नमाज़े जमाअत

यह लेख सामूहिक प्रार्थना के बारे में है। समूह का नेतृत्व करने वाले व्यक्ति के बारे में जानने के लिए, मण्डली के इमाम की प्रविष्टि देखें।

नमाज़े जमाअत (सामूहिक नमाज़) या (सामूहिक प्रार्थना) उस नमाज़ को कहते हैं जो समूह के साथ पढ़ी जाती है। सामूहिक तौर पर नमाज़ पढ़ने को पूजा के सबसे पुण्य कार्यों में माना जाता है। जो व्यक्ति सामूहिक प्रार्थना में आगे खड़ा होता है और अन्य लोग उसका अनुसरण करते हैं, उसे जमाअत का इमाम कहा जाता है, और जो लोग उसका अनुसरण करते हैं, उन्हें मामूम कहा जाता है।

कुछ न्यायविदों के अनुसार, नमाज़ के अनिवार्य होने की शुरुआत जमाअत के रूप में हुई थी, और पहली सामूहिक नमाज़ पैगंबर (स) और इमाम अली (अ) द्वारा पढ़ी गई थी। हदीसों में, एक सामूहिक प्रार्थना को 25 दैनिक प्रार्थनाओं से बेहतर माना गया है और विशेष रूप से मस्जिद के पड़ोसी के लिए मस्जिद की सामूहिक नमाज़ में शिरकत करने की सिफारिश की गई है।

शिया मत के अनुसार, सामूहिक प्रार्थनाओं में भाग लेना, ऐसा मुसतहब है जिसकी ताकीद की गई है, और केवल अनिवार्य प्रार्थनाएँ जैसे दैनिक नमाज़ें, नमाज़े आयात, दोनो ईद की नमाज़, मृतक की नमाज़ और शुक्रवार की नमाज़ सामूहिक रूप से की जा सकती हैं। प्रसिद्ध शिया न्यायविदों की राय के अनुसार, बारिश की नमाज़ के अलावा किसी भी मुसतहब नमाज़ को जमाअत के साथ पढ़ना जायज़ नहीं है। अहले सुन्नत तरावीह की नमाज़ जमाअत के साथ पढ़ते हैं, लेकिन शिया इसे बिद्अत मानते हैं।

प्रस्तावना

सामूहिक नमाज़, ऐसी नमाज़ है जो समूह के साथ पढ़ी जाती है। इस प्रार्थना में जमाअत का इमाम आगे खड़ा होता है और उसके पीछे खड़े लोग उसका अनुसरण करते हैं। सामूहिक प्रार्थना में कम से कम दो लोग होते हैं, यानी एक इमाम और एक मामूम।

महत्त्व

मस्जिद अल हराम में नमाज़े जमाअत का एक दृश्य

जमाअत की नमाज़ इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण मुसतहब चीज़ों में से है और हदीसों में, इसे बिना किसी बहाने के छोड़ना, नमाज़ के स्वीकार न होने के कारणों में से एक है, और सामूहिक नमाज़ की उपेक्षा करना खुदा को नीचा दिखाना माना गया है।

पवित्र कुरआन में, सामूहिक प्रार्थना का प्रत्यक्ष रूप से उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन सामूहिक प्रार्थना के गुण के अध्याय के तहत, न्यायविदों ने इस आयत का उल्लेख किया है "और नमाज़ अदा करो और ज़कात दो और रुकू के साथ झुको"। कुछ मुफ़स्सेरीन ने इस आयत में उल्लेखित एक साथ रुकू को सामूहिक प्रार्थना के लिए एक संकेत माना है। इसी तरह से, शिया हदीस की कुछ किताबों ने सामूहिक प्रार्थना और उसके नियमों के गुण के लिए एक अध्याय समर्पित किया है।

आयतुल्लाह बुरूजर्दी, कुछ हदीसों पर भरोसा करते हुए, मानते हैं कि इस्लाम धर्म में नमाज़ शुरुआत में ही सामूहिक रुप में अनिवार्य हुई थी। पैगंबर (स) की नबूवत की शुरुआत में, ईश्वर के दूत के नेतृत्व में सामूहिक प्रार्थना आयोजित की गई थी।, और हज़रत अली एकमात्र पुरुष मामूम और हज़रत ख़दीजा एकमात्र महिला मामूम थीं। उसके बाद, जाफ़र तय्यार भी उनके साथ शामिल हो गए।

सामूहिक नमाज़ का कारण

इमाम रज़ा (अ) द्वारा वर्णित कथन के अनुसार, सामूहिक प्रार्थना के आवश्यक होने का कारण लोगो के बीच इस्लाम, एकेश्वरवाद (तौहीद) और इख़लास (इबादत को केवल ईश्वर के लिये अंजाम देना) का ज़ाहिर होना है। पुस्तक इललुश शरायेअ में, यह इमाम सादिक़ (अ) से वर्णित है कि ईश्वर ने प्रार्थना करने वालों के लिए सामूहिक प्रार्थना की स्थापना की। ता कि जो लोग नमाज़ पढ़ते हैं वह और जो नही पढ़ते हैं, पहचाने जाएं और मालूम हो सके कि कौन लोग हैं जो प्रार्थना के समय का पालन करते हैं और कौन इसे बर्बाद करते है। यह भी कहा गया है कि अगर सामूहिक नमाज़ नहीं होती, तो कोई भी दूसरे के बारे में अच्छी गवाही नहीं दे सकता था।

नैतिक गुण

सामूहिक प्रार्थना के लिए बहुत से पुन्यों और सद्गुणों का उल्लेख किया गया है। पवित्र पैगंबर (स) से यह वर्णित किया गया था कि सामूहिक प्रार्थना में उपस्थित लोगों की संख्या जितनी अधिक होगी, ईश्वर के लिये उतना ही अधिक प्रिय होगा और उसका पुन्य अधिक से अधिक होगा: यदि मामूम एक व्यक्ति है, तो प्रार्थना का गुण 150 गुना है, और अगर दो लोग हैं, तो यह 600 गुना है, और अगर नौ लोग हैं, तो नमाज़ का पुण्य इतना अधिक बढ़ जाता है, इसका इनाम भगवान के अलावा कोई नहीं जानता।

हदीसों में यह भी कहा गया है कि एक जमाअत की नमाज़ अकेले पढ़ी जाने वाली 25 नमाज़ों से बेहतर है और एक जमाअत की नमाज़ का सवाब घर में पढ़ी जाने वाली चालीस साल की नमाज़ों से बेहतर माना गया है। विद्वानों की इमामत में पढ़ी जाने वाली ऐसी है जैसे वह पवित्र पैगंबर (स) की इमामत में पढ़ी गई है।

प्रभाव

हदीसों के अनुसार, सामूहिक प्रार्थना, पाखंड (नेफ़ाक़) से बचाती है, पापों को क्षमा करती है, उससे दुआएं स्वीकार होती है, पुनरुत्थान (क़यामत) के दिन की कठिनाइयों को सहन करना आसान बनाती है, स्वर्ग में प्रवेश और ईश्वर और उसके फ़रिश्तों की प्रसन्नता का बनती है। साथ ही, सामूहिक प्रार्थनाओं में भाग लेने वाला व्यक्ति दूसरों के लिए मध्यस्थता (शिफ़ाअत) कर सकता है।

पैग़म्बरे इस्लाम (स) से वर्णित है कि एक नमाज़ी मस्जिद की ओर जो भी कदम उठाता है, उसके लिए एक हज़ार अच्छे कर्म लिखे जाते हैं, उसे 70,000 दर्जे प्राप्त होते है, और यदि वह उस हालत में मर जाता है, तो भगवान 70,000 फ़रिश्तों को उसकी क़ब्र में उसके दर्शन के लिए भेजता है। वह उसकी क़ब्र के एकांत में, उसके साथ रहेंगे उस समय तक जब वह अपनी क़ब्र से बाहर नही निकाला जाता है।

इसके अलावा, इस्लामी समाज की पहचान बनना, लोगों का एक-दूसरे के बारे में अधिक जानना, सहायता और सहयोग करना, मुसलमानों के बीच प्यार, मुहब्बत और स्नेह और संचार के बीज बोने को सामूहिक प्रार्थना के लाभों में माना गया है।

अहकाम

शिया फ़ुक़हा जमाअत की नमाज़ में हिस्सा लेने को ऐसा मुसतहब मानते है जिसकी ताकीद की गई है। फ़ज्र, मग़रिब और एशा की नमाज़ को जमाअत में पढ़ने पर ज़्यादा ज़ोर दिया गया है। इसके अलावा, मस्जिद के पड़ोसी के लिए सामूहिक प्रार्थना में भाग लेने पर अधिक बल दिया गया है और शुक्रवार की प्रार्थना की वैधता के लिए शर्त यह है कि यह सामूहिक रूप से की जाये।

अहले सुन्नत में हंबली और कुछ हनफ़ी सामूहिक प्रार्थना को एक उद्देश्य दायित्व (वाजिबे ऐनी) मानते है। शाफ़ेई के एक समूह के अनुसार, सामूहिक प्रार्थना पुरुषों के लिए अगर वह सफ़र पर न हों तो पर्याप्त दायित्व (वाजिबे केफ़ाई) है, जब तक कि वे यात्रा नहीं कर रहे हों।

मुसतहब नमाज़ों को सामूहिक रूप से पढ़ना

शिया न्यायविदों के अनुसार, बारिश की नमाज़ को छोड़कर जमात में मुस्तहब नमाज़ अदा करना जायज़ नहीं है। हालांकि, कुछ शिया न्यायविदों के अनुसार, इमाम ज़माना (अ) की अनुपस्थिति के दौरान दोनो ईद की नमाज़ अदा करना मुसतहब है। प्रसिद्ध शिया न्यायविदों के अनुसार, ईदुल फ़ित्र और ईद-उल-अज़हा की नमाज़ जमाअत में पढ़ी जानी चाहिए चाहे वह अनिवार्य (वाजिब) या ग़ैर अनिवार्य (मुसतहब) हो। अल-हदायक़ किताब के लेखक ने अबू सलाह हलबी और शहीदे अव्वल जैसे कुछ शिया न्यायविदों को ओर निसबत दी है कि वह जमाअत में ग़दीर की नमाज़ पढ़ने को जायज़ मानते थे। जबकि अल्लामा बहरैनी ने इस नमाज़ को जमाअत में पढ़ना हराम माना है दूसरी ओर, अधिकांश सुन्नी न्यायविद तरावीह की नमाज़ जैसी सभी अनुशंसित (मुसतहब) नमाज़ों को सामूहिक रूप से पढ़ने की अनुमति देते हैं। मालिकियों और हनफ़ियों ने रमज़ान की अनुशंसित नमाज़ों के अलावा कुछ नाफ़ेला नमाज़ों और नमाज़े आयात को मकरूह माना है। शिया न्यायविदों के अनुसार, सामूहिक रूप से तरावीह की नमाज़ पढ़ना विधर्म (बिदअत) है।

मण्डली के इमाम की शर्तें

मूल पाठ: इमामे जमाअत

इस्लामी न्यायशास्त्र के अनुसार, मण्डली के इमाम को बुद्धिमान, परिपक्व (बालिग़), आस्तिक । और आदिल होना चाहिए। इसके अलावा, मण्डली का इमाम हलाल-जन्मा होना चाहिए , और उसके नमाज़ की क़राअत सही होना चाहिए। यदि सभी या कुछ नमाज़ी पुरुष हैं, तो जमाअत का इमाम एक आदमी होना चाहिए।

सुन्नी इमाम का अनुसरण

मण्डली के इमाम की शर्तों में से एक आस्तिक (मोमिन) होना है, जिसका अर्थ है शिया इसना अशरी; इसलिए, शिया न्यायविदों ने शिया नमाज़ियों की जमाअत के लिये सुन्नी इमाम को हदीसों के अनुसार सही नही मानते है, लेकिन कुछ विशेष परिस्थितियों में उदाहरण के लिए तक़य्या के बारे में नमाज़ सुन्नी इमाम के अनुसरण में मतभेद पाया जाता है; इमाम ख़ुमैनी और कुछ अन्य विद्वानों का कहना है कि बिना किसी समस्या के नमाज़ में सुन्नियों का अनुसरण करने में कोई हर्ज नही है। और कुछ अन्य लोगों ने प्रार्थनाओं की पुनरावृत्ति, या अनुसरण ना करने और सूरए हम्द के साथ अन्य सूरह को पढ़ने को एक शर्त के रूप में माना है। यह अंतर माध्यमिक स्थितियों में हदीसों के आपसी संघर्ष के कारण होता है।

सामूहिक नमाज़ में महिलाओं की उपस्थिति

कुछ हदीसों के अनुसार, महिलाओं के लिए मस्जिद और जमात में नमाज़ पढ़ने से बेहतर है कि वे घर पर ही नमाज़ अदा करें। इन हदीसों में, महिलाओं के लिए उनका घर ही सबसे अच्छी मस्जिद है, और घर में एक महिला की फ़ुरादा (अकेले) नमाज़ का सवाब सामूहिक नमाज़ के बराबर माना गया है। शिया न्यायविदों के एक समूह ने इन हदीसों का हवाला देते हुए, महिलाओं द्वारा घर पर फ़ुरादा नमाज़ पढ़ने को मुसतहब और मस्जिद में उनकी नमाज़ से बेहतर माना है। कुछ अन्य न्यायविद इन हदीसों को विशेष परिस्थितियों से संबंधित मानते हैं और मानते हैं कि हिजाब का पालन करते हुए महिलाओं के लिए मस्जिद में प्रार्थना करना बेहतर है। इस समूह ने कुछ हदीसों का हवाला दिया है। जो महिलाओं की पैगंबर (स) की सामूहिक प्रार्थना में उपस्थिति को इंगित करता है।

अन्य अहकाम

• पहली और दूसरी रकअत में हम्द और सूरह के अलावा, नमाज़ी को नमाज़ के अन्य ज़िक्रों को स्वयं पढ़ना चाहिए।
• मामूम को प्रार्थना के कार्यों में मण्डली के इमाम का अनुसरण करना चाहिए और मण्डली के इमाम से पहले किसी रुक्न को अंजाम नहीं देना चाहिए।
• मण्डली के इमाम के खड़े होने की जगह उपासकों से अधिक उंची नहीं होनी चाहिए। इसलिए, मस्जिदों में मेहराब की सतह को आम तौर पर गहरा बनाया जाता है।
• इमाम और मामूम के बीच और साथ ही पंक्तियों के बीच पर्दा या दीवार जैसा कुछ भी नहीं होना चाहिए। हालांकि, पुरुषों और महिलाओं की क़तारों के बीच पर्दे लगाना एक अपवाद है।
• मण्डली का नेतृत्व करने में इमाम रातिब (हमेशा नमाज़ पढ़ाने वाला) की दूसरों पर प्राथमिकता है।
• एक महिला मण्डली की इमाम हो सकती है यदि मण्डली की सदस्य केवल महिलाएँ हों।

सामूहिक नमाज़ के शिष्टाचार

सामूहिक प्रार्थना में शिष्टाचार, मुस्तहब और घृणित (मकरूह) कार्य होते हैं; कुछ मुसतहब कार्य यह हैं:

• धर्मपरायण और ज्ञानी लोगों की पहली पंक्ति में उपस्थिति।
• मण्डली के इमाम के दाहिनी ओर नमाज़ियों का खड़ा होना।
• बुढ़े नमाज़ियों की हालत का ख़्याल करना और मण्डली के इमाम द्वारा नमाज़ को लम्बा न करना।
• क़द क़ामतिस सलात सुनकर नमाज़ियों का खड़े होना।
• इमाम द्वारा सूरह हम्द ख़त्म करने के बाद नमाज़ियों का "अल्हम्दुलिल्लाह रब्बिल आलमीन कहना।

इसके अलावा, सामूहिक प्रार्थना के कुछ घृणित (मकरूह) कार्य हैं: नमाज़ी का एक पंक्ति में अकेले खड़े होना, क़द कामितिस सलात के बाद नाफ़ेला नमाज़ पढ़ना, और उपस्थित लोगों के लिये चार-रकअती नमाज़ में यात्री का अनुसरण करना और इसके विपरीत, और नमाज़ी द्वारा प्रार्थना के ज़िक्र को इतनी तेज़ आवाज़ में पढ़ना जिसे मण्डली का इमाम सुन सकता हो।

मोनोग्राफ़ी

न्यायविद, अपने न्यायशास्त्रीय कार्यों में, किताब अल-सलात, में सामूहिक प्रार्थना और उसके नियमों के बारे में भी बात करते है। साथ ही, सामूहिक प्रार्थना के बारे में किताबें स्वतंत्र रूप से लिखी गई हैं; उनमें से कुछ यह हैं:

• अरबी में रिसाला सलात अल-जमाआ, 14वीं शताब्दी के एक शिया फ़क़ीह मुहम्मद हुसैन कुम्पानी (1296-1361 हिजरी) द्वारा लिखा गया है। इस ग्रन्थ में सामूहिक प्रार्थना के नियमों, उसकी अनिवार्यता, वांछनीयता और पवित्रता का विवेचन किया गया है। 1409 हिजरी में, मोअस्सेसा नशरे इस्लामी क़ुम ने इस ग्रंथ को बुहूस फ़िल फ़िक्ह व हिया बुहूस फ़ी सलातिल जमाआ वल मुसाफ़िर वल इजारा नामक पुस्तक में प्रकाशित किया है।

• किताब नबज़ह हौला सलात अल-जमाआ, आयतुल्लाह बुरूजर्दी की चर्चाओं से ली गई है, जिसे सय्यद मुहम्मद तक़ी शाहरुख़ी खुरमाबादी द्वारा संकलित किया गया था और नसायेह प्रकाशन में प्रकाशित किया गया था। इस किताब में जमाअत की नमाज़ के सही होने की शर्तें, जमाअत का महत्व, जमाअत के नियम, जमाअत के इमाम की शर्तें और सुन्नी इमाम के अनुसरण पर चर्चा की गई है।

• नमाज़े जमाअत व बरकाते आन, फारसी में मुहम्मद इस्माइल नूरी द्वारा लिखी गई, जिसमें क़ुरआन में सामूहिक प्रार्थना के बारे में जानकारी है, सामूहिक प्रार्थना के प्रभाव और आशीर्वाद, सामूहिक प्रार्थना छोड़ने की निंदनीयता, मंडली की शर्तें प्रार्थना, और सामूहिक प्रार्थना के नियम। बूस्ताने किताब पब्लिशिंग हाउस ने इसका चौथा संस्करण प्रकाशित किया है।