सूर ए जुमा
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सूरह की संख्या | 62 |
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भाग | 28 |
मक्की / मदनी | मदनी |
नाज़िल होने का क्रम | 109 |
आयात की संख्या | 11 |
शब्दो की संख्या | 177 |
अक्षरों की संख्या | 768 |
सूर ए जुमा (अरबी: سورة الجمعة) 62वां सूरह और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जो कुरआन के अट्ठाईसवें भाग में स्थित है। इस सूरह में नमाज़े जुमा के हुक्म के उल्लेख के बारे में इसे सूर ए जुमा कहा जाता है। इस सूरह में, ईश्वर जुमा की नमाज़ के महत्व के बारे में बात करता है और मुसलमानों को जुमा की नमाज़ के दौरान ख़रीद और बिक्री से बचने का निर्देश देता है।
तौरेत उठाने वालों के बारे में पांचवीं आयत और नमाज़े जुमा के हुक्म को बताने वाली इस सूरह की नौवीं आयत इस सूरह के प्रसिद्ध आयतों में से हैं। इस सूरह को पढ़ने की फ़ज़ीलत में यह बताया गया है कि अगर कोई हर शुक्रवार की रात को इस सूरह को पढ़ता है, तो उसके पाप दो शुक्रवारों के बीच माफ़ हो जाएंगे।
परिचय
नामकरण
इस सूरह को जुमुआ या जुमा कहा जाता है;[१] क्योंकि यह जुमा की नमाज़ के हुक्म और उसके बाद के कार्यों के तरीक़े को बताता है।[२]
नाज़िल होने का स्थान और क्रम
सूर ए जुमा मदनी सूरों में से एक है और यह एक सौ नौवां (109वां) सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 62वां सूरह है और इसे कुरआन के 28वें अध्याय में रखा गया है।[३]
आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ
सूर ए जुमा में 11 आयतें, 177 शब्द और 768 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह मुफ़स्सेलात (छोटी आयतों वाले) सूरों में से एक है और मुसब्बेहात के सूरों में से एक है जो ईश्वर की महिमा से शुरू होता है।[४] इस सूरह को मुम्तहेनात[५] के सूरों में भी शामिल किया गया है, जिसकी सामग्री के बारे में कहा गया है कि यह सूर ए मुम्तहेना के समान है।[६]
सामग्री
अल्लामा तबातबाई के अनुसार, सूर ए जुमा मुसलमानों को जुमा की नमाज़ पर ध्यान देने और इसे करने की तैयारी करने के लिए प्रेरित करता है। क्योंकि जुमा की नमाज़ ईश्वर के महान संस्कारों (शआएर बुज़ुर्ग) में से एक है, इसे मनाने से लोगों की दुनिया और आख़िरत दोनों में सुधार होता है।[७] सूर ए जुमा ईश्वर की महिमा से शुरू होता है और कहता है कि ईश्वर ने उम्मी लोगों को शुद्ध नैतिकता के साथ विकसित करने और उन्हें किताब और ज्ञान सिखाने के लिए एक पैग़म्बर भेजा है।[८] अल मीज़ान के लेखक के अनुसार, इसमें कोई विरोधाभास नहीं है कि पैग़म्बर (स) उम्मीईन से हों और उनके बीच भेजे गए हों, लेकिन साथ ही, उन्हें उम्मीईन और ग़ैर-उम्मीईन दोनों का मार्गदर्शन करने के लिए भेजा गया था।[९]
मुल्ला सद्रा ने सूर ए जुमा पर अपनी टिप्पणी में उल्लेख किया है, इस सूरह में विश्वास, सिद्धांतों और रहस्यमय सच्चाइयों के स्तंभ शामिल हैं, और यह सूरह ईश्वर के ज्ञान, शुरुआत और अंत की सच्चाई, क़यामत की गुणवत्ता, अम्बिया भेजने, शिक्षण, पुस्तक भेजने और बच्चों के मार्गदर्शन की बात करता है।[१०]
जुमा की नमाज़ के लिए अज़ान होने पर ख़रीद और बिक्री को छोड़ देना और ईश्वर के ज़िक्र की ओर जल्दी करना और पैग़म्बर (स) के जुमा की नमाज़ के उपदेश के दौरान ख़रीद और बिक्री करने वालों को दोषी ठहराना इस सूरह की अंतिम आयतों के महत्वपूर्ण विषयों में से हैं।[११]
अंतिम आयत का शाने नुज़ूल
जाबिर बिन अब्दुल्ला अंसारी से वर्णित है: हम पैग़म्बर (स) के साथ शुक्रवार की नमाज़ पढ़ रहे थे, जब एक वाणिज्यिक (तेजारी) कारवां आया और लोग (नमाज़ी) कारवां की ओर चले गए और बारह लोगों के अलावा कोई नहीं बचा था जिनमें से एक मैं भी था। तो यह आयत नाज़िल हुई .....وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً (व एज़ा रऔ तेजारतन अव लहवन) "और जब वे व्यापार या मनोरंजन देखते हैं, तो उसकी ओर रुख करते हैं और तुम्हें छोड़ देते हैं जबकि तुम खड़े रहते हो"।[१२]
एक अन्य रिवायत में कहा गया है कि मदीना के लोग भूखे थे और भोजन सामग्री महँगी हो गई थी जब दहिया बिन ख़लीफ़ा का वाणिज्यिक कारवां ने मदीना में प्रवेश किया तो नमाज़ी उसकी ओर दौड़ पड़े और केवल कुछ ही लोग बचे थे। तो उल्लिखित आयत नाज़िल हुई और पैग़म्बर (स) ने कहा: यदि सभी मुसलमान चले जाते, तो आग उन्हें घेर लेती।[१३] ऐसा कहा गया है कि जो लोग पैग़म्बर (स) के आसपास रुके थे वे अली बिन अबी तालिब, हसन, हुसैन, फ़ातिमा, सलमान, अबूज़र, मिक़दाद और सोहैब थे।[१४]
प्रसिद्ध आयतें
सूर ए जुमा की पांचवीं आयत यहूदियों के बारे में कुरआन के दृष्टान्तों में से एक है और जुमा की नमाज़ के हुक्म के बारे में नौवीं आयत इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से एक है।
आयत
- मुख्य लेख: सूर ए जुमा की आयत 5
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً
(मसलुल लज़ीना हुम्मेलू अल तौराता सुम्मा लम यह्मेलूहा कमसलिल हेमारे यहमेलो अस्फ़ारन)
अनुवाद: उन लोगों का दृष्टांत जिन पर तौरेत का पालन करने का बोझ था, लेकिन फिर उन्होंने इसे लागू नहीं किया, उस गधे के दृष्टांत के समान है जो अपनी पीठ पर किताबें ले जाता है।
यह आयत पैग़म्बर (स) के समय के यहूदियों के बारे में क़ुरआन के दृष्टान्तों में से एक है, जिन्होंने पवित्र पैग़म्बर (स) की भविष्यवाणी के लिए अपनी स्वर्गीय पुस्तक की घोषणा के बावजूद, इस्लाम में परिवर्तित नहीं किया और उन्हें निष्क्रिय विद्वानों का एक उदाहरण बनाया।[१५] कुछ रिवायतों में यह वर्णित हुआ है कि उन्होंने कहा कि मुहम्मद (स) का धर्म हम पर शामिल नहीं होता है; इसलिए, क़ुरआन उन्हें चेतावनी देता है कि यदि उन्होंने अपनी ईश्वरीय पुस्तक को ठीक से पढ़ा और उसका अभ्यास किया होता, तो उन्होंने ऐसा नहीं कहा होता। क्योंकि उसमें पवित्र पैग़म्बर के आगमन की खुशखबरी का उल्लेख किया गया है।[१६]
आयत 8
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقيکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلي عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(क़ुल इन्नल मौतल लज़ी तफ़िर्रूना मिन्हो फ़इन्नहू मोलाक़ीकुम सुम्मा तोरद्दूना एला आलेमिल ग़ैबे वश्शहादते फ़ा योनब्बेओकुम बेमा कुन्तुम तअमलून)
अनुवाद: कहो: "यह मृत्यु, जिससे तुम भाग रहे हो, आख़िरकार तुम्हें मिलेगी; तब तुम उस की ओर लौटाए जाओगे जो गुप्त और प्रत्यक्ष को जानता है; तब वह तुम्हें बता देगा कि तुम क्या करते थे!”
यह आयत मृत्यु से भागने वाले यहूदियों के लिए तीन संदेशों की घोषणा करता है, जो इस प्रकार है: मृत्यु से भागना एक गलती है, क्योंकि मृत्यु उनके तलाश में आती है; मृत्यु से दुखी होना एक गलती है (ईश्वर से मिलना) क्योंकि उन्हें उनके कर्मों का हिसाब देने के लिए ईश्वर के सामने वापस लाया जाएगा और तीसरा यह कि उनका कोई भी कार्य (प्रकट या गुप्त) ईश्वर से छिपा नहीं है। और उनकी साज़िशें और चालें उनके ही पास लौटती हैं क्योंकि ईश्वर ग़ैब और शहादत (उपस्थिति) को जानता है। इसके अलावा आयत में मृत्यु की सच्चाई, क़यामत, क़यामत के दिन हिसाब और लोगों को इस दुनिया में उन्होंने जो किया है उसकी सच्चाई से अवगत होने का भी संदर्भ है।[१७]
धार्मिक प्रशिक्षण में प्रोत्साहन भी आवश्यक है,
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» (या अय्योहल लज़ीना आमनू)
हुक्म भी अनिवार्य है, «فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ» (फ़स्औ एला ज़िक्रिल्लाह)
निषेध भी अनिवार्य है, «ذَرُوا الْبَيْعَ» (ज़रुल बैआ)
तर्क करना भी अनिवार्य है, «ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ» (ज़ालेकुम ख़ैरुन लकुम)
आय ए नमाज़े जुमा (9)
- मुख्य लेख: आय ए नमाज़े जुमा
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(या अय्योहल लज़ीना आमनू एज़ा नूदेया लिस्सलाते मिन यौमिल जुमुअते फ़स्औ एला ज़िक्रिल्लाहे व ज़रूल बैआ ज़ालेकुम ख़ैरुन लकुम इन कुन्तुम तअलमून)
अनुवाद: हे ईमान वालो, जब जुमा की नमाज़ के लिए बुलावा दिया जाए, तो जल्दी से ईश्वर का स्मरण करो और व्यापार छोड़ दो। यदि तुम जानते हो, तो यह तुम्हारे लिए बेहतर है।
कुछ शिया और सुन्नी न्यायविदों ने जुमा की नमाज़ के वुजूब को सिद्ध करने के लिए इस आयत और कई हदीसों[१८] का हवाला दिया है।[१९] हालांकि, कुछ ने वुजूब पर इस आयत के निहितार्थ को स्वीकार नहीं किया है।[२०] इमाम मासूम की ग़ैबत में जुमा की नमाज़ अदा (पढ़ने) करने का अपना हुक्म है; कुछ ने इसे हराम माना है, कुछ ने इसे अनिवार्य निर्धारित (वाजिबे तअईनी) किया है, और अन्य ने इसे वैकल्पिक (वाजिबे तख़्ईरी) माना है।[२१] न्यायविदों के अनुसार जो इमाम ज़माना की ग़ैबत के दौरान शुक्रवार की नमाज़ को अनिवार्य (वाजिबे तअईनी) नहीं मानते हैं, शुक्रवार की अज़ान के बाद या शुक्रवार की नमाज़ के दौरान ख़रीद-बिक्री और अन्य लेन-देन की मनाही नहीं है।[२२]
सूर ए जुमा की आयत 9 से 11 आयात अल अहकाम मानी जाती है।[२३] कुछ टिप्पणीकारों का मानना है कि वाक्य «وَ ذَرُوا البَیع» "वा ज़रु अल बैअ" (व्यापार का परित्याग) न केवल व्यापार को रोकता है; बल्कि, यह ऐसी किसी भी चीज़ से मना करता है जो किसी व्यक्ति को शुक्रवार की नमाज़ अदा (पढ़ने) करने से रोकती है, और इस मुद्दे का कारण आयत का संदर्भ है, जो इंगित करता है कि शुक्रवार की नमाज़ के दौरान इसके अलावा किसी भी प्रकार का व्यवसाय स्वीकार्य (जाएज़) नहीं है।[२४]
फ़ज़ीलत
- मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल
सूर ए जुमा को पढ़ने के गुण में, यह उल्लेख किया गया है कि ईश्वर सूर ए जुमा पढ़ने वाले को शुक्रवार की नमाज़ में आने वाले या न आने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बदले दस अच्छे कामों का इनाम देगा।[२५] या यदि कोई प्रत्येक शुक्रवार की रात को इस सूरह का पाठ करता है, तो दो शुक्रवारों के बीच उसके पापों का प्रायश्चित हो जाएगा।[२६] यह भी कहा गया है कि शुक्रवार की मग़रिब और ईशा की नमाज़ की पहली रकअत में सूर ए जुमा का पाठ करना[२७] साथ ही शुक्रवार की सुबह, ज़ोहर और अस्र की नमाज़ों में इसे और सूर ए मुनाफ़ेक़ून का पढ़ना मुस्तहब है।[२८] इस सूरह के गुणों में यह भी बताया गया है कि मनुष्य शैतान के प्रलोभन और भय से दूर रहता है।[२९]
कलाकृति
सूर ए जुमा या उसके कुछ हिस्से धार्मिक-ऐतिहासिक इमारतों में शिलालेखों और टाइलों के रूप में लिखे गए हैं; उदाहरण के लिए, इमाम रज़ा (अ) के हरम में एक शिलालेख है जिस पर सूर ए जुमा अली रज़ा अब्बासी के सुलेख में लिखा है[३०] या हज़रत मासूमा (स) के हरम में, यह सूरह शाह अब्बास द्वितीय के बरामदे और गुंबद में एक शिलालेख पर उत्कीर्ण है।[३१] इसके अलावा, यह सूरह जमकरान मस्जिद की टाइलों,[३२] इमामज़ादेह इस्हाक़ बिन मूसा की क़ब्र[३३] और बुक़आ ए पैग़म्बरिया पर भी देखा जा सकता है।[३४]
मोनोग्राफ़ी
इस तथ्य के अलावा कि सूर ए जुमा की व्याख्या टिप्पणी पुस्तकों में पाई जाती है, ऐसी किताबें भी हैं जिन्होंने स्वतंत्र रूप से इस सूरह की व्याख्या की है, जिनमें शामिल हैं:
- मुल्ला सद्रा शिराज़ी, मुहम्मद बिन इब्राहीम, तफ़सीर सूरह अल जुमा, मुहम्मद ख़्वाजवी द्वारा अनुवादित और संशोधित और तअलीक़, तेहरान, मौला पब्लिशिंग हाउस, 1404 हिजरी (1363 शम्सी)।
- किया, अली, तफ़सीरे सूर ए जुमा, गुर्गान, नौरोज़ी प्रकाशन, 1394 शम्सी।
- महदवी दामग़ानी, अली, नसीमे जुमा: तफ़सीरे सूर ए जुमा, तेहरान, दलीले मा, 1394 शम्सी।
- अलम अल होदा, सय्यद अहमद, जवाहाए हेदायती सूर ए मुबारक जुमा, सय्यद महदी मरवियान हुसैनी द्वारा शोध और संपादित, तेहरान, दफ़्तरे नशरे फ़र्हंगे इस्लामी, 1393 शम्सी।
फ़ुटनोट
- ↑ दाएरतुल मआरिफ़ कुरआन करीम, खंड 10, पृष्ठ 20।
- ↑ ख़ुर्रमशाही, "सूर ए जुमा", पृष्ठ 1255-1256।
- ↑ मारेफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सीं, खंड 2, पृष्ठ 168।
- ↑ ख़ुर्रमशाही, "सूर ए जुमा", पृष्ठ 1256।
- ↑ रामयार, तारीक़े कुरआन, 1362 शम्सी, पृष्ठ 360 और 596।
- ↑ फ़र्हंगनामे उलूमे क़ुरआन, खंड 1, पृष्ठ 2612।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 263।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 263।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, खंड 19, पृष्ठ 264।
- ↑ मुल्ला सद्रा, तफ़सीर सूर ए अल जुमा, 1404 हिजरी, पृष्ठ 15, सफ़वी द्वारा उद्धृत, "सूर ए जुमा", पृष्ठ 716।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1390 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 263।
- ↑ वाहेदी, असबाबे नुज़ूले क़ुरआन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 448।
- ↑ वाहेदी, असबाबे नुज़ूले क़ुरआन, 1411 हिजरी, पृष्ठ 449।
- ↑ बहरानी, अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 381।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, मिसालहाए ज़ेबा ए क़ुरआन, 1382 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 267।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1371 शम्सी, खंड 114।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1394 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 368।
- ↑ अहमद बिन हंबल, मुसनद, 1402 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 424-425; नेसाई, सुनने नेसाई, 1401 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 85-89; हुर्रे आमोली, वसाएल अल शिया, क़ुम, खंड 7, पृष्ठ 295-302; नूरी, मुस्तदरक अल वसाएल, क़ुम, खंड 6, पृष्ठ 10
- ↑ शूकानी, नील अल अवतार, मिस्र, खंड 3, पृष्ठ 254-255; शेख़ तूसी, अल ख़िलाफ़, क़ुम, खंड 1, पृष्ठ 593; मोहक़्क़िक़ हिल्ली, अल मोअतबर फ़ी शरहे अल मुख़्तसर, 1364 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 274।
- ↑ मुंतज़ेरी, अल बद्र अल ज़ाहिर फ़ी सलात अल जुमा व अल मुसाफ़िर, 1362 शम्सी, पृष्ठ 6; ग़र्वी तबरेज़ी, अल तंक़ीह फ़ी शरहे अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1418 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 16-17।
- ↑ अन्य कथनों के लिए, देखें: रज़ा नेजाद, सलात अल जुमा, 1415 हिजरी, पृष्ठ 28।
- ↑ इमाम ख़ुमैनी, तौज़ीह अल मसाएल, खंड 1, पृष्ठ 857।
- ↑ अर्दाबेली, ज़ुबदा अल बयान फ़ी अहकाम अल कुरआन, मकतब अल मुर्तज़ाविया, पृष्ठ 115।
- ↑ तबातबाई, अल मीज़ान, 1417 हिजरी, खंड 19, पृष्ठ 273।
- ↑ तबरसी, मजमा उल बयान, 1372 शम्सी, खंड 10, पृष्ठ 427।
- ↑ मजलिसी, बिहार अल अनवार, 1403 हिजरी, खंड 86, पृष्ठ 362।
- ↑ https://ahlolbait.com/doa/1273/Sura-Hai-Namaz-Maghribin-Dar-Shab-Jameh-Mufatih-Aljanan
- ↑ सदूक़, एलल अल शराया, 1385 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 356।
- ↑ बहरानी, अल बुरहान, 1416 हिजरी, खंड 5, पृष्ठ 371।
- ↑ दाएरतुल मआरिफ़ बुज़ुर्गे इस्लामी, खंड 1, अस्ताने क़ुद्से रज़वी की प्रविष्टि के तहत, पृष्ठ 342।
- ↑ दाएरतुल मआरिफ़ बुज़ुर्गे इस्लामी, खंड 1, आस्ताने हज़रत मासूमा की प्रविष्टि के तहत, पृष्ठ 361।
- ↑ दानिशनामे जहाने इस्लाम, जमकरान मस्जिद प्रविष्टि के तहत।
- ↑ फ़ैज़ क़ुमी, गंजीन ए आसारे क़ुम, पृष्ठ 138।
- ↑ दानिशनामे जहाने इस्लाम, पैग़म्बरिया प्रविष्टि के तहत।
स्रोत
- पवित्र क़ुरआन, मुहम्मद मेहदी फ़ौलादवंद द्वारा अनुवादित, तेहरान, दार अल कुरआन अल करीम, 1418 हिजरी/1376 शम्सी।
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- इमाम ख़ुमैनी, तौज़ीह अल मसाएल, क़ुम, दफ़्तरे इंतेशाराते इस्लामी, 8वां संस्करण, 1424 हिजरी।
- बहरानी, सय्यद हाशिम, अल बुरहान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, क़ुम, मोअस्सास ए बेअसत, पहला संस्करण, 1415 हिजरी।
- हुर्रे आमोली, मुहम्मद बिन हसन, वसाएल अल शिया, क़ुम, 1409-1412 हिजरी।
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- दाएरतुल मआरिफ़ बुज़ुर्गे इस्लामी, काज़िम मूसवी बिज्नर्वदी की देखरेख में, तेहरान, मरकज़े दाएरतुल मआरिफ़ बुज़ुर्गे इस्लामी, 1374 शम्सी।
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- रज़ा नेजाद, इज़्ज़ुद्दीन, सलात अल जुमा: दरासत फ़िक़हिया व तारीख़िया, क़ुम, 1415 हिजरी।
- शूक़ानी, मुहम्मद, नील अल अवतार: शरहे मुंतक़ी अल अख़्बार मिन अहादीस सय्यद अल अख़्बार, मिस्र, शिर्का मकतबा व मतबआ मुस्तफ़ा अल बाबी अल हल्बी,
- शेख़ तूसी, मुहम्मद बिन हसन, अल ख़िलाफ़ फ़ी अल अहकाम, क़ुम, 1407-1417 हिजरी।
- सदूक़, मुहम्मद बिन अली, एलल अल शराया, क़ुम, दावरी बुक स्टोर, 1385 हिजरी।
- सफ़वी, सलमान, "सूर ए जुमा", दानिशनामे मआसिर क़ुरआन करीम में, क़ुम, सलमान अज़ादेह प्रकाशन, 1396 शम्सी।
- तबातबाई, मुहम्मद हुसैन, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, बेरूत, मोअस्सास ए अल आलमी लिल मतबूआत, 1390 हिजरी।
- तबरसी, फ़ज़्ल बिन हसन, मजमा उल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, मुहम्मद जवाद बलाग़ी, तेहरान, नासिर खोस्रो द्वारा परिचय, 1372 शम्सी।
- ग़र्वी तबरेज़ी, अली, अल तंक़ीह फ़ी शरहे उर्वा अल वुस्क़ा तक़रीरात दर्से आयतुल्लाह ख़ूई, खंड 1, क़ुम, 1418 हिजरी/1998 ईस्वी।
- फ़र्हंगनामे उलूमे क़ुरआन, क़ुम, दफ़्तरे तब्लीग़ाते इस्लामी हौज़ ए इल्मिया क़ुम।
- फ़ैज़ क़ुमी अब्बास, गंजीन ए आसारे क़ुम, बी ना, 1349 शम्सी।
- मजलिसी, मुहम्मद बाक़िर, बिहार अल अनवार, बेरूत, दार अल एह्या अल तोरास अल अरबी, 1403 हिजरी।
- मोहक़्क़िक़ हिल्ली, जाफ़र बिन हसन, अल मोअतबर फ़ी शरहे अल मुख़्तसर, क़ुम, 1364 शम्सी।
- मारेफ़त, मुहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, [बी जा], मरकज़े चाप व नशरे साज़माने तब्लीग़ाते इस्लामी, पहला संस्करण, 1371 शम्सी।
- मकारिम शिराज़ी, मिसालहाए ज़िबा ए क़ुरआन, क़ुम, नसले जवान, 1382 शम्सी।
- मुंतज़ेरी, हुसैन अली, अल बद्र अल ज़ाहिर फ़ी सलात अल जुमा व अल मुसाफ़िर, तक़रीरात दर्स आयतुल्लाह बोरोजर्दी, क़ुम, 1362 शम्सी।
- नेसाई, अहमद बिन अली, सुनन अल नेसाई, बे शरहे जलालुद्दीन स्यूती व हाशिया नूरुद्दीन बिन अब्दुल्लाही सनदी, इस्तांबुल, 1401 हिजरी/1981 ईस्वी।
- नूरी, हुसैन बिन मुहम्मद तक़ी, मुस्तदरक अल वसाएल व मुस्तनंबित अल मसाएल, क़ुम, 1407-1408 हिजरी।
- वाहेदी, अली इब्ने अहमद,असबाबे नुज़ूले अल क़ुरआन, बेरूत, दार अल कुतुब अल इल्मिया, 1411 हिजरी।