सूर ए फ़लक़

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सूर ए फ़लक

सूर ए फ़लक़ (अरबी: سورة الفلق) 113वां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो 30वें अध्याय (पारे) में है। इस सूरह का नामकरण फ़लक, जिसका अर्थ है सुबह और भोर, इसकी पहली आयत से लिया गया है। सूर ए फ़लक चार क़ुल सूरों में से एक है। इस सूरह में, ईश्वर पैग़म्बर (स) को आदेश देता है कि वह सभी बुराईयों से, खासकर रात के अंधेरे की बुराई से, मोहक महिलाओं से और ईर्ष्या करने वालों की बुराई से खुदा की शरण ले। कुछ सुन्नी टिप्पणीकारों का कहना है कि यह सूरह तब नाज़िल हुआ जब एक यहूदी व्यक्ति ने पैग़म्बर (स) पर जादू कर दिया और पैग़म्बर इसके कारण बीमार पड़ गए। जिब्राइल के आगमन और सूर ए फ़लक और सूर ए नास के रहस्योद्घाटन के बाद, इसकी आयतों को पैग़म्बर (स) को सुनाया गया और वह अपने बिस्तर से उठ गए। कुछ शिया विद्वानों ने इस कथन पर आपत्ति जताई और कहा कि जादू पैग़म्बर (स) को प्रभावित नहीं करता है। सूर ए फ़लक और सूर ए नास को मुअव्वज़ातैन कहा जाता है; क्योंकि उन्हें तावीज़ के लिए पढ़ा जाता है। जो सूर ए फ़लक और सूर ए नास का पाठ करता है मानो उसने ईश्वर के पैगम्बरों की सारी किताबें पढ़ ली हों। यह भी बताया गया है कि पैग़म्बर (स) ने इन दो सूरों, फ़लक और नास को भगवान के लिए सबसे प्रिय सूरह माना है।

परिचय

नामकरण

इस सूरह को फ़लक कहा जाता है, जो इसकी पहली आयत से लिया गया है।[१] फ़लक का अर्थ है सुबह और भोर।[२] इस सूरह का एक अन्य नाम "मुअव्वज़ा" (शरण लेना) है, जो "औज़" (शरण मांगना) शब्द से लिया गया है। यह पहली आयत में लिया गया है।[३] सूर ए फ़लक और सूर ए नास को मुआव्वज़ातैन कहा जाता है। इन दोनों सूरों को मुशक़्शक़ातैन भी कहा है क्योंकि वे उन्हें तब पढ़ते हैं जब उन्हें ख़तरा महसूस होता है।[४]

स्थान और नुज़ूल का क्रम

सूर ए फ़लक मक्की सूरों में से एक है और यह 20वां सूरा है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ है। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना[५] में 113वां सूरह है और क़ुरआन के 30वें अध्याय (पारे) का हिस्सा है। तफ़सीरे अल-मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई ने सूरह के नुज़ूल के बारे में वर्णित हदीसों के आधार पर इस सूरह को मदनी सूरह माना है।[६]

आयतों की संख्या और अन्य विशेषताएं

सूर ए फ़लक में 5 आयतें, 23 शब्द और 73 अक्षर हैं। यह सूरह, मुफ़स्सेलात सूरों में से एक है। सूर ए फ़लक चार क़ुलों में से एक है, यानी वह चार सूरह जो "क़ुल" से शुरू होते हैं।[७]

सामग्री

सूर ए फ़लक में, भगवान पैग़म्बर (स) को हर बुराई से भगवान की शरण लेने का आदेश देता है, विशेष रूप से रात के अंधेरे की बुराई से, आकर्षक महिलाओं की बुराई से और ईर्ष्यालु लोगों की बुराई से। तफ़सीरे अल-मीज़ान में अल्लामा तबातबाई के अनुसार, "अल नफ़्फ़ासात फ़िल उक़्दे" केवल महिला नहीं जो जादू करती है, बल्कि कोई भी व्यक्ति जो जादू का अभ्यास करता है वह है।[८] तफ़सीरे नमूना में, यह भी कहा गया है: सूर ए फ़लक पैग़म्बर और मुसलमानों को सिखाता है कि किस तरह वह विरुद्ध बुराई से बचने के लिए ईश्वर की शरण लेता है।[९]

शाने नुज़ूल

इस सूरह के शाने नुज़ूल के बारे में, सुन्नी स्रोतों में जो वर्णित हुआ है जिसे शिया विद्वानों ने स्वीकार नहीं किया है।[१०] सुन्नियों की तफ़सीरी पुस्तकों से "अल दुरुल मंसूर" पुस्तक में, यह उल्लेख किया गया है कि एक यहूदी व्यक्ति ने पैग़म्बर (स) को मोहित कर लिया था। जिब्राइल पैग़म्बर (स) के पास आए और मुअव्वज़ातैन (सूर ए फ़लक और सूर ए नास) को लाए और कहा कि एक यहूदी आदमी ने आप पर जादू किया है और उसका जादू एक निश्चित कुएँ में है। पैग़म्बर (स) ने अली बिन अबी तालिब को सेहर लाने के लिए भेजा; फिर उन्होंने इसकी गांठों को खोलने का आदेश दिया और प्रत्येक गाँठ के लिए मुअव्वज़ातैन से एक आयत पढ़ी। जब गांठें खोल दी गईं और ये दो सूरह समाप्त हो गये, तो इस्लाम के पैग़म्बर (स) ने अपना स्वास्थ्य वापस पा लिया।[११] अल्लामा तबातबाई ने तफ़सीरे अल-मीज़ान में लिखा है कि ऐसा कोई कारण नहीं है कि पैग़म्बर (स) शारीरिक रूप से जादू के प्रति प्रतिरोधी थे और जादू उनके शरीर में बीमारी का कारण नहीं बन सकता था। बल्कि, क़ुरआन की आयतें संकेत करती हैं कि पैग़म्बर (स) के दिल और आत्मा, और बुद्धि और विचार शैतानों के जादू और प्रभाव से सुरक्षित हैं।[१२]

जादू के बारे में टीकाकारों का दृष्टिकोण

सय्यद रज़ी (मृत्यु 406 हिजरी) ने सूर ए फ़लक की चौथी आयत पर अपनी टिप्पणी में (और उन लोगों की बुराई के बारे में जो गांठों पर जादू करते हैं) लिखते हैं: यह [आयत] एक रूपक है[१३] और इसका अर्थ है ईश्वर से शरण लेना महिलाओं की बुराई जो पुरुषों के फैसलों पर शासन करती है, जिसकी तुलना इसकी दृढ़ता के कारण गाँठ की तरह की जाती है वे उन्हें अपने मकर से नष्ट कर देती हैं और अपनी चाल से उनकी शक्ति को कमज़ोर कर देती हैं।[१४] कुछ सुन्नी टीकाकारों[१५] ने भी जादू और सहर को स्वीकार नहीं किया है।[१६] तबातबाई लिखते हैं कि यह आयत और सूर ए बक़रा की आयत संख्या 102 दर्शाती है कि क़ुरआन ने जादू की वास्तविकता की पुष्टि की है।[१७]

गुण और विशेषताएं

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि जो भी इन दो सूरों का पाठ करता है वह उस व्यक्ति जैसे है जिस ने प्रत्येक पैग़म्बरों (स) की किताबों का पाठ किया हो।[१८] इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित है कि जो कोई भी अपनी नमाज़े शब में वित्र की नमाज़ में मुअव्वज़ातैन (नास और फ़लक) और इख़्लास के सूरों का पाठ करता है, उसे इस तरह संबोधित किया जाएगा, हे ईश्वर के बन्दे, तुम्हारे लिए शुभ समाचार है कि ईश्वर ने तुम्हारी वित्र की नमाज़ क़ुबूल कर ली है।[१९] यह भी वर्णित हुआ है कि पैग़म्बर (स) ने दो सूरों, फ़लक और नास को भगवान के लिए सबसे प्रिय सूरह माना है।[२०] पैग़म्बर (स) के एक अन्य वर्णन में कहा गया है कि जो कोई भी हर रात सूर ए तौहीद, नास और फ़लक को दस बार पढ़ता है, वह ऐसा है जैसे वह पूरे क़ुरआन को पढ़ता है और अपने पापों से छुटकारा पा लेता है, जैसे कि वह जिस दिन पैदा हुआ था। और अगर वह उस दिन या रात में मर जाता है, तो वह शहादत की मौत मरता है।[२१] सूर ए फ़लक के गुणों के बारे में, यह बताया गया है कि पैग़म्बर (स) इसे पढ़कर इमाम हसन मुज्तबा (अ) और इमाम हुसैन (अ) को मंत्रमुग्ध (तावीज़) कर देते थे।[२२]

सम्बंधित लेख

फ़ुटनोट

  1. दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1271।
  2. राग़िब इस्फ़ाहानी, अल-मुफ़रेदात, 1412 हिजरी, फ़लक शब्द के तहत।
  3. दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1271।
  4. कुरान और कुरान अनुसंधान का विश्वकोश, 1377, खंड 2, पृष्ठ 1271, सूरा नास की शुरूआत के नीचे।
  5. मारफ़त, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, 1371 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 166।
  6. तबातबाई, अल-मीज़ान, 1394 हिजरी, खंड 20, पृष्ठ 392।
  7. दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1271।
  8. तबातबाई, अल-मीज़ान, 1394 शम्सी, खंड 20, पृष्ठ 392-394।
  9. मकारिम शिराज़ी, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 27, पृष्ठ 454।
  10. तबातबाई, अल-मीज़ान, 1394 शम्सी, खंड 20, पृष्ठ 394।
  11. स्यूती, अल दुर्रुल मंसूर, 1404 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 417।
  12. तबातबाई, अल-मीज़ान, 1394 शम्सी, खंड 20, पृष्ठ 394।
  13. यहाँ रूपक का अर्थ सामान्य है और इसमें सभी प्रकार के रूपक, संकेत, बौद्धिक अनुमति और सभी प्रकार के उपमा शामिल हैं क्योंकि इस पुस्तक के लेखन की तिथि अर्थ और अभिव्यक्ति के विज्ञान के संकलन से कई दशक पहले की थी। (संदर्भ लें: सय्यद रज़ी, तलखीस अल-बयान फ़ी मजाज़ातिल क़ुरआन) 1407 हिजरी, मुहम्मद अल-हुसैनी अल-मश्कवा द्वारा मुक़द्दमा, पृष्ठ 11।
  14. सय्यद रज़ी, तल्खीस अल-बयान फ़ी मजाज़ातिल क़ुरआन, 1407 हिजरी, पृष्ठ 280।
  15. ज़मख़्शरी की तरह
  16. पवित्र कुरान, अनुवाद, व्याख्या और शब्दावली: बहाउद्दीन खुर्रमशाही, सूर ए फ़लक के तहत।
  17. तबातबाई, अल-मीज़ान, 1394 शम्सी, खंड 20, पृष्ठ 393।
  18. तबरसी, मजमा उल-बयान, 1338 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 491
  19. तबरसी, मजमा उल-बयान, 1338 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 491।
  20. मजलिसी, बिहारुल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 92, पृष्ठ 368।
  21. तबरसी, मजमा उल-बयान, 1338 हिजरी, खंड 10, पृष्ठ 491
  22. देखें: दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही, 1377 शम्सी, खंड 2, पृष्ठ 1271-1272।

स्रोत

  • पवित्र कुरआन, मोहम्मद मेहदी फौलादवंद द्वारा अनुवादित, तेहरान, दार अल-कुरान अल-करीम, 1418 हिजरी/1376 शम्सी।
  • पवित्र कुरान, अनुवाद, व्याख्या और शब्दावली: बहाउद्दीन खुर्रमशाही, तेहरान, जामी, निलोफ़र, 1376 शम्सी।
  • दानिशनामे क़ुरआन व क़ुरआन पज़ोही, बहाउद्दीन खुर्रमशाही के प्रयासों से, खंड 2, तेहरान, दोस्ताने-नाहीद, 1377 शम्सी।
  • राग़िब इस्फ़ाहानी, हुसैन बिन मुहम्मद, अल-मुफ़रेदात फ़ी ग़रीब अल-क़ुरान, सफ़वान अदनान दाऊदी द्वारा शोधित, बैरूत, दार अल-आलम अल-दार अल-शामिया, पहला संस्करण, 1412 हिजरी।
  • सय्यद रज़ी, मुहम्मद बिन हुसैन, तल्खीस अल-बयान फ़ी मजाज़ातिल क़ुरआन, तेहरान, अल-तबा व पब्लिशिंग फ़ाउंडेशन ऑफ़ द मिनिस्ट्री ऑफ़ कल्चर एंड इस्लामिक गाइडेंस, 1407 हिजरी।
  • स्यूति, अल-दुरुल मंसूर, क़ुम, आयतुल्लाह मर्शी नजफ़ी पब्लिक लाइब्रेरी, 1404 हिजरी।
  • तबातबाई, अल-मीज़ान, क़ुम, इस्लामी प्रकाशन कार्यालय, 1382 शम्सी।
  • तबरसी, मजमा उल बायन, तेहरान, स्कूल ऑफ साइंस, पहला संस्करण, 1338 हिजरी।
  • मजलिसी, बिहारुल अनवार, क़ुम, इस्लामिक प्रकाशन कार्यालय, 1403 हिजरी।
  • मारेफ़त, मोहम्मद हादी, आमोज़िशे उलूमे क़ुरआन, [बी जा], इस्लामी प्रचार संगठन मुद्रण और प्रकाशन केंद्र, अध्याय 1, 1371 शम्सी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीरे नमूना, तेहरान, दार अल-कातब अल-इस्लामिया, पहला संस्करण, 1374 शम्सी।