तरावीह

तरावीह (अरबी: صلاة التراويح) रमज़ान की रातों मे पढ़ी जाने वाली मुस्तहब नमाज़ है, जिसे सुन्नी उमर बिन खत्ताब के आदेश के अनुसार जमाअत के साथ पढ़ते हैं, लेकिन शिया इसे जमाअत के साथ पढ़ने को विधर्म (बिदअत) मानते हैं। शिया और सुन्नी स्रोतों के अनुसार, पैगंबर (स) और अबू बक्र की शासन अवधि के दौरान रमज़ान के नवाफ़ल अकेले पढ़ी जाती थी; लेकिन उमर ने अपनी खिलाफत के दौरान इसे जमाअत के साथ पढ़ने का आदेश दिया। अहले-बैत (अ) ने रमज़ान में नवाफ़िल (मुस्तहब्बात) को जमाअत के साथ पढ़ाना बिद्अत माना है। अहले-सुन्नत के कुछ न्यायविदों और बुजुर्गों ने भी इस नमाज़ को फुरादा (अकेले) पढ़ा है।

सुन्नी मस्जिदों, विशेष रूप से मस्जिद अल-हराम और मस्जिद अल-नबी में रमज़ान की रातों में हर साल जमाअत के साथ तरावीह पढ़ी जाती है। इसके विवरण और फैसलों के बारे में सुन्नी न्यायविदों की अलग-अलग राय है।

नामकरण

तरावीह मुस्तहब नमाज़ है जिसे मुस्लमान रमज़ान के पवित्र महीने मे पढ़ते है। तरावीह का अर्थ है नमाज़ पढ़ने वाले का रमज़ान में दो या चार रकत नमाज़ पढ़ने के बाद बैठना और आराम करना। इसलिए, रमज़ान में दो या चार रकत नमाज़ को तरवीहा भी कहा जाता है; क्योंकि नमाज़ पढ़ने वाला इस नमाज़ देर तक (कयाम) खड़े रहते हैं और नमाज समाप्त करने के बाद आराम करने के लिए बैठ जाते हैं।

महत्व और स्थान

रमज़ान मे नाफ़ला (मुस्तहब) नमाजो को अकेल या जमाअत के साथ पढ़ना शिया और सुन्नीयो के न्यायशास्त्रीय मतभेद है।सुन्नी इस नमाज़ जमाअत के साथ पढ़ना वैध मानते हैं और हर साल रमज़ान के महीने की रातों को मस्जिद में जमाअत के साथ पढ़ते हैं। लेकिन शिया विद्वानों और कुछ प्रमुख सुन्नी विद्वानों का मानना है कि इस नमाज को जमाअत के साथ पढ़ना विधर्म (बिदअत) है।

सुन्नी मस्जिदों, विशेष रूप से मस्जिद अल-हराम और मस्जिद अल-नबी में रमज़ान की रातों में हर साल जमाअत के साथ तरावीह पढ़ी जाती है।

बिद्अत या सुन्नत?

सूत्रों के अनुसार, उमर बिन खत्ताब ने लोगों को 14 हिजरी में जमाअत के साथ तरावीह पढ़ने का आदेश दिया। अब्दुर रहमान बिन अब्दु-कारी से बुखारी के कथन के अनुसार, उमर रात में मस्जिद गए और वहा लोगों को फ़ुरादा (अकेले) नमाज़ पढ़ते देखा तो उबैय बिन काब के नेतृत्व (इक़्तेदा) मे लोगों को जमाअत के साथ नमाज़ पढ़ने का आदेश दिया। फिर जब दूसरी रात उमर मस्जिद में गए और लोगों को जमाअत के साथ नमाज पढ़ते देखा, तो उसने (उमर बिन ख़त्ताब ने) कहा: "نِعمَ البِدعَةً هذِهِ नेअमल बिद्अतो हाज़ेहीः यह अच्छा नवाचार (बिद्अत) है"।

उमर बिन खत्ताब ने मआज़ बिन हारिस, अबू बक्र बिन मुजाहिद और सुलेमान बिन अबी हस्मा अदवी जैसे लोगो को तरावीह की नमाज़ पढ़ाने के लिए इमामे जमाअत नियुक्त किया।

सुन्नी न्यायशास्त्र के अनुसार तरावीह की नमाज़ एक मुस्तहब और सुन्नत बिद्अत है। अबू हामिद ग़ज़ाली ने बिद्अत को वांछनीय और अवांछनीय (पसंददीदा और नापसंद) में विभाजित करके तरावीह को वांछनीय बिद्अत माना है। हंबली फ़क़ीह इब्ने अबी याअला का मानना है कि उमर ने इस (तरावीह) सुन्नत को नहीं बनाया बल्कि पैगंबर (स) ने इस नमाज़ को सुन्नत बनाया है, जहां उन्होंने (पैगंबर (स)) ने फ़रमाया: अल्लाह ने रमजान के महीने के रोज़ा अनिवार्य (वाजिब) क़रार दिया है, और मैंने इस महीने मे क़याम अर्थात नमाज़ को सुन्नत बनाया है।

शिया न्यायविदों के अनुसार, रमज़ान के महीने में नाफ़ला नमाज़ फ़ुरादा (व्यक्तिगत-अकेले) पढ़ी जाती है और जमाअत के साथ नाफ़ला नमाज पढ़ना बिद्अत है पैगंबर (स) के दौर में यह नमाज़ जमाअत के साथ नहीं पढ़ी जाती थी। इमामिया विद्वानों की सहमति (इज्मा) के अनुसार, शेख़ तूसी ने रमज़ान की नाफ़ला नमाज़ो को जमाअत के साथ पढ़ना बिद्अत बताया है। अल्लामा मजलिसी के अनुसार, शिया विद्वान इस बात से सहमत हैं कि रमज़ान की नाफ़ेला नमाज जमाअत के साथ पढ़ना जायज़ नहीं है।

अहले-बैत (अ) की सीरत

इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत के अनुसार जब हज़रत अली (अ) खिलाफत पर पहुँचे, तो उन्होंने अपने बेटे इमाम हसन (अ) से लोगों को जमाअत के साथ तरावीह पढ़ने से मना करने के लिए कहा। इमाम हसन (अ) के कलाम को सुनने के बाद लोगों ने वा उमरा कहकर विरोध किया; हज़रत अली (अ) ने भी सेना के पतन को रोकने के लिए ऐसा करना (जमाअत के साथ तरावीह पढ़ने का विरोध करना) बंद कर दिया।

ज़ुरारा, मुहम्मद बिन मुस्लिम और फ़ुजैल जैसे कई असहाब ने इमाम बाक़िर (अ) और इमाम सादिक़ (अ) से रमज़ान के महीने की नाफ़ला नमाज़ को जमाअत से पढ़ने के हुक्म के बारे में सवाल किया। उन्होंने ने पैगंबर (स) के जीवनकाल का हवाला देकर इस नमाज़ को जमाअत के साथ पढ़ना बिद्अत करार दिया। इसके अलावा इमाम रज़ा (अ) से रमज़ान के नवाफ़िल और रकअत के बारे में रिवायत मे पैगंबर (स) के कलाम का हवाला देते हुए, उन्होंने (इमाम रज़ा अ) ने फ़रमाया: नाफ़ला नमाज़ जमाअत के साथ नही पढ़ी जा सकती और पैगंबर (स) अपने जीवन के अंत तक नाफ़ला नमाज़ फुरादा पढ़ते थे।

अहकाम

तरावीह के कुछ नियम (अहकाम) इस प्रकार हैं:

• जमाअत के साथ पढ़ना: इस संबंध मे कि तरावीह का जमाअत से पढ़ना वाजिब है, या मुस्तहब है और या यह कि जमाअत के साथ पढ़ना या फ़ुरादा (अकेले) पढ़ना वैकल्पिक (इख्तियारी) है, सुन्नी न्यायविदो (फ़ुक़्हा) मे मतभेद पाया जाता हैं। लेकिन जमाअत के साथ पढ़ने के लिए सुन्नीयो के प्रसिद्ध उलामा को जिम्मेदार ठहराया गया है। हनफ़ी न्यायविद कासनी ने जमाअत के साथ पढ़ना सुन्नते केफ़ाई माना हैं। मालेकी पेश्वा मालिक बिन अनस इस नमाज को फ़ुरादा और घर मे पढ़ना बेहतर मानते है। इब्ने असाकिर के अनुसार, अब्दुल रहमान बिन मुहम्मद बिन इदरीस (अबू मुहम्मद बिन अबी हातिम राज़ी) और मुहम्मद बिन इद्रीस शाफेई (150-204 हिजरी) जैसे लोग चार सुन्नी न्यायशास्त्रि तरावीह की नमाज़ व्यक्तिगत रूप से घर मे पढ़ा करते थे।
• रक्आत की संख्या: तरावीह की रक्आत की संख्या के बारे में मतभेद है। इस विसंगति का कारण पैगंबर (स) से किसी हदीस का नही होना और इससे संबंधित असहाब के कथनों और कार्यों का हवाला है। अधिकांश सुन्नी न्यायविदों ने तरावीह की नमाज़ 20 रक्अत बताया है। अबू हनीफ़ा, शाफ़ेई और अहमद बिन हंबल ने भी रक्अतो की संख्या यही बताई है। लेकिन मालिक बिन अनस ने इसे 36 रकअत माना है। इस नमाज़ की रकअत की संख्या 11 से 47 भी बताई गई है। 11 रकअत मुसलमानों में अधिक प्रचलित हैं।
• शिया मत के अनुसारः रमज़ान की नाफ़ला नमाज़ 1000 रकअत है, जो पहली 20 रातों में से प्रत्येक रात में 20 रकअत, आखिरी 10 रातों में से प्रत्येक रात में 30 रकअत और प्रत्येक शबे क़द्र मे 100 रकअत पढ़ी जाती है।
• नमाज़ का समय: सुन्नियों के दृष्टिकोण से, तरावीह की नमाज़ रमज़ान की रातों में ईशा की नमाज़ के बाद से तुलूअ फ़ज्र तक पढ़ी जाती है। हनफ़ी, मालेकी और हनबली न्यायविदों के अनुसार, तरावीह की क़ज़ा नहीं है, लेकिन शाफ़ेई न्यायविदों का मानना है समय के बाद क़ज़ा की जा सकती है।

आज़ान और अक़ामत कहना, आवाज के साथ बिस्मिल्लाह पढ़ना और पैगंबर (स) पर सलवात भेजना इस नमाज़ के अन्य नियम (अहकाम) हैं। सुन्नी स्रोतो मे तरावीह के अहकाम बयान हुए हैं सरखसी (मृत्यु 483 हिजरी) ने अल-मब्सूत किताब में इस नमाज़ के लिए बारह अध्याय समर्पित किए हैं।

ख़त्मे क़ुरआन

कुछ सुन्नी बुजुर्गों ने तरावीह की रकत में क़ुरआन का पाठ पूरा करने की सलाह दी है। नमाज़ पढ़ने वाले तरावीह की रकात में कुरआन का पूरा पाठ (ख़त्मे क़ुरआन) के लिए कुरआन के रूकूओ का उपयोग करते हैं। कुछ लोग क़ुरआन के विभाजन मे रुकूओ को तरावीह से संबंधित मानते है।

मोनोग्राफ़ी

तरावीह से संबंधिक विभिन्न किताबें प्रकाशित हुई हैं। “सलात अल-तरावीह सुन्नत मशरूआ ओ बिदअतुन मोह्देदसा” जाफ़र बाक़री और “सलात अल-तरावीह बैनस सुन्नते वलबिदआ” नज्मुद्दीन तब्सी द्वारा लिखी गई कृतियों में से हैं।जिसमे शिया विद्वानो द्वारा तरावीह की समीक्षा और आलोचना की गई है।

इसके अलावा इमाम हेसामुद्दीन उमर बिन अब्दुलअज़ीज़ द्वारा "तरावीह", अब्दुल रहमान सयूती द्वारा लिखित "अल-मसाबीह फ़ी सलात अल-तरावीह", अली बिन अब्द काफ़ी सुब्की द्वारा "नूर अल-मसाबीह फ़ी सलात अल-तरावीह" अब्दुर रहमान बिन अब्दुल-करीम ज़ुबैदी द्वारा लिखित "इक़ामा अल-बुरहान अली क़मयाते अल-तरावीह फ़ी रमज़ान" है जोकि सुन्नियों द्वारा लिखी गई तरावीह से संबंधित रचनाऐं है।