सूर ए फ़त्ह

सूर ए फ़त्ह

मुहम्मद सूर ए मुहम्मद सूर ए फ़त्ह होजरात सूर ए होजरात
सूरह की संख्या	48
भाग	26
मक्की / मदनी	मदनी
नाज़िल होने का क्रम	112
आयात की संख्या	29
शब्दो की संख्या	560
अक्षरों की संख्या	2509

सूर ए फ़त्ह (अरबी: سورة الفتح) 48वां सूरह है और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जो क़ुरआन के 26वें भाग का हिस्सा है। इस सूरह को "फ़त्ह" इसलिए कहा जाता है क्योंकि सूरह की शुरुआत में, यह फ़त्हे मुबीन (चमकदार जीत) की बात करता है। इस सूरह की मुख्य सामग्री मुसलमानों की अंतिम जीत, ईमान और जिहाद और इख़्लास के इनाम, मुजाहेदीन की गलतियों की माफ़ी, काफ़िरों और आलसी मुसलमानों को चेतावनी और अंततः ईश्वर के धर्म के सार्वभौमिकरण के बारे में है।

पहली आयत फ़त्हे मुबीन के बारे में और आयत 18 बैअते रिज़वान के बारे में सूरों फ़त्ह की प्रसिद्ध आयतों में से हैं।

सूर ए फ़त्ह पढ़ने के गुण में यह उल्लेख किया गया है कि जो इस सूरह को पढ़ता है वह उस व्यक्ति के समान है जो फ़त्ह में पैग़म्बर (स) के साथ मौजूद था या जिसने बैअते शजरा में उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा (बैअत) की थी।

परिचय

• नामकरण

इस सूरह को "फ़त्ह" कहा जाता है, इस तथ्य के कारण कि यह सूरह शुरुआत में, फ़त्हे मुबीन (चमकती जीत) की बात करता है।

• नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान

सूर ए फ़त्ह मदनी सूरों में से एक है, और नाज़िल होने के क्रम में यह 112वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 48वां सूरह है, जो क़ुरआन के अध्याय 26 में है।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए फ़त्ह में 29 आयतें, 560 शब्द और 2509 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह मसानी सूरों में से एक है और लगभग एक हिज़्ब के करीब है। यह सूरह मुमतहेनात सूरों में सूचीबद्ध है क्योंकि इस सूरह की सामग्री सूर ए मुमतहेना के साथ संगत है।

इस सूरह की एक विशेषता अनदेखी (ग़ैब) की ख़बरें और भविष्य की भविष्यवाणी है, जो सभी सच भी हुईं हैं। (आयत 1, 18, 19, और 27)

सामग्री

सूर ए फ़त्ह की मुख्य सामग्री मुसलमानों की जीत का संदेश है और ईश्वर ने अपने रसूल और विश्वासियों पर जो आशीर्वाद दिया है, इस सूरह में उनकी प्रशंसा और इस दुनिया में आख़िरत में उनके लिए सुंदर वादे हैं, इस सूरह में एकेश्वरवादी लोगों को बढ़ाने और उन्हें मन और आत्मा की शांति देने का वादा है, इसके बाद ईमान, जिहाद और इख़्लास के इनाम का वादा है, और ईश्वर के रास्ते में मुजाहिदों की गलतियों को माफ़ करने का वादा है। काफ़िरों, आलसी मुसलमानों और पाखंडियों के लिए एक चेतावनी, और पैग़म्बर की उच्च स्थिति और रहस्योद्घाटन (वही) के लक्ष्यों का वर्णन किया गया है।

इस सूरह की सामग्री को निम्नलिखित में संक्षेपित किया गया है:

• विजय की अच्छी खबर और मक्का में प्रवेश के पैग़म्बर (स) के सपने को पूरा करने पर ज़ोर देना और उमरा अनुष्ठान करना;
• सुल्हे हुदैबिया से संबंधित घटनाओं की ओर इशारा, मोमिनों के दिलों पर शांति और सुकून का नुज़ूल, बैअते रिज़वान की घटना;
• पैग़म्बर की स्थिति और उनके उच्च लक्ष्य के बारे में उल्लेख;
• पाखंडियों की विफलताओं को उजागर करना और जिहाद में भाग न लेने के उनके झूठे बहानों के उदाहरण;
• पाखंडियों की झूठी माँगों को प्रतिबिंबित करना;
• उन लोगों का परिचय देना जिन्हें जिहाद स्क्वायर में भाग लेने से छूट दी गई;
• इस्लाम के पैग़म्बर (स) के अनुयायियों की विशेषताओं और उनकी विशेष विशेषताओं की जाँच करना।

ऐतिहासिक कहानियाँ और आख्यान

सूरह की कुछ ऐतिहासिक कहानियाँ और कथन इस प्रकार हैं:

• सुल्हे हुदैबिया में जीत की ओर इशारा। (आयत 1 से 3)
• पैग़म्बर (स) के साथ जाने में कुछ अरबों का साथ न देना। (आयत 11 से 17)
• बैअते रिज़वान। (आयत 18)
• सुल्ह के बाद मक्का में मोमिनों और काफ़िरों के बीच कोई युद्ध न होना। (आयत 24)
• काफ़िरों के मस्जिद उल हराम में प्रवेश पर प्रतिबंध और मक्का में उपस्थिति के बिना क़ुर्बानी देना। (आयत 25)
• मस्जिद उल हराम में प्रवेश के बारे में पैग़म्बर (स) का सपना और उमरातुल क़ज़ा का करना। (आयत 27)

शुरूआती आयतों का शाने नुज़ूल

अनस बिन मालिक द्वारा क़ोतादा के कथन के अनुसार, सुल्हे हुदैबिया के बाद सूर ए फ़त्ह नाज़िल हुआ है। इस रिवायत के अनुसार, सुल्हे हुदैबिया के बाद, मुसलमान बिना हज किए दुखी मन से मदीना लौट आते थे, और कभी कभी कमज़ोर ईमान वालों पर यह संदेह हावी हो जाता था। वही का फ़रिश्ता सूर ए फ़त्ह ले कर पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ; उसी समय पवित्र पैग़म्बर (स) का चेहरा खुशी से भर गया और उन्होंने कहा कि अभी एक आयत और एक सूरह नाज़िल हुआ है जो मेरी राय में दुनिया के अंत से भी अधिक प्यारा है।

प्रसिद्ध आयतें

सूर ए फ़त्ह की पहली और अठारहवीं आयतें प्रसिद्ध आयतों में से हैं।

आय ए फ़त्हे मुबीन

मुख्य लेख: आय ए फ़त्हे मुबीन

• إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا

(इन्ना फ़तह्ना लका फ़त्हन मुबीना) (आयत 1)

अनुवाद: हमने आपको जीत दिलाई [क्या] शानदार जीत!

इस आयत में विजय (फ़त्ह) की घोषणा किस विजय की ओर संकेत करती है, इस विषय में टीकाकारों ने अलग अलग राय दी है; अधिकांश टिप्पणीकार, जिनमें शामिल हैं: अबुल फ़ुतूह राज़ी, फ़ैज़ काशानी और अल्लामा तबातबाई, इसे सुल्हे हुदैबिया का संदर्भ मानते हैं, और फ़तह्ना शब्द का भूतकाल एक वास्तविक जीत का संदर्भ है, जो केवल सुल्हे हुदैबिया के साथ संगत है, इसे इसका प्रमाण माना जाता है। कुछ मक्का की विजय का उल्लेख करते हैं, कुछ ख़ैबर की विजय का उल्लेख करते हैं और कुछ बहुदेववाद (शिर्क) और अविश्वास (कुफ़्र) पर इस्लाम की अंतिम जीत का उल्लेख करते हैं। और कुछ टिप्पणीकारों ने इसे इस्लाम के पैग़म्बर (स) द्वारा विज्ञान के रहस्यों को खोलने का संदर्भ माना है।

आय ए बैअत

मुख्य लेख: आय ए बैअते रिज़वान

• لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

(लक़द रज़ेयल्लाहो अनिल मोमेनीना इज़ योबायेऊनका तहतश शजरते फ़अलेमा मा फ़ी क़ुलूबेहिम फ़अंज़ला अल सकीनता अलैहिम व असाबहुम फ़त्हन क़रीबा) (आयत 18)

अनुवाद: वास्तव में, जब ईमानवालों ने उस वृक्ष के नीचे तुम्हारे प्रति निष्ठा की शपथ खाई, तो परमेश्वर उन पर प्रसन्न हुआ, और उसने पहचान लिया कि उनके दिलों में क्या था और उन्हें शांति भेजी और उन्हें निकट विजय का पुरस्कार दिया।

इस आयत को पैग़म्बर (स) के प्रति निष्ठा की शपथ लेने वाले सच्चे विश्वासियों के लिए ईश्वर की प्रसन्नता माना गया है, बशर्ते कि वे पैग़म्बर के कार्यों और आदेशों का विरोध न करें। इस आयत को "आय ए रिज़वान " भी कहा जाता है क्योंकि यह विश्वासियों (मोमिनों) की संतुष्टि को व्यक्त करती है।

एलाही परंपराओं की अपरिवर्तनीयता के बारे में आयत

मुख्य लेख: सुन्नते एलाही

• سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا

(सुन्नतल्लाहे अल्लती क़द ख़लत मिन क़ब्लो व लन तजेदा ले सुन्नतिल्लाहे तब्दीला) (आयत 23)

अनुवाद: दैवीय परंपरा हमेशा एक जैसी रही है, और आप कभी भी दैवीय परंपरा में कोई बदलाव नहीं पाएंगे।

कुछ टिप्पणीकारों ने इस आयत का प्रयोग किया है कि ऐतिहासिक घटनाएँ और दुर्घटनाएँ नहीं हैं, बल्कि एक वर्तमान और पूर्व नियोजित प्रवाह और कानून हैं, जिन्हें दैवीय परंपराएँ कहा जाता है, और ये दैवीय परंपराएँ और कानून समय और स्थान और सीमित मानवीय कारण से परे हैं यह परीक्षण और त्रुटि पर आधारित नहीं है, इसलिए यह व्यापक और अपरिवर्तित है और समय के साथ पुराना और अप्रभावी नहीं होता है। अल मीज़ान में अल्लामा तबातबाई ने सत्य (हक़) और असत्य (बातिल) के प्रवाह और उसके प्रभावों, साथ ही स्वभाव (फ़ितरत) और पश्चाताप आदि को दैवीय परंपराओं के उदाहरण के रूप में सूचीबद्ध किया है।

तौरेत और इंजील में पैग़म्बर और उनके साथियों का वर्णन करने वाली आयत

• مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

(मुहम्मदुन रसूलुल्लाहे वल्लज़ीना मअहु अशिद्दाओ अलल कुफ़्फ़ारे रोहमाओ बैनहुम तराहुम रुक्कअन सुज्जदन यब्तग़ूना फ़ज़्लन मिनल्लाहे व रिज़वानन सीमाहुम फ़ी वोजूहेहिम मिन असरे अल सोजूदे ज़ालेका मसलोहुम फ़ित तौराते व मसलोहुम फ़िल इंजीले कज़र्इन अख़रजा शत्अहु फ़आज़रहु फ़स्तग़्लज़ा फ़स्तवा अला सूक़ेही योअजेबो अल ज़ुर्राआ ले यग़ीज़ा बेहेमुल कुफ़्फ़ारा) (आयत 29)

अनुवाद: मुहम्मद (स) ईश्वर के पैग़म्बर हैं; और जो लोग उसके साथ हैं वे काफ़िरों के विरुद्ध हठीले और कठोर हैं, और आपस में दयालु हैं; आप उन्हें लगातार ईश्वर की कृपा और उसकी प्रसन्नता की तलाश में रुकूअ और सजदा करते हुए देखते हैं; सजदे के असर से उनकी निशानी उनके चेहरों पर नज़र आती है; तौरेत में उनका यही वर्णन है और इंजील में उनका यही वर्णन है, जैसे एक फसल जिसने अपने अंकुर निकाल दिये हों। फिर उसने उसे इतना मज़बूत किया कि वह मज़बूत होकर अपने पैरों पर खड़ा हो गया और वह इतना बढ़ गया कि किसानों को आश्चर्यचकित कर दिया। यह अविश्वासियों (काफ़िरों) को क्रोधित करने के लिए है।

तफ़सीर नूर के लेखक ने पैग़म्बर में ईमान को उनके साथ रहने के लिए पहला कदम माना है, ईमान और कुफ़्र को समाज में प्यार और गुस्से का पैमाना माना है, पैग़म्बर के अनुयायियों के निरंतर जीवन की इबादत को आयत के कुछ बिंदुओं के रूप में माना है।

आयात उल अहकाम

सूर ए फ़त्ह की आयत 27 को अहकाम की आयतों में से एक के रूप में जाना जाता है।

لَقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا

(लक़द सदक़ल्लाहो रसूलहु अल रोया बिल हक़्क़े ले तदख़ोलुन्ना अल मस्जिद अल हराम इन्शा अल्लाहो आमेनीना मोहल्लेक़ीना रोऊसकुम व मोक़स्सेरीना ला तख़ाफ़ूना फ़ा अलेमा मा लम तअलमू फ़ा जअला मिन दूने ज़ालेका फ़त्हन क़रीबन) (आयत 27)

अनुवाद: ईश्वर ने अपने पैग़म्बर का सपना पूरा किया [जो देखा था:] आप, बिना किसी संदेह के, ईश्वर की इच्छा से, अपना सिर मुंडाकर और अपने बाल [और नाखून] छोटे करके, स्पष्ट मन के साथ पवित्र मस्जिद में प्रवेश करेंगे। परमेश्वर वह जानता था जो तुम नहीं जानते थे, और इसके अतिरिक्त, उसने विजय को [तुम्हारे लिए] निकट कर दिया।

इस आयत में, वाक्य "मुहल्लेक़ीना रोऊसकुम व मुक़स्सेरीना" हल्क़ (बाल मुंडवाना) और तक़सीर (बाल या नाखून काटना) को संदर्भित करता है, जो हज उमरा के अनुष्ठानों में से एक है, जिसके द्वारा मोहरिम एहराम से बाहर आता है। कुछ न्यायविदों ने इस आयत को तक़सीर के मामले में तख़ईर का प्रमाण माना है: अर्थात मोहरिम अपना सिर मुंडवा सकता है या अपने नाखून काट सकता है, और इन दोनों का संयोजन अनिवार्य (वाजिब) नहीं है।

• सूर ए फ़त्ह की आयत 17 आयात उल अहकाम की एक और आयत है

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ

(लैसा अलल आअमा हरजुन वला अला अल आअरजे हरजुन वला अलल मरीज़े हरजुन) (आयत 17)

अनुवाद: अंधे, लंगड़े और बीमार पर कोई पाप नहीं है (यदि वे युद्ध के मैदान में भाग नहीं लेते हैं)।

इस आयत में उन विकलांगों के लिए जिहाद का हुक्म हटा दिया गया है जिनके लिए जिहाद बहुत कठिन है, इस कथन के साथ कि उनके जिहाद में भाग न लेने में कोई शर्म या पाप नहीं है, जिसका नतीजा यह हुआ कि उनके लिए जिहाद का काम निर्धारित नहीं किया गया।

एक संदेह का उत्तर

नबूवत से पहले और बाद के बड़े और छोटे पापों (गुनाहे सग़ीरा और कबीरा) से पैग़म्बर (स) की इस्मत को ध्यान में रखते हुए, यह संदेह पैदा हुआ है कि आयत لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ "लेयग़्फ़ेरा लकल्लाहो मा तक़द्दमा मिन ज़म्बेका वमा तअख़्ख़रा" (ईश्वर आपके अतीत और भविष्य के पापों को क्षमा करें) का अर्थ क्या है। "ताकि ईश्वर आपके अतीत और भविष्य के पापों को क्षमा कर दे"? अमीन उल इस्लाम तबरसी ने मजमा उल बयान में दो उत्तर दिए हैं, पहला, इसका मतलब है उम्मत के पाप, जो पैग़म्बर (स) की मध्यस्थता (शेफ़ाअत) के माध्यम से माफ़ किए जाएंगे। इस उत्तर की पुष्टि कुछ हदीसों से भी होती है। दूसरा उत्तर सय्यद मुर्तज़ा का है, कि पाप का अर्थ है वे पाप जो बहुदेववादियों ने पैग़म्बर के खिलाफ़ किए, जैसे उन्हें मक्का से निकालना और बैतुल्लाह अल हराम की ज़ियारत से रोकना। और इन पापों की क्षमा का अर्थ उन आदेशों को निरस्त (नस्ख़) करना है जो पैग़म्बर को धैर्य रखने के लिए कहते थे, और मक्का की विजय के साथ, इन उत्पीड़नों की भरपाई की जाएगी और उन्हें हटा दिया जाएगा। और यदि पाप का अर्थ पाप के प्रसिद्ध अर्थ के समान है, तो विजय और जिहाद और पापों की क्षमा के बीच कोई संबंध नहीं है।

गुण और विशेषताएं

सूर ए फ़त्ह का पाठ करने के लिए कई गुणों का उल्लेख किया गया है; उनमें से एक यह है कि जो कोई सूर ए फ़त्ह पढ़ता है वह उस व्यक्ति की तरह है जो फ़त्ह में पैग़म्बर (स) के साथ मौजूद था, या वह उस व्यक्ति की तरह है जिसने बैअते शजरा में उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा (बैअत) की थी। वर्णित हुआ है कि इस सूरह के नाज़िल होते समय पैग़म्बर (स) ने अपने साथियों से कहा: मुझ पर एक सूरह नाज़िल हुई है जो मेरे लिए उन सभी चीज़ों से अधिक प्रिय और प्यारी है जिन पर सूरज की रोशनी पड़ती है।

इमाम सादिक़ (अ) को यह कहते हुए भी उद्धृत किया गया है: सूर ए फ़त्ह का पाठ करके अपनी संपत्ति, पत्नी और बच्चों को नुकसान, क्षति और नुकसान से बचाएं। क्योंकि जो कोई इसे लगातार पढ़ता रहेगा, क़यामत के दिन एक संदेशवाहक इस प्रकार पुकारेगा कि हर कोई सुन सके: उसे मेरे योग्य बंदों में शामिल करो और उसे मेरे आशीर्वाद के स्वर्ग में प्रवेश कराओ, और उसे मिश्रित मीठे शरबत स्वर्गीय कपूर के साथ से पिलाओ।

इस सूरह के लिए अन्य गुणों का भी उल्लेख किया गया है; इसमें शामिल हैं: ख़तरों से सुरक्षित रहना और भय को दूर करना और एक क्रूर शासक की बुराई से सुरक्षित रहना।

यह भी देखें: सूरों के फ़ज़ाइल