शरई अहकाम

शरई अहकाम, (अरबी: الأحكام الشرعية) या शरिया नियम मानव कर्तव्यों से संबंधित धार्मिक कानून। शरई अहकाम तकलीफ़ी और वज़ई दो प्रकारों में विभाजित होते हैं: तकलीफ़ी अहकाम सीधे मानवीय कर्तव्यों को व्यक्त करते हैं; जैसे नमाज़ पढ़ना, शराब न पीना। वज़ई अहकाम अप्रत्यक्ष रूप से मानव कर्तव्यों से संबंधित हैं; जैसे अपवित्र वस्त्रों के साथ नमाज़ पढ़ना बातिल है।

शरई अहकाम शरिया तर्को से प्राप्त होते हैं, जिनमें क़ुरआन, सुन्नत, अक़्ल और इज्मा (आम सहमति) शामिल है। एक व्यक्ति जो इन साक्ष्यों से शरिया नियम प्राप्त करने की क्षमता रखता है, उसे मुज्तहिद कहा जाता है। आज कल शरई अहकाम तौज़ीहुल मसाइल नामक पुस्तकों में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें मराज ए तकलीद की राय शामिल होती है।

मराज ए तकलीद के फ़तवे के आधार पर, उन मसाइल को सीखना वाजिब है जिनसे व्यक्ति अक्सर रूबरू होता है।

फ़िक़्ही परिभाषा और प्रकार

मानव कर्तव्य से संबंधित धार्मिक कानूनों को शरई अहकाम (शरीया नियम) कहा जाता है; जैसे नमाज़ का वाजिब होना, रोज़े का वाजिब, शराब पीना हराम होना, शादी-विवाह और क्रय विक्रय जैसे मसाइल का सही होने के लिए बताई गई शर्तें।

शरिया नियम के प्रकार

न्यायविदों (फ़ुक्हा) ने शरिया नियमो की विभिन्न श्रेणियों मे विभाजित किया है। उनमें से:

• तकलीफ़ी और वज़ई हुक्म
• वाक़ेई और ज़ाहेरी हुक्म
• अव्वली वा सानवी हुक्म
• मौलवी और इरशादी हुक्म
• तासीसी और इमज़ाई हुक्म है।

तकलीफ़ी और वज़ई हुक्म

मुख़्य लेख: तकलीफ़ी हुक्म और वज़ई हुक्म

तकलीफ़ी हुक्म किसी विषय के संबंध में व्यक्ति के कर्तव्य को सीधे व्यक्त करता है; जैसे नमाज़ पढ़ने या शराब न पीने का हुक्म। तकलीफ़ी हुक्म के पाँच प्रकार हैं: वुजूब, इस्तेहबाब, हुरमत, कराहत और इबाहा। इन्हें अहकामे ख़म्सा (अर्थात पांच प्रकार के हुक्म) कहा जाता है।

वज़ई हुक्म सीधे आदेश को व्यक्त नहीं करता है; बल्कि, उदाहरण के लिए, यह एक कार्रवाई के सही होने की शर्तो को बयान करता है; जैसे कि अपवित्र (नजिस) कपड़ों के साथ नमाज़ पढ़ना बातिल है। वज़ई हुक्म अप्रत्यक्ष रूप से मानव कर्तव्यों से संबंधित हैं। जैसे विवाह के नियम वज़ई हुक्म केवल इसकी वैधता की शर्तों को बताता हैं; जबकि शादी के बाद, प्रत्येक पुरुष और महिला को एक-दूसरे के प्रति कर्तव्यों का पता चलता है, यह तकलीफ़ी हुक्म का दायित्व हैं।

अव्वली वा सानवी हुक्म

मुख़्य लेख: अव्वली हुक्म और सानवी हुक्म

अव्वली हुक्म उन अहकाम को कहा जाता है जो सामान्य परिस्थितियों में मनुष्यों के उत्तरदायित्व हैं; जैसे सुबह की नमाज़ पढ़ने का वुजूब, शराब पीने की हुरमत (निषेधता)। सानवी हुक्म उन अहकाम को कहा जाता है जो आपातकाल या मजबूरी की स्थिति में जारी किया जाता है। जैसे किसी ऐसे व्यक्ति के लिए रोज़े न रखने की अनुमति जिसका रोज़ा रखना उसके स्वास्थ्य को खतरे में डालता है या जिसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया हो।

तासीसी और इमज़ाई हुक्म

मुख़्य लेख: तासीसी हुक्म और इमज़ाई हुक्म

तासीसी हुक्म उन अहकाम को कहा जाता है जिन्हे इस्लामी शरीयत में पहली बार बनाए गए थे। इमज़ाई हुक्म उन अहकाम को कहा जाता है जो इस्लाम से पहले थे और इस्लाम ने उन अहकाम की पुष्टि की है।

शरई अहकाम की दलीले

मुख़्य लेख: अदिल्ला ए अरबा (चार तर्क)

शरिया नियम दिराया, रेजाल, फ़िक़्ह (न्यायशास्त्र) और उसूले फ़िक़्ह (न्यायशास्त्र के सिद्धांतों) जैसे ज्ञान की सहायता से प्राप्त किए जाते हैं। शरिया नियमों को प्राप्त करने के लिए, न्यायविद चार स्रोतों का उल्लेख करते हैं: क़ुरआन, सुन्नत, अक़ल और इज्माअ (आम सहमति) को अदिल्ला ए अरबा (चार तर्क) कहते हैं। सुन्नत का अर्थ है वो रिवायते हैं जो मासूमीन (अ) के कथन और कर्म से नक़ल किए गए हैं। सुन्नी न्यायशास्त्र में, केवल पैग़म्बर (स) की सुन्नत का हवाला दिया जाता है; हालाँकि, शिया न्यायशास्त्र में, पैगंबर की सुन्नत के अलावा, मासूम इमामों की सुन्नत का भी उल्लेख किया गया है। शिया इमामिया न्यायशास्त्र में, कुरान और बारह इमामों की रिवायते धार्मिक क़ानून के दो मुख्य स्रोत हैं।

इन स्रोतों से शरीयत के अहकाम को निकाला मुज्तहिद की ज़िम्मेदारी है। मुज्तहिद वह है जो इज्तेहाद तक पहुँच गया हो; अर्थात्, इसमें तर्को से शरीयत के अहकाम को प्राप्त करने की क्षमता है।

शरई अहकाम से आशनाई का वुजूब

न्यायविदों के फ़तवे के अनुसार, शरीयत के उन मसअलो को सीखना वाजिब है, जिनका हमे अक्सर सामना करना पड़ता हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति को या तो मुज्तहिद होना चाहिए और दलीलो से अहकाम को हासिल करना चाहिए, या मरज ए तक़लीद का अनुसरण करना चाहिए, या ऐहतीयात के माध्यम से सुनिश्चित हो कि उसने अपने शरई कर्तव्य को अंजाम दिया है; उदाहरण के लिए, उसे ऐसा कोई कार्य नहीं करना चाहिए जिसे कुछ मुज्तहिद हराम मानते हैं और दूसरे जायज़ मानते हैं, या उसे ऐसा कार्य करना चाहिए जिसे कुछ मुज्तहिद वाजिब और दूसरे जायज़ मानते हैं।

अहकाम की मख़्सूस किताबें

आज कल शरई अहकाम को तौज़ीहुल मसाइल नामक किताब के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो मराज ए तक़लीद द्वारा लिखी गई हैं। मरज ए तक़लीद वह है जिसकी दूसरे व्यक्ति तक़लीद (अनुसरण) करते हैं; अर्थात् वे अपने धार्मिक कार्यों को फ़क़ीह के फ़तवा के आधार पर करते हैं और अपने शरई वुजूहात (ख़ुम्स व जक़ात इत्यादि) का फ़क़ीह या उनके प्रतिनिधियों को भुगतान करते हैं।