आय ए जिलबाब

आय ए जिलबाब
सूरह में उपस्थित	सूर ए अहज़ाब
आयत की संख़्या	59
पारा	22
नुज़ूल का स्थान	मदीना
विषय	न्यायशास्त्रीय
सम्बंधित आयात	आय ए हिजाब

आय ए जिलबाब (अरबी: آية الجلباب) (अहज़ाब: 59) महिलाओं से अपने जिलबाब को बंद करने के लिए कहती है ताकि उन्हें पुरुषों द्वारा परेशान न किया जाए। इस आयत में "जलाबीब" शब्द का प्रयोग हुआ है, जो जिलबाब का बहुवचन है। जिलबाब को एक प्रकार के कपड़े के रूप में परिभाषित किया गया है जो दुपट्टे (स्कार्फ़) से बड़ा होता है।

शिया टिप्पणीकारों में से एक, फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी का मानना है कि यह आयत स्वतंत्र (आज़ाद) महिलाओं के लिए विशिष्ट है ताकि उन्हें हिजाब का पालन करके ग़ुलामों से अलग किया जा सके और कोई भी उन पर हमला न करे, लेकिन एक अन्य समूह, इस आयत को स्वतंत्र (आज़ाद) महिलाओं के लिए विशिष्ट न मानते हुए, यह मानता है कि उल्लिखित आयत सभी महिलाओं को सम्मान के साथ व्यवहार करने के लिए कहती है ताकि उन पर संदेह न किया जाए और कोई उनके साथ दुर्व्यवहार न करे।

मराज ए तक़लीद में से एक, सय्यद हुसैन बुरुजर्दी और शिया टिप्पणीकारों में से एक, सय्यद मोहम्मद हुसैन तबातबाई का मानना है कि आय ए जिलबाब के अनुसार, महिलाओं को अपना चेहरा ढंकना चाहिए। दूसरी ओर, जाफ़र सुब्हानी और मुर्तज़ा मुतह्हरी इस तरह के दृष्टिकोण के ख़िलाफ़ हैं और उन्होंने केवल बालों को ढकना ही काफ़ी माना है।

परिचय, शब्द और आयत का अनुवाद

सूर ए अहज़ाब की आयत 59, जिसमें एक प्रकार के हिजाब का उल्लेख है, को "आय ए जिलबाब" कहा गया है:

“ ..يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَ‌فْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ऐ पैग़म्बर, अपनी पत्नियों और बेटियों और ईमान वाली महिलाओं से कहो कि वे अपना पर्दा नीचे कर लें। यह [सावधानी बरतने के (एहतेयात)] के करीब है ताकि उन्हें पहचाना जा सके और उनका दुरुपयोग न किया जाए... ” — क़ुर्आन: सूर ए अहज़ाब आयत 59

नाज़िल होने का कारण

तफ़सीर क़ुमी की किताब के अनुसार, आयत के रहस्योद्घाटन का कारण यह था कि पैग़म्बर (स) के समय में, जब महिलाएं सामूहिक नमाज़ (नमाज़े जमाअत) के लिए मस्जिद में जाती थीं, तो कुछ युवक उनके रास्ते में बैठ जाते थे और उन पर हमला करते थे।

जिलबाब का अर्थ

"जलाबीब" शब्द "जिलबाब" का बहुवचन है। राग़िब इस्फ़ाहानी ने लिखा है कि जिलबाब एक शर्ट और एक स्कार्फ को संदर्भित करता है; हालाँकि, मजमा उल-बहरैन में कहा गया है कि जिलबाब दुपट्टे से बड़ा और रेडा से छोटा एक परिधान है जिसे महिलाएं अपने सिर पर पहनती हैं और अपनी छाती तक ढकती हैं। क़ुरआन के शब्दविज्ञानी मुस्तफ़वी का मानना है कि जिलबाब एक ऐसी चीज़ है जो कपड़ों को ढकती है और शरीर और कपड़ों को एक साथ ढकती है, और यह चादर और रेदा है जो महिला के पूरे शरीर को ढकती है और कपड़ों के ऊपर पहनी जाती है।

ज्ञात होने का क्या अर्थ है?

छठी हिजरी शताब्दी के शिया टिप्पणीकार फ़ज़्ल बिन हसन तबरसी ने मजमा उल-बयान पर अपनी टिप्पणी में, वाक्यांश की दो व्याख्याएं सामने रखी हैं «ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» "ज़ालेका अदना अन योअरफ़ना फ़ला यूज़ैना" और अन्य जो आयत की व्याख्या करने के बाद इन दो व्याख्याओं में से एक को चुना है:

• पहली व्याख्या के अनुसार, जो तबरसी की अपनी राय है, उपरोक्त वाक्यांश में ज्ञात होने का अर्थ यह स्पष्ट करना है कि वे स्वतंत्र (आज़ाद) महिलाएं हैं, गुलाम नहीं, ताकि उन पर हमला न किया जाए; क्योंकि उस समय कुछ ऐसी महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार किया जाता था जो स्वतंत्र नहीं थीं। साथ ही महिलाओं पर हमला करने वाले कुछ पाखंडियों (मुनाफ़िक़ों) को भी रिहा कर दिया गया और जब उनसे पूछताछ की गई तो उन्होंने कहा कि हमने सोचा था कि वे ग़ुलाम हैं। ऐसा करने से पाखंडियों (मुनाफ़िक़ों) से बहाने बनाने का मौका छिन गया।

• दूसरी व्याख्या, जिसे तबरसी ने अबू अली जबाई (एक मोतज़ेली सिद्धांतकार और धर्मशास्त्री, जिनकी मृत्यु 303 हिजरी में हुई थी) के लिए ज़िम्मेदार ठहराया, उनका कहना है कि पहचाने जाने का मतलब यह जानना है कि वे महिलाएं हिजाब वाली और पवित्र हैं ताकि अनैतिक (फ़ासिक़) पुरुष उनके पास न आ सकें; क्योंकि अनैतिक लोग किसी महिला पर तब हमला नहीं करते जब वे देखते हैं कि उसने उचित कपड़े पहने हैं और पवित्र है। अल्लामा तबातबाई और मुर्तज़ा मुतबह्हरी ने इस दृष्टिकोण को चुना है।

न्यायशास्त्रीय अनुप्रयोग

आय ए जिलबाब को न्यायशास्त्रीय संबंधी बहसों में भी उद्धृत किया गया है। मुर्तज़ा मुतह्हरी के अनुसार, ज़मख़्शरी और फ़ख़्रे राज़ी जैसे टिप्पणीकारों ने इस आयत की व्याख्या करते हुए कहा कि एक महिला के लिए अपना चेहरा ढंकना अनिवार्य (वाजिब) है। अल्लामा तबातबाई ने भी इसी व्याख्या को स्वीकार किया है। जाफ़र सुब्हानी के अनुसार, आयतुल्लाह बुरुजर्दी का भी यही दृष्टिकोण है और उन्होंने तर्क दिया है कि जिलबाब को क़रीब लाने से, जैसा कि आयत में आदेश दिया गया है, पूरा चेहरा आवश्यक रूप से ढका जाए।

मुर्तज़ा मुतह्हरी और जाफ़र सुब्हानी ने इस तर्क को स्वीकार नहीं किया है; मुतह्हरी के अनुसार, यह आयत पर्दा करने की सीमा को व्यक्त करने की कोशिश नहीं कर रही है, बल्कि यह व्यक्त कर रही है कि मुस्लिम महिलाओं को पवित्रता और सम्मान के साथ व्यवहार करना चाहिए और उनका पर्दा करना केवल एक औपचारिक पहलू नहीं होना चाहिए। उन्होंने लिखा है कि आयत में वाक्यांश "फ़ला यूज़ैन" (दुर्व्यवहार न करें) इस दृष्टिकोण की पुष्टि करता है। सुब्हानी ने उसी वाक्यांश का हवाला देते हुए लिखा कि जिलबाब को करीब लाने का उद्देश्य यह था कि स्वतंत्र महिलाओं को मान्यता दी जाएगी। गुलामों के रूप में और दुर्व्यवहार न किया जाए और यह लक्ष्य बालों को ढकने से प्राप्त होता है। इसलिए चेहरे को ढंकना अनिवार्य नहीं है।

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