम्सी।

[1] मकारिम शिराज़ी, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, 1382 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 130।

[2] तबातबाई, सय्यद मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 17, पृष्ठ 120।

[3] तबरसी, मजमा उल बयान, 1415 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 296।

[4] मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 168

[5] खुर्रमशाही, दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पजोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1248।

[6] तबातबाई, अल मीज़ान, 1393 हिजरी, खंड 17, पृष्ठ 122, मकारिम शिराज़ी, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, 1382 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 130।

[7] तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 17, पृष्ठ 120।

[8] मकारिम शिराज़ी, बर्गुज़ीदेह तफ़सीर नमूना, 1382 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 129।

[9] उदाहरण के लिए, देखें: कुलैनी, अल काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 208।

[10] माज़ंदरानी, शरहे फ़ुरूअ अल काफ़ी, 1429 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 402।

[11] सअलबी, अल कश्फ़ व अल बयान अन तफ़सीर अल कुरआन, 1422 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 169।

[12] तबातबाई, अल मीज़ान, 1974 ईस्वी, खंड 17, पृष्ठ 158-159।

[13] स्यूति, अल दुर अल मंसूर, 1404 हिजजरी, खंड 5, पृष्ठ 286।

[14] तेहरानी, मुहम्मद हुसैन, मआद शनासी, खंड 4, पृष्ठ 212, https://motaghin.com/fa_Articlepage_1836.aspx?gid=1680

[15] ttps://maktabevahy.org/document/Book/details/28/Maad-Hosni-J7?page=54

[16] शेख़ सदूक़, सवाब अल आमाल व एक़ाब अल आमाल, 1382 शम्सी, पृष्ठ 217, बहरानी, अल बुरहान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1389 शम्सी, खंड 4, पृष्ठ 589।

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यासीन सूर ए यासीन सूर ए साफ़्फ़ात साद सूर ए साद

सूरह की संख्या	37
भाग	23
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	56
आयात की संख्या	182
शब्दो की संख्या	866
अक्षरों की संख्या	3903