जुमा की नमाज़

शुक्रवार की प्रार्थना लेख इन लेखों से संबंधित है: शुक्रवार की प्रार्थना की आयत, शुक्रवार की प्रार्थना का इमाम, और इमाम की ग़ैबत के दौरान शुक्रवार की प्रार्थना

शुक्रवार की नमाज़, दो रकअत नमाज़ है जो ज़ोहर की नमाज़ की जगह शुक्रवार को दोपहर में मण्डली में पढ़ी जाती है। शुक्रवार की नमाज़ कम से कम पाँच लोगों की उपस्थिति में अदा की जाती है, जिनमें से एक शुक्रवार का इमाम होता है। शुक्रवार के इमाम को प्रार्थना से पहले उपासकों के लिए दो उपदेश पढ़ने चाहिए, जिसमें धर्मपरायणता (तक़वा) का आह्वान इसके विषयों में से एक है।

इस प्रार्थना को आयोजित करने का न्यायशास्त्रीय आदेश सूरह जुमा में उल्लेख किया गया है। हदीसों में शुक्रवार की नमाज़ को गरीबों के लिए तीर्थयात्रा (हज) और पापों की क्षमा का कारण माना गया है, और कुछ हदीसों में इसे छोड़ने को पाखंड और ग़रीबी का कारण माना गया है। शुक्रवार की प्रार्थना अचूक (मासूम) इमामों की उपस्थिति के दौरान अनिवार्य है, और उनकी अनुपस्थिति के दौरान, अधिकांश मराजेए तक़लीद के अनुसार, यह वैकल्पिक वाजिब (वाजिबे तख़यीरी) है।

ईरान में, शुक्रवार की प्रार्थना शाह इस्माइल सफ़वी के शासनकाल के दौरान लोकप्रिय हो गई और उसके बाद बहुत से शहरों में आयोजित की जाने लगी। इस्लामिक गणतंत्र के शासन यह प्रार्थना देश के सभी शहरों में आयोजित की जाती है।

शुक्रवार की नमाज़ इस्लाम की शुरुआत से ही मुसलमानों के महत्वपूर्ण सामाजिक अनुष्ठानों में से एक है और इसे मुस्लिम एकजुटता के प्रतीकों में से एक के रूप में जाना जाता है। उपदेशों के सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों के कारण, शुक्रवार की प्रार्थना को धार्मिक-राजनीतिक प्रार्थना के रूप में भी जाना जाने लगा है।

शुक्रवार की नमाज़ का महत्व और स्थान

शुक्रवार की प्रार्थना इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक इबादत के कर्तव्यों में से एक है, जो शुक्रवार के दिन ज़ोहर के समय में मण्डली में आयोजित की जाती है। शुक्रवार की प्रार्थना, प्रार्थनाओं के लिए दैनिक सभा के साथ, ईद अल-फ़ित्र और ईद अल अज़हा और हज जैसी वार्षिक सभा की प्रार्थनाओं के लिए, जो भगवान के घर के बगल में आयोजित होती है, चार इस्लामी सभाओं में से एक है।

शुक्रवार की प्रार्थना को इस्लामी सरकार की जनता में लोकप्रियता की अभिव्यक्तियों में से एक माना गया है और इसे "भक्ति-राजनीतिक प्रार्थना" कहा जाता है। शुक्रवार की प्रार्थना को समाज के सदस्यों के ज्ञान और जागरूकता की प्रार्थना, और ईमान के साथ-साथ जानकारी प्रदान करने वाली और एक व्यापक और प्रभावशाली मीडिया [6] कहा गया है। और एक व्यापक और प्रभावशाली मीडिया का उल्लेख किया गया है। शुक्रवार की प्रार्थना के राजनीतिक पहलू इतने मज़बूत हैं कि बनी उमय्या और बनी अब्बास काल के दौरान, शुक्रवार की प्रार्थना के धार्मिक पहलू धीरे-धीरे कमजोर हो गए और शुक्रवार की प्रार्थना ख़लीफा का एक राजनीतिक प्रतीक और नारा बन गई।

क़ुरआन और हदीसों में शुक्रवार की नमाज़ का महत्व

मस्जिद अल अक़सा में जुमे की नमाज़ का एक दृश्य

क़ुरआन में, शुक्रवार की प्रार्थना पर ध्यान केंद्रित करते हुए 'सूरह जुमा' नामक एक सूरह प्रकट की गया है, और उसमें मोमिनो को अपनी दैनिक गतिविधियों को छोड़कर इस नमाज़ में शामिल होने के लिए स्पष्ट रूप से आमंत्रित किया गया है। और ऐसा कहा गया है कि पैग़म्बर (स) और इमामों की ओर से शुक्रवार की प्रार्थना के बारे में लगभग 200 हदीसें बयान हुई हैं। इसी तरह से हदीसों के अनुसार, शुक्रवार की प्रार्थना में भाग लेने से पिछले पापों की क्षमा मिलती है, पुनरुत्थान के दिन की कठिनाइयों में कमी आती है। और शुक्रवार की प्रार्थना के रास्ते में हर क़दम के लिए बहुत से पुरस्कार मिलते हैं। इसी तरह से यह भी कहा गया है कि भगवान उसके शरीर पर आग को हराम कर देता है। और इसे हल्का समझना कष्ट और आशीर्वाद न मिलने का कारण बनता है। यह भी कहा गया है कि अली बिन अबी तालिब (अ) ने शुक्रवार की नमाज़ में भाग लेने की वजह से कुछ कैदियों को रिहा कर दिया करते थे। 11वीं सदी के एक हदीसकार और न्यायविद् फ़ैज़ काशानी शुक्रवार की नमाज़ को इस्लाम में सबसे पवित्र अनिवार्य इबादत मानते है। और एक अन्य हदीस में, शुक्रवार की नमाज़ को गरीबों के लिए तीर्थयात्रा (हज) के रूप में पेश किया गया है।

विभिन्न इस्लामी क्षेत्रों में शुक्रवार की नमाज़ आयोजित करना

मिस्र, क़ाहिरा के मैदाने तहरीर पर जुमे की नमाज़ का एक दृश्य

शुक्रवार की प्रार्थना हमेशा ईश्वर के दूत के समय से मदीना में आयोजित की जाती थी, और उसके बाद यह विभिन्न ख़लीफाओं के समय के दौरान ख़िलाफ़त के केन्द्र और अन्य शहरों में आयोजित की जाती थी। कभी-कभी, शहरों की तरक़्क़ी और विकास, एक शहर में मतभेदों और विभिन्न धर्मों का अस्तित्व, और शासकों के राजनीतिक और सुरक्षा विचारों जैसे कारकों के कारण एक ही शहर में कई शुक्रवार की प्रार्थनाएँ आयोजित की जाती थीं। इब्न बतूता के अनुसार, सातवीं शताब्दी में, शुक्रवार की प्रार्थनाएँ बग़दाद में ग्यारह मस्जिदों में आयोजित की जाती थीं। ममलुक काल के शासन के दौरान, जनसंख्या में वृद्धि के कारण, शुक्रवार की प्रार्थनाएँ स्थानीय मस्जिदों और स्कूलों में भी आयोजित की जाती थीं। यह दावा किया गया है कि मुसलमानों की सबसे बड़ी शुक्रवार की प्रार्थना मक्का में और अरफ़ात की भूमि पर हाजियों के प्रस्थान से पहले आयोजित की जाती है, और दुनिया भर से तीर्थयात्री इसमें उपस्थित होते हैं।

जुमे की नमाज़ का वाजिब होना

सभी मुसलमान शुक्रवार की नमाज़ को अनिवार्य (वाजिब) मानते हैं। जुमे की नमाज़ के वाजिब होने को साबित करने के लिए शिया और सुन्नी न्यायविदों ने सूरह जुमा की आयत 9 और कई हदीसों और आम सहमति (इजमाअ) का हवाला दिया है और इसे छोड़ने वालों को सज़ा के योग्य माना है। शुक्रवार की नमाज़ महिलाओं, यात्रियों, बीमारों और विकलांगों, ग़ुलामों और उन लोगों के लिए वाजिब नहीं है जो शुक्रवार की नमाज़ के स्थान से दो फ़रसख़ से अधिक दूर हैं।

इस्लामी धर्मों के न्यायशास्त्र के स्रोतों में, प्रार्थना के विषय का एक अध्याय (किताब अल-सलात) शुक्रवार की प्रार्थना के विषय के लिए समर्पित है। इसके अलावा, शुक्रवार की प्रार्थना के बारे में न्यायशास्त्रीय कार्य और स्वतंत्र ग्रंथ लिखना भी आरंभ की सदियों से ही आम रहा है। सफ़ाविया युग के दौरान और ईरान में शुक्रवार की प्रार्थना के प्रसार के बाद, इसके बारे में ग्रंथ लेखन भी अधिक गंभीर हो गया। कई प्रसिद्ध न्यायविदों ने शुक्रवार की प्रार्थना के बारे में अरबी और फ़ारसी में ग्रंथ लिखे हैं, जिनमें से कुछ अन्य ग्रंथों के बचाव या अस्वीकृति में लिखे गये हैं।

जुमे की नमाज़ के दौरान ख़रीद-फ़रोख्त पर रोक

शुक्रवार की नमाज़ के दौरान सूरह जुमा आयत 9 के आधार पर ख़रीदने और बेचने से मना किया गया है। और उसी सूरह की आयत 10 के आधार पर नमाज़ ख़त्म करने के बाद ख़रीद-बिक्री और किसी भी तरह का काम करने (जैसे बीमारों से मिलना, धार्मिक भाइयों से मिलना आदि) में कोई हरज नहीं है।

आयतुल्लाह जवादी आमोली, मराजेए तक़लीद और क़ुरआन के टिप्पणीकारों में से एक का मानना ​​​​है कि सूरह जुमा आयत 9 में وَ ذَرُوا الْبَیْعَ वा ज़रू अल-बैय वाक्यांश का अर्थ केवल ख़रीदना और बेचना नहीं है, बल्कि इसका मतलब है कि जो काम भी जुमे की नमाज़ से रोकता हो वह जायज़ नहीं है, अगर कोई ऐसा करता है तो उसने पाप किया है, भले ही उसका ख़रीदना-बेचना सही हो। इसी तरह से उनका यह भी मानना ​​है कि अगर कोई शुक्रवार की प्रार्थना की ओर जाते हुए (सई करते हुए) ख़रीद-बिक्री करता है तो इसमें कोई समस्या नहीं है, क्योंकि इससे उसकी सई को कोई रुकावत नहीं हो रही है।

ग़ैबत के दौर में शुक्रवार की नमाज़ का हुक्म

मुख्य लेख: ग़ैबत के दौर में शुक्रवार की प्रार्थना

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَیٰ ذِکْرِ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَیْعَ ۚ ذَٰلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ»
"हे ईमान वालों, जब शुक्रवार के दिन प्रार्थना के लिये पुकारा जाये, तो भगवान की ओर दौड़ो और ख़रीदने बेचने को छोड़ दो।" यदि यह जान लो तो यह आपके लिए बेहतर है। (सूरह जुमा आयत 9)

इमाम मासूम की अनुपस्थिति के दौरान शुक्रवार की नमाज़ अदा करना शिया न्यायविदों के बीच विवादास्पद मुद्दों में से एक है, जिनमें से कुछ ने इसके हराम होने पर, कुछ ने इसके वाजिबे तअयीनी होने पर, और कुछ अन्य ने इसके वाजिबे तख़यीरी होने का फ़तवा दिया है।

• कुछ प्राचीन शिया न्यायविदों, जिनमें सालार दैलमी और इब्न इदरीस हिल्ली शामिल हैं और उनके बाद उनकी पैरवी करते हुए, फ़ाज़िल हिन्दी सहित बाद के बहुत से न्यायविदों ने शुक्रवार की प्रार्थना की वैधता को अचूक (मासूम) इमाम की उपस्थिति या किसी व्यक्ति की उपस्थिति पर आधारित माना है। जिसे उनके द्वारा शुक्रवार की प्रार्थना का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया है। इसके अनुसार, अनुपस्थिति के दौरान शुक्रवार की प्रार्थना करना निषिद्ध (हराम) होगा।
• वाजिब तअयीनी होने का फ़तवा अनुपस्थिति के दौरान शुक्रवार की नमाज़ के बारे में एक और सिद्धांत है, इस सिद्धांत के अनुसार, जब भी शुक्रवार की नमाज़ अदा करने की परिस्थितियाँ उपलब्ध हों, तो इसे अदा करना अनिवार्य (वाजिब) है, और इसके लिए किसी इमाम की ओर से सामान्य या विशेष तौर पर नियुक्ति की आवश्यकता नहीं होती है। लेकिन धर्मी शासक या धर्मी इमाम की उपस्थिति या अनुमति आवश्यक है। शहीद सानी और उनके वंशज साहिबे मदारिक का ऐसा ही फ़तवा है। यह राय सफ़विया युग के दौरान, विशेष रूप से मौजूदा सामाजिक और राजनीतिक संदर्भों को देखते हुए लोकप्रिय हुई।
• दूसरी ओर, मोहक़्किक़ हिल्ली, अल्लामा हिल्ली, इब्न फहद हिल्ली, प्रथम शहीद, और मोहक़्क़िक़ कर्की सहित शिया के मध्य और बाद के काल के कई न्यायविदों इसके वाजिब तख़यीरी होने का फ़तवा दिया है। और शुक्रवार की प्रार्थना चुनने की बाध्यता का मतलब यह है कि या तो शुक्रवार को ज़ोहर के समय या ज़ोहर की नमाज़ अदा करेगा या जुमा की नमाज़। वाजिब तख़यीरी होने का सिद्धांत को बाद के न्यायविदों (13वी शताब्दी के बाद से) के बीच अधिक स्वीकृति मिली है।

शुक्रवार की नमाज़ कैसे अदा करें

शुक्रवार की नमाज़ स्थापित करने के लिए, पहले दो उपदेश (ख़ुतबे) पढ़े जाते हैं, और फिर शुक्रवार की नमाज़ के इरादे से दो रकअत सामूहिक प्रार्थना अदा की जाती है। इन दो रकअतों में दो मुस्तहब कुनूत हैं; एक पहली रकअत में रुकूअ से पहले और दूसरा दूसरी रकअत में रुकूअ करने के बाद।

शुक्रवार की नमाज़ आयोजित करने की शर्तें

अधिकांश शिया न्यायविदों का मानना ​​है कि शुक्रवार की नमाज़ अदा करने के लिए कम से कम पाँच लोगों की उपस्थिति आवश्यक है और कुछ ने सात लोगों की उपस्थिति को आवश्यक माना है। हनफ़ी शुक्रवार के इमाम के अलावा कम से कम तीन लोगों की उपस्थिति को मानते हैं, शाफ़ेई और हनबली कम से कम चालीस लोगों की उपस्थिति के हैं, और मालिकी शहर से कम से कम बारह लोगों की उपस्थिति पर विचार करते हैं। इसके अलावा, इमामिया न्यायविदों के अनुसार, शुक्रवार की दो नमाज़ों के बीच कम से कम एक फ़रसख़ का फ़ासला होना चाहिए, और यदि यह शर्त पूरी नहीं होती है, तो शुक्रवार की देर से पढ़ी गई नमाज़ अमान्य होगी।

नमाज़ का स्थान

भारत में शुक्रवार की प्रार्थना का एक दृश्य-फ़तेहपुरी मस्जिद, दिल्ली

शुक्रवार की नमाज़ आमतौर पर हर शहर की जामेअ मस्जिद में आयोजित की जाती है, जिन्हे कभी-कभी ग्रैंड मस्जिद, जमाअत मस्जिद, जुमा मस्जिद और अदीना मस्जिद भी कहा जाता है। इन मस्जिदों को इस तरह की सभाओं जिनमें जुमा की नमाज़ शामिल है, के कारण जामेअ कहा जाता है। कुछ शहरों में मोसल्ला नामक जगह बनाई गई है, जहां शुक्रवार की नमाज़ें होती हैं; जैसे कि तेहरान का बड़ा मोसल्ला, क़ुम में मोसल्ला क़ुद्स और काबुल में मोसल्ला शहीद मज़ारी।

शुक्रवार प्रार्थना उपदेश

शुक्रवार की प्रार्थना दो खुतबों से शुरू होती है, जो वास्तव में ज़ोहर की नमाज़ की पहली दो रकअतों की जगह लेती है। अधिकांश स्रोतों के अनुसार, शुक्रवार का उपदेश शरई ज़ोहर के बाद दिया जाना चाहिए। प्रसिद्ध शिया न्यायविदों के अनुसार, उपदेश में कम से कम ईश्वर की स्तुति, पैग़म्बर (स) पर सलवात, नसीहत और धर्मपरायणता (तक़वा) के लिए सलाह और क़ुरआन से एक छोटा सूरह पढ़ना शामिल होना चाहिए। उपासकों को ऐसा कुछ भी नही करना चाहिए जो उन्हें उपदेश सुनने से रोकता हो, जैसे कि बात करना या नमाज़ पढ़ना। मुर्तज़ा मोतहारी के अनुसार, क़ुरआन इन दोनों खुतबा की व्याख्या "ज़िक्र अल अल्लाह" के रूप में एक प्रार्थना की तरह की गई है, भले ही यह एक उपेदश और एक भाषण है।

इमाम रज़ा (अ) की एक हदीस में कहा गया है कि: दो उपदेश दिए गए हैं ताकि उनमें से एक में ईश्वर की प्रशंसा और पवित्रता बयान हो और और दूसरे में, उन्हें उन ज़रूरतों, चेतावनियों, प्रार्थनाओं, आदेशों और निर्देशों की घोषणा की जाये जो इस्लामी समाज की अच्छाई और भ्रष्टाचार से संबंधित हों।

शुक्रवार की नमाज़ का स्वरूप और उसके क़ुनूत

दो उपदेशों के बाद दो रकअत जुमे की नमाज़ पढ़ी जाती है। पहली रकअत में सूरह जुमा और दूसरी रकअत में सूरह मुनाफ़ेक़ून या पहली रकअत में सूरह आला और सूरह हम्द के बाद दूसरी रकअत में सूरह ग़ाशिया पढ़ने की सलाह दी जाती (मुसतहब) है। सूरह (जहर के साथ) को ज़ोर से पढ़ने की भी सिफारिश की जाती (मुसतहब) है। शिया न्यायविदों के अनुसार, क़ुनूत पहली रकअत में रुकूअ से पहले और दूसरी रकअत में रुकूअ के बाद पढ़ने की सिफारिश की जाती (मुसतहब) है।

शुक्रवार का इमाम

मुख्य लेख: शुक्रवार का इमाम

जमाअत के इमाम के लिए आवश्यक शर्तें रखने के अलावा, शुक्रवार के इमाम के पास अन्य शर्तें भी होनी चाहिए, जैसे कि वाक्पटु भाषण देना, सामग्री को व्यक्त करने में साहस और स्पष्टता और इस्लाम और मुसलमानों के हितों से परिचित होना। इसके अलावा, यह बेहतर है कि शुक्रवार के इमाम को सबसे विद्वान और सम्मानित लोगों में से चुना जाए। 7वीं शताब्दी हिजरी में, शिया न्यायविद् मोहक़्किक़ हिल्ली ने किताब शरायेए अल इस्लाम में शुक्रवार के इमाम की शर्तों में ईमान और न्याय के साथ-साथ तर्क की पूर्णता को भी सूचीबद्ध किया था। और चूँकि शुक्रवार की नमाज़ महिलाओं की उपस्थिति (उसके समय के हिसाब) में नहीं होती है, इसलिए किसी भी परिस्थिति में किसी महिला के लिए शुक्रवार की नमाज़ का नेतृत्व करना जायज़ नहीं है।

शिया और अधिकांश सुन्नी संप्रदायों के न्यायविदों ने शुक्रवार की प्रार्थना (अन्य भौतिक इबादत की तरह) की वैधता के लिए उस समय के शासक की उपस्थिति या अनुमति की शर्त नहीं रखी है और उन्होंने इसके लिये शुक्रवार की नमाज़ में इमाम अली (अ.स.) की इमामत का हवाला दिया है जब ख़लीफ़ा उस्मान विरोधियों द्वारा घिरे हुए थे। इस्लाम के पूरे इतिहास में, शुक्रवार का इमाम होना हमेशा एक सरकारी पद रहा है।

प्रसिद्ध शुक्रवार के इमाम

ईरान में, इस्लामिक गणराज्य की स्थापना और शुक्रवार की नमाज़ के प्रसार के बाद, प्रसिद्ध हस्तियों ने शुक्रवार की नमाज़ की इमामत करना शुरू कर दी, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सय्यद महमूद तालेक़ानी, और सय्यद अली ख़ामेनेई हैं, जिन्हें इमाम खुमैनी द्वारा तेहरान में शुक्रवार की नमाज़ का नेतृत्व करने के लिये नियुक्त किया गया था। अली मेश्किनी अर्दाबेली, अब्दुल्लाह जवादी आमोली, भी उन प्रसिद्ध विद्वानों में से हैं जिन्हें क़ुम में शुक्रवार की नमाज़ पढ़ाने के लिये नियुक्त किया गया। इराक़ में, बअसी शासन के पतन के बाद अब्दुल महदी करबलाई और सैय्यद अहमद साफ़ी कर्बला शहर के दो शुक्रवार के इमाम बनाये गए, और उन्हें इराक़ में रहने वाले मरजए तक़लीद आयतुल्लाह सय्यद अली सीस्तानी के प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है।

1360 शम्सी के दशक के आरम्भिक वर्षों में, आतंकवादी घटनाओं के परिणामस्वरूप ईरान में कई जुमा के इमामों को शहीद किया गया, और उन्हें वेदी के शहीदों (शहीदे मेहराब) के रूप में जाना जाना है। इराक़ में, सय्यद मोहम्मद बाक़िर हकीम को 1382 शम्सी में इमाम अली (अ) की दरगाह में शुक्रवार की नमाज़ अदा करने के बाद एक आतंकवादी विस्फोट में शहीद कर दिया गया। उनसे पहले, सय्यद मुहम्मद सद्र (मृत्यु: 1377 शम्सी) सद्दाम हुसैन के शासन के दौरान इराक़ के कूफ़ा शहर में शुक्रवार की नमाज़ की इमामत किया करते थे। उन्हे एक आतंकवादी हमले में शहीद कर दिया गया।

शुक्रवार की नमाज़ का इतिहास

हिजरत से पहले और पैग़म्बर (स) की बेअसत के बारहवें वर्ष में मक्का में शुक्रवार की नमाज़ को आरम्भ करने का आदेश ईश्वर की ओर से दिया गया था। इस वर्ष, पवित्र पैग़म्बर (स) जो मक्का में शुक्रवार की प्रार्थना करने में सक्षम नहीं थे, ने एक पत्र में मुसअब बिन उमैर से मदीना में शुक्रवार की प्रार्थना आरम्भ करने के लिए कहा। एक अन्य रिपोर्ट के अनुसार पहली शुक्रवार की नमाज़ मदीना में असअद बिन ज़ोरारा ने अदा की।

मदीना में पैग़म्बर के आगमन के बाद, शुक्रवार की प्रार्थना उनके नेतृत्व में आयोजित की गई थी। मदीना शहर के बाद, पहली जगह जहां शुक्रवार की प्रार्थना आयोजित की गई थी वह बहरैन में अब्दुल क़ैस नाम का एक गांव था।

ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, पैग़म्बर के युग के बाद, पहले तीनों ख़लीफ़ाओं के काल में और फिर हज़रत अली (अ) (शासनकाल: 35-40 हिजरी) और इमाम हसन (अ) (शासनकाल: 40 हिजरी) के शासनकाल के दौरान भी शुक्रवार की नमाज़ अदा करना आम बात थी। कुछ शिया हदीसें जैसे पवित्र पैग़म्बर (स) का शाबानिया उपदेश और नहज अल-बलाग़ा के कुछ उपदेश इन प्रार्थनाओं की स्मृति हैं।

बनी उमय्या (शासनकाल: 41.132 हिजरी) और बनी अब्बास (शासनकाल: 132.656 हिजरी) युगों के दौरान, ख़लीफ़ा या उनके एजेंट शुक्रवार की नमाज़ अदा किया करते थे। ख़लीफ़ा खिलाफ़त के केंद्र के लिए शुक्रवार के इमामों को नियुक्त किया करते थे। और अन्य शहरों में शुक्रवार के इमामों का चयन वहां के अमीरों और राज्यपालों की जिम्मेदारी थी।

शुक्रवार की नमाज़ में इमामों की शिरकत

शिया दृष्टिकोण से, ज़ालिम शासक और उनके द्वारा नियुक्त शुक्रवार के इमाम और मंडली के इमाम वैध नहीं हैं और उनकी इमामत में नमाज़ पढ़ना सही नहीं है। हालाँकि, कुछ हदीसों के अनुसार, शिया इमाम और उनके अनुयायी कभी-कभी तक़य्या या अन्य कारणों से शुक्रवार की प्रार्थना में भाग लिया करते थे। इसके अलावा, कभी-कभी सरकारों के विरोधियों ने अपना विरोध व्यक्त करने के लिए शुक्रवार की प्रार्थना में भाग लेने से इनकार कर दिया करते थे। शुक्रवार की प्रार्थना में उपस्थित न होना व्यक्तियों के लिए एक अप्रिय मिसाल माना जाता था।

शियों द्वारा शुक्रवार की नमाज़ क़ायम करना

ऐसा कहा गया है कि ग़ैबते कुबरा के दौरान, शिया न्यायविद, जिनके पास कोई शक्ति न होने का कारण, स्वयं शुक्रवार की नमाज़ नहीं पढ़ते थे, और न ही वह अत्याचारी सुल्तानों से जुड़ी शुक्रवार की नमाज़ में भाग लेने को उचित समझते थे। हालाँकि, ऐसे सीमित मामले हैं जैसे कि आले-बुयह या हमदानियान काल के दौरान शियों द्वारा शुक्रवार की प्रार्थना की स्थापना की गई थी।

शिया समुदायों में शुक्रवार की नमाज़ के बारे में सबसे पुरानी उपलब्ध रिपोर्टों में अहमद बिन फ़ज़्ल हाशेमी के नेतृत्व में 329 हिजरी में बरासा मस्जिद (बग़दाद में शिया मस्जिद) में शुक्रवार की नमाज़ पढ़ी गई है। और यहाँ तक कि 349 हिजरी के फ़ितना के दौरान भी, जब बग़दाद में शुक्रवार की प्रार्थना बंद हो गई थी, मस्जिद बरासा में शुक्रवार की प्रार्थना करने में कोई रुकावट नहीं हुई। लेकिन वर्ष 420 हिजरी में, ख़लीफा द्वारा एक सुन्नी उपदेशक की नियुक्ति के साथ, प्रार्थना कुछ समय के लिए बंद कर दी गई। इसी तरह से, शुक्रवार की नमाज़ 359 हिजरी में इब्न तूलून मस्जिद और 361 हिजरी में अज़हर मस्जिद में आयोजित की जाती रही। इस बात के संकेत भी है जो यह बताते हैं कि हिजरी की पहली शताब्दियों में इन शहरों में शुक्रवार की नमाज़ अदा की जाती थी। शियों के बीच शुक्रवार की प्रार्थना की समृद्धि ईरान में सफ़ाविया शिया शासन की शुरुआत से हुई।

ईरान में शुक्रवार की प्रार्थना

मुख्य लेख: तेहरान में शुक्रवार की नमाज़ और इस्फ़हान में शुक्रवार की नमाज़

चंद्र कैलेंडर की 6वीं शताब्दी के शिया लेखक अब्दुल जलील कज़विनी ने उल्लेख किया है कि शुक्रवार की नमाज़ सभी शिया शहरों में आयोजित की जाती है, और उन्होंने उदाहरण के तौर पर क़ुम, आवा, काशान, वरामिन और दियार माज़िंदरान शहरों का उल्लेख किया है।

सफ़विया काल

शाह इस्माइल प्रथम सफ़विद (905-930 हिजरी) के शासनकाल से शुक्रवार की प्रार्थना धीरे-धीरे ईरानी शिया समुदाय में फैल गई। इसका कारण, एक ओर, शुक्रवार की प्रार्थना न करने के लिए शियों की ओटोमन (उस्मानी) सरकार की आलोचना थी, और दूसरी ओर, शिया विद्वानों, विशेष रूप से मोहक़्क़िक़ कर्की द्वारा, ईरान में शुक्रवार की प्रार्थना का प्रसार करने के प्रयास थे। चूँकि शियों के बीच शुक्रवार की नमाज़ अदा करने की परंपरा बहुत आम नहीं थी और विद्वानों के बीच इसके गंभीर विरोधी थे। इस लिये ईरानी शिया समाज में इसका आधिकारिककरण धीरे-धीरे हुआ। इमाम मासूम की अनुपस्थिति के दौरान शुक्रवार की नमाज़ के नियम और इसके वाजिब व हराम होने के बारे में बहस और विवाद शाह सुलेमान प्रथम सफ़वी (शासनकाल: 1077 या 1078-1105 हिजरी) के शासनकाल के दौरान उस चरम पर पहुंच गया कि उन्होंने चर्चा करने के लिए अपने प्रधानमंत्री की उपस्थिति के साथ न्यायविदों की एक बैठक आयोजित की। ताकि शुक्रवार की प्रार्थना के आदेश के बारे में एक परिणाम पर पहुंच सकें।

शाह तहमासब प्रथम (शासनकाल: 984-930 हिजरी) ने मोहक़्क़िक़ कर्की की सिफारिश पर प्रत्येक शहर के लिए एक शुक्रवार इमाम का चुना। शाह अब्बास प्रथम (शासनकाल: 1038-996 हिजरी) के समय, शुक्रवार इमाम का पद आधिकारिक तौर पर स्थापित किया गया। आमतौर पर, प्रत्येक शहर के शेख़ अल-इस्लाम के पास यह पद होता था, लेकिन कभी-कभी ऐसे विद्वान जो शेख़ अल-इस्लाम नहीं थे, जैसे फ़ैज़ काशानी (मृत्यु: 1091 हिजरी) शाह के अनुरोध पर शुक्रवार के इमाम का पद को संभाला करते थे।

इस्फ़हान की जामेअ मस्जिद में सफ़ाविया युग में पहली शुक्रवार की प्रार्थना मोहक़्क़िक़ कर्की द्वारा पढ़ाई गई थी। इस अवधि के अन्य महत्वपूर्ण शुक्रवार के इमामों में, शेख़ बहाई (मृत्यु: 1030 या 1031 हिजरी), मीर दामाद (मृत्यु: 1041 हिजरी), मोहम्मद तक़ी मजलिसी (मृत्यु: 1070 हिजरी), मोहम्मद बाक़िर मजलिसी (मृत्यु: 1110 या 1111 हिजरी), मोहम्मद बाक़िर सब्ज़वारी (मृत्यु: 1090) और लुतफ़ुल्लाह इस्फ़हानी (मृत्यु: 1032 हिजरी) शामिल हैं। सफ़ाविया काल में, शुक्रवार की प्रार्थना के उपदेशों वाली किताबें लिखना आम हो गया, और मिर्ज़ा अब्दुल्लाह अफ़ेंदी (मृत्यु: 1130 हिजरी) द्वारा लिखित पुस्तक "बसातिन अल-ख़ुतबा" उनमें से सबसे प्रसिद्ध में से एक है।

काजार काल

क़ाजार काल (1210-1344 हिजरी) में शुक्रवार इमाम का पद सफ़ाविया काल की तरह एक सरकारी पद था। अफ़शरिया काल (1148-1210 हिजरी) और क़ाजार काल के दौरान बड़े शहरों में कई शुक्रवार इमामों के नामों पर ध्यान देने से पता चलता है कि इस अवधि के दौरान शुक्रवार इमाम का पद वंशानुगत था और कुछ परिवार इसे धारण करते थे। जिनमें तेहरान में ख़ातून आबादी परिवार, इस्फ़हान में मजलिसी परिवार और यज़्द में मोहम्मद मुक़ीम यज़्दी शामिल हैं।

पहलवी काल

पहलवी युग (1304-1357 शम्सी) के दौरान, शुक्रवार के इमाम, विशेष रूप से तेहरान जैसे शहरों में, क्योंकि उनके सरकार के साथ आधिकारिक संबंध थे, अक्सर लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किए जाते थे, और शुक्रवार की प्रार्थनाएँ बहुत समृद्ध नहीं थीं। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कुछ शिया न्यायविदों ने अपने फ़तवे के आधार पर शुक्रवार की प्रार्थना की स्थापना शुरू की और इसे निष्पादित किया, जिसे अधिक सफलता मिली। उदाहरण के लिए, क़ुम में, सय्यद मोहम्मद तक़ी ख़ुनसारी, मोहम्मद अली अराकी और सय्यद अहमद शुबैरी ज़ंजानी मस्जिद इमाम हसन अस्करी (अ) में प्रार्थना किया करते थे। ख़ुनसार शहर में सय्यद मोहम्मद तक़ी ग़ज़नफ़री लगभग 1310 हिजरी से लेकर उनकी मृत्यु 1350 हिजरी तक, नजफाबाद में हुसैन अली मुंतज़ेरी, हाज आग़ा रहीम अरबाब और इस्फ़हान में सय्यद जलालुद्दीन ताहेरी, और तेहरान में सैयद मोहम्मद हुसैन तेहरानी जुमा की नमाज़ पढ़ाया करते थे।[स्रोत आवश्यक]

इस्लामी गणतंत्र काल

तेहरान विश्वविद्यालय में आयतुल्लाह ख़ामेनेई की पहली शुक्रवार की प्रार्थना

इस्लामी क्रांति (1357 शम्सी) के बाद, ईरान में शुक्रवार की नमाज़ में फिर से रौनक़ पैदा हो गई। ख़ुरदाद 1403 शम्सी में शुक्रवार इमामों की नीति-निर्धारण परिषद के एक प्रतिनिधि के अनुसार, ईरान में हर हफ्ते लगभग 900 शुक्रवार की प्रार्थनाएँ आयोजित की जाती हैं। इस अवधि में पहली शुक्रवार की प्रार्थना सय्यद महमूद तालेक़ानी (मृत्यु: 1358 शम्सी) के नेतृत्व में आयोजित की गई थी - जिन्हें इमाम ख़ुमैनी ने इस पद के लिए चुना था - यह नमाज़ 5 मुरदाद, 1358 शम्सी को तेहरान विश्वविद्यालय में आयोजित की गई।।

तेहरान के दूसरे शुक्रवार इमाम आयतुल्लाह मुंतज़ेरी थे, जो अपनी नियुक्ति के तुरंत बाद क़ुम चले गए और तेहरान शुक्रवार की इमामत से इस्तीफा दे दिया, और आयतुल्लाह ख़ामेनेई ने तेहरान शुक्रवार की इमामत संभाली।

अन्य शहरों के लोगों ने भी शुक्रवार का इमाम नियुक्त करने का अनुरोध किया। ईरान में शुक्रवार की नमाज़ के विस्तार के साथ, इमाम ख़ुमैनी ने आयतुल्लाह ख़ामेनेई, जो उस समय राष्ट्रपति थे, के सुझाव पर, कुम में एक केंद्र को शुक्रवार की नमाज़ से संबंधित मुद्दों के आयोजन और पालन की जिम्मेदारी सौंपी। 1371 शम्सी, इस्लामिक गणराज्य के नेता के रूप में आयतुल्लाह ख़ामेनेई के आदेश से, जुमा इमाम नीति निर्धारण परिषद के नाम पर नौ विद्वानों की सदस्यता वाली एक परिषद की स्थापना की गई, जिसने इस काम की ज़िम्मेदारी ली।

शुक्रवार की प्रार्थना विश्वकोश

मुख्य लेख: शुक्रवार प्रार्थना विश्वकोश

शुक्रवार की प्रार्थना का विश्वकोश एक विश्वकोशीय दृष्टिकोण के साथ शुक्रवार की प्रार्थना से संबंधित विषयों का परिचय देता है। यह संग्रह शुक्रवार इमामों की नीति परिषद से संबद्ध रखता है और शुक्रवार की प्रार्थनाओं में अवधारणाओं, फैसलों, घटनाओं, प्रभावशाली लोगों, इमारतों और शुक्रवार की प्रार्थनाओं से संबंधित कार्यों जैसे विषयों को शामिल करता है। इसके अलावा, सय्यद मोहम्मद काज़िम मोदर्रेसी और मिर्ज़ा मोहम्मद कज़मिनी द्वारा देश के शुक्रवार के इमामों की दानिश नामा पुस्तक में, इस्लामी क्रांति के बाद कई शुक्रवार के इमामों के परिचय को पेश किया गया है।

फ़ोटो गैलरी

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  बहरैन में जुमा की नमाज़ का एक दृश्य

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  ईरान के शहर इस्फ़हान में जुमा की नमाज़ का एक मंज़र

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  बंगलादेश में जुमा की नमाज़ का एक दृश्य