सूर ए हम्द

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सूर ए हम्द

सूर ए हम्द (अरबी: سورة الفاتحة) या फ़ातिहा, पवित्र क़ुरआन का पहला सूरह है, जिसका उपनाम उम्मुल किताब है, जो मक्की सूरों में से एक है और 30वें अध्याय में स्थित है। यह सूरह "क़ेसार" सूरों में से एक है, जो हदीसों के अनुसार संक्षिप्त (मुख़्तर) होते हुए भी बड़े अर्थ में और क़ुरआन का आधार है। सूर ए हम्द को वाजिब नमाज़ों और मुस्तहब नमाज़ों में पढ़ा जाता है और इसकी मुख्य सामग्री एकेश्वरवाद (तौहीद) और ईश्वर की स्तुति (हम्द) है।

इस सूरह के गुण (फ़ज़ीलत) में कहा गया है कि इस सूरह का रहस्योद्घाटन (नुज़ूल) इस्लामी उम्मत पर अज़ाब होने से रोकेगा। वाजिब और मुस्तहब नमाज़ों की पहली और दूसरी रक्अत में सूर ए हम्द पढ़ना वाजिब है। इस सूरह को बीमार के बिस्तर के पास और मृतकों को क़ब्र में रखते समय पढ़ना मुस्तहब है।

सूर ए हम्द

परिचय

नाम और नामकरण का कारण

इस सूरह का मूल नाम फ़ातिहा अल किताब है क्योंकि यह क़ुरआन का पहला सूरह है और इसी सूरह द्वारा क़ुरआन का आरम्भ होता है। यह सूरह पहला पूर्ण सूरह है जो इस्लाम के पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था।[१]

इस सूरह के विशेष मूल्य और महत्व के कारण इसके लिए बीस से अधिक नामों का उल्लेख किया गया है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: हम्द, उम्मुल क़ुरआन, सब्अ अल मसानी, कन्ज़, असास, मुनाजात, शेफ़ा', दुआ, काफ़िया, वाफ़िया, राक़िया (तावीज़ और पनाह देने वाला)।[२] जलालुद्दीन सुयूती ने अपनी पुस्तक अल इत्क़ान फ़ी उलूम अल क़ुरआन में सूर ए हम्द के लिए 25 नामों का उल्लेख किया है, जिनमें से कुछ इस प्रकार हैं: फ़ातिहा अल किताब, उम्मुल किताब, उम्मुल कुरआन, अल सब्अ अल मसानी, अल क़ुरआन अल अज़ीम, अल वाक़िया, अल कन्ज़, अल-नूर, सूरह अल शुक़्र, अल शेफ़ा, अल शफ़िया, सूरह अल-दुआ...[३]

नुज़ूल का स्थान और क्रम

सूर ए हम्द दो बार नाज़िल हुआ है, एक बार मक्का में पैग़म्बरी (बेअसत) की शुरुआत में और एक बार फिर मदीना में क़िबला के परिवर्तन के बाद; इसी कारण इसे मसानी (दो बार) भी कहा जाता है; हालांकि, चूंकि यह पहली बार मक्का में नाज़िल हुआ था, इसलिए इसे मक्की सूरह कहा जाता है। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना में पहला सूरह है, और कुछ हदीसों के अनुसार, रहस्योद्घाटन (नुज़ूल) के क्रम में पांचवां सूरह और पहला पूर्ण सूरह जो पैग़म्बर (स) नाज़िल हुआ है।[४]

आयतों एवं शब्दों की संख्या

सूर ए हम्द में 7 आयतें, 29 शब्द और 143 अक्षर हैं। यह सूरह छोटे सूरों में से एक है और क़ुरआन के विस्तृत सूरों (मुफ़स्सेलात सूरों) में से एक है, और इसे मुफ़स्सेलात के बीच "क़ेसार" सूरों में से एक माना जाता है। हदीसों के अनुसार, यह सूरह संक्षिप्त (मुख़्तर) होते हुए भी बड़े अर्थ में और “उम्मुल किताब” और क़ुरआन का आधार है।[५]

महत्त्व

सूर ए हम्द मुसलमानों के धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है। इस सूरह को इमामी न्यायशास्त्र के अनुसार प्रतिदिन की पांच नमाज़ों में दस बार और सुन्नी न्यायशास्त्र के अनुसार 17 बार पढ़ा जाता है।[६] इमाम रज़ा (अ) इस सूरह को नमाज़ की शुरुआत में पढ़ने पर विचार करते हैं क्योंकि इस सूरह में इस दुनिया और आख़िरत की सभी अच्छाइयों (ख़ैर) और ज्ञान (हिक्मत) का अस्तित्व एक ही स्थान पर है, इस तरह से कि कोई भी कथन (कलाम) इसकी व्यापकता तक नहीं पहुंच सकता है।[७]

तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक का कहना है कि इस सूरह में, ईश्वर ने अपने बन्दे को सिखाया है कि उसकी प्रशंसा और स्तुति कैसे की जाए और उसे सिखाया है कि उबूदियत और बंदगी की स्थिति में बंदगी के शिष्टाचार (अदब) के लिए क्या आवश्यक है।[८]

सामग्री

सूर ए हम्द की मुख्य सामग्री एकेश्वरवाद (तौदीह), ईश्वर की स्तुति (हम्द), इबादत, मदद मांगना और ईश्वर से मार्गदर्शन प्राप्त करना है।[९] अल्लामा तबातबाई कहते हैं: क्योंकि «ایاک نعبد» "इय्याका नअबोदो" (हम केवल तेरी इबादत करते हैं) शब्दों के बीच, यह संभव है इबादत में बंदे के दिमाग में स्वतेत्रता का दावा करने का ख़्याल आ सकता है, तभी तुरंत अगले वाक्य में «ایاک نستعین» "इय्याका नस्तईन" (हम केवल तुझ से ही मदद चाहते हैं) कहकर नौकर को निर्देश दिया जाता है कि वह कहे कि वह इसी इबादत में ईश्वर से मदद चाहता है और उसे किसी मामले में कोई स्वतंत्रता नहीं है।[१०] इस सूरह में ईश्वर के गुण, ईश्वर के नेक बंदों के गुण और संकेत, मार्गदर्शन (हिदायत) के मुद्दे की व्याख्या और सीधे रास्ते (सेराते मुस्तक़ीम) को दुआ के रूप में और कुटिलता (कजरवी) और गुमराही के प्रति घृणा व्यक्त करने का उल्लेख किया गया है।[११]

इस सूरह को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: एक भाग जो ईश्वर की प्रशंसा और स्तुति के बारे में बात करता है और एक भाग जो बन्दों की आवश्यकताओं का उल्लेख करता है। हदीस क़ुदसी में कहा गया है कि: मैंने सूर ए हम्द को अपने और अपने बन्दों के बीच बांट दिया है; इसका आधा हिस्सा मेरे लिए है, और आधा मेरे बंदे के लिए है।[१२]

पाठ

सूर ए हम्द में (مالک یوم الدین) (मालिके यौमिद्दीन) पढ़ना विवादास्पद मामलों में से एक है। अल्लामेह तबताबाई का मानना है कि “مالک” (मालिक) और “ملِک” (मलिक) दोनों पढ़ना सही हैं, लेकिन “ملِک” (मलिक) पढ़ना प्रथा (उर्फ़) और शब्दावली के साथ अधिक सुसंगत है, क्योंकि “ملِک” (मलिक) का अर्थ राजा (बादशाह) है और यह एक युग और समय की अवधि से संबंधित है। इस कविता में, उन्होंने क़यामत के दिन के लिए भगवान के शासन, राजत्व और शासकत्व को ज़िम्मेदार ठहराया है।[१३] सय्यद मुहम्मद हुसैन हुसैनी तेहरानी ने भी उनसे यह वर्णित किया है: हमारे पास हदीसें हैं जो कहती हैं: ईश्वर के पैग़म्बर (स) ने “ملِک” मलिक और “مالک” मालिक दोनों का पाठ किया है, और सात पाठकों में से चार ने “ملِک” मलिक का पाठ किया है और अन्य ने “مالک” मालिक का पाठ किया है। “ملِک” मलिक अधिक अनुकूल है, क्योंकि आमतौर पर यौम का श्रेय (निस्बत) मलिक को नहीं देते हैं, बल्कि इसका श्रेय (निस्बत) मलिक को देते हैं, कहते हैं: फ़लां दिन का राजा, नाकि फ़लां दिन का मालिक। स्वर्गीय सय्यद अली क़ाज़ी तबातबाई, नमाज़ में “ملِک” मलिक पढ़ा करते थे। और तफ़्सीरे "कश्शाफ़" में, उन्होंने कुछ पहलुओं का उल्लेख किया है कि “ملِک” मलिक अश्मल, आम और अंसब है।[१४]

अहकाम

  • सूर ए हम्द का सीखना[१५] और सही ढंग से पढ़ना[१६] और इसे वाजिब नमाज़ों और मुस्तहब नमाज़ों की पहली और दूसरी रक्अत में पढ़ना मुस्लिम पर वाजिब है।[१७]
  • तीसरी और चौथी रक्अत में, सूर ए हम्द और तस्बीहाते अरबआ के पाठ के बीच चयन कर सकता है। सूर ए हम्द पढ़ना या तस्बीहाते अरबआ का पढ़ना इन में क्या बेहतर है इस बात पर मतभेद है।[१८]
  • नमाज़ की पहली रक्अत में[१९] सूर ए हम्द पढ़ने से पहले «أَعُوذُ بالله‌ِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجِیمِ» "अऊज़ो बिल्लाह मिनश शैतानिर रजीम" कहना और सूर ए हम्द के बाद «الحمد لله رب العالمین» "अल्हम्दो लिल्लाह रब्बिल आलमीन" कहना मुस्तहब है;[२०] लेकिन नमाज़ में सूर ए हम्द पढ़ने के बाद आमीन कहना, हराम है और यह नमाज़ को अमान्य (बातिल) कर देता है।[२१]
  • नाफ़िला नमाज़ में केवल सूर ए हम्द का पाठ करना जिसमें किसी विशेष सूरह का पाठ शामिल नहीं है, जाएज़ है।[२२]
  • कई मामलों में जैसे बीमार के बिस्तर पर,[२३] मृतकों को क़ब्र में रखते समय,[२४] और हाएरे हुसैनी से तुर्बत लेते समय[२५] सूर ए हम्द का पाठ करना मुस्तहब है।

«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» नमाज़े इमाम ज़माना (अ) में

मुख्य लेख: नमाज़े इमाम ज़माना (अ)

कुछ हदीसी स्रोतों में एक नमाज़ पढ़ने का आदेश दिया गया है जिसमें आयत «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» "इय्याका नअबोदो वा इय्याका नस्तईन" को सौ बार दोहराया जाता है। इस नमाज़ में, जिसे नमाज़े इमाम ज़माना (अ) के रूप में जाना जाता है, इसकी प्रत्येक रकअत में सूर ए हम्द में इस आयत को सौ बार पढ़ा जाता है।[२६] क़ुतुबुद्दीन रावंदी और सय्यद इब्ने ताऊस नमाज़े इमाम ज़माना (अ) की हदीस के वर्णनकर्ताओं में से हैं।[२७]

व्याख्या

इस सूरह की व्याख्या पूरे क़ुरआन की व्याख्याओं की पुस्तकों में की गई है। इसके अलावा, इस पर स्वतंत्र व्याख्याएँ लिखी गई हैं, जिनमें शामिल हैं:

फ़ज़ीलत

इस सूरह की फज़ीलत और महत्वता के बारे में कई हदीसें वर्णित हुई हैं। एक हदीस के अनुसार, जिब्राईल ने इस्लाम के पैग़म्बर (स) को संदर्भित किया है कि इस सूरह के रहस्योद्घाटन (नुज़ूल) से इस्लामी उम्मत पर अज़ाब को रोका जा सकेगा[३४] और एक हदीस में इसे किसी भी दर्द का इलाज माना गया है।[३५] इमाम सादिक़ (अ) की एक हदीस में वर्णित हुआ है कि, अगर किसी मृत व्यक्ति पर 70 बार सूर ए हम्द पढ़ा जाए और वह जीवित हो जाए तो आश्चर्यचकित न हों।[३६] इमाम अली (अ) इस्लाम के पैग़म्बर (स) से वर्णित करते हैं कि सूर ए हम्द अर्शे एलाही के ख़ज़ानों में से एक है और ईश्वर ने इसे अपने पैग़म्बर (स) विशिष्ट किया है और उसमें किसी अन्य पैग़म्बर को शामिल नहीं किया बिस्मिल्लाह के अलावा इसे केवल सुलेमान (अ) को दिया था... जो कोई भी मुहम्मद और उनके परिवार की मित्रता और अनुसरण में विश्वास करते हुए इसे पढ़ता है, हर शब्द के बदले में, वह उसे एक नेकी देता है जो दुनिया और उसमें मौजूद चीज़ों से बेहतर है।[३७]

पैग़म्बर (स) ने सूर ए अल फ़ातिहा को क़ुरआन का सबसे अच्छा सूरह माना है और कहा है: "तौरेत, इंजील, ज़बूर और क़ुरआन में ऐसा कोई सूरह नाज़िल नहीं हुआ है।"[३८] पैग़म्बर (स) की एक अन्य हदीस के अनुसार, सूर ए हम्द पढ़ने का सवाब, क़ुरआन के दो-तिहाई पढ़ने के सवाब और सभी विश्वासियों (मोमिनों) को सदक़ा देने के सवाब के बराबर है।[३९]

इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) ने सूर ए हम्द के बारे में यह भी कहा है कि जो कोई भी इसे पढ़ेगा, भगवान उसके लिए इस दुनिया और आख़िरत की अच्छाई (ख़ैर) प्राप्त करने का रास्ता खोल देगा। उन्होंने यह भी कहा है कि ईश्वर का महान नाम (इस्मे आज़म) इस सूरह में विभाजित है।[४०] शेख़ मुफ़ीद ने किताब अल इख़्तिसास में एक हदीस वर्णित की है, जिसमें सूर ए अल फ़ातिहा को पढ़ने के सवाब के बारे में एक सवाल के उत्तर में, पैग़म्बर (स) ने कहा है कि इसका सवाब सभी आसमानी किताबें पढ़ने के सवाब के बराबर है।[४१]

मोनोग्राफ़ी

  • तफ़सीरे सूर ए हम्द, इमाम ख़ुमैनी, मोअस्सास ए तंज़ीम व नशरे आसारे इमाम खुमैनी (अ), 16वां संस्करण 1389 शम्सी, 275 पृष्ठ।[४२]
  • तफ़सीरे सूर ए मुबारेका हम्द, सय्यद हसन सआदत मुस्तफ़वी, इंतेशाराते दानिशगाह इमाम सादिक़ (अ), पहला संस्करण 1394 शम्सी, 64 पृष्ठ।[४३]

फ़ुटनोट

  1. मारेफ़त, अल तम्हीद, 1410 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 127।
  2. ख़ुर्रमशाही, "सूर ए फ़ातिहा", पृष्ठ 1236।
  3. स्यूती, अल इत्क़ान फ़ी उलूम अल-कुरआन, 1394 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 191।
  4. मोहक़्क़िक़यान, "सूर ए हम्द", पृष्ठ 725; मारेफ़त, अल तम्हीद, 1410 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 127।
  5. ख़ुर्रमशाही, "सूर ए फ़ातिहा", पृष्ठ 1236।
  6. कुरआन, अनुवाद, तौज़ीहात व वाजेहनामे: बहाउद्दीन ख़ुर्रमशाही, सूर ए फ़ातिहा के तहत।
  7. सदूक़, मन ला यहज़रोहुल फ़क़ीह, 1413 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 310।
  8. तबातबाई, अल मीज़ान, खंड 1, पृष्ठ 19, नशरे आलमी बेरूत, 1393 हिजरी।
  9. मोहक़्क़िक़यान, "सूर ए हम्द" पृष्ठ 726।
  10. तबातबाई, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, खंड 1, पृष्ठ 26, नशरे आलमी बेरूत, 1393 हिजरी।
  11. ख़ुर्रमशाही, "सूर ए फ़ातिहा", पृष्ठ 1236।
  12. सदूक, अमली, 1376 शम्सी, पृष्ठ 174; मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीरे नमूना, 1374 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 7।
  13. तबातबाई, अल मीज़ान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, खंड 1, पृष्ठ 22।
  14. हुसैनी तेहरानी, सय्यद मुहम्मद हुसैन, मेहर ताबान, पृष्ठ 405।
  15. नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 300।
  16. अल्लामा हिल्ली, तज़किरा अल फ़ोक़हा, 1414 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 135।
  17. नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 284-286।
  18. नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 319-331।
  19. इमाम खुमैनी, तौज़ीहुल मसाएल (मोहश्शा), 1424 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 559, मसअला 1017।
  20. तबातबाई अल यज़्दी, सय्यद मुहम्मद काज़िम, अल उर्वा अल वुस्क़ा, खंड 2, पृष्ठ 532।
  21. नजफ़ी, जवाहिर अल कलाम, 1404 हिजरी, खंड 9, पृष्ठ 11-2।
  22. तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्का, 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 501।
  23. तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 17।
  24. तबातबाई यज़्दी, अल उर्वा अल वुस्क़ा, 1419 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 119।
  25. हुर्रे आमोली, वसाएल अल शिया, 1409 हिजरी, खंड 14, पृष्ठ 531।
  26. सय्यद इब्ने ताऊस, जमाल अल उस्बूअ, दार अल रज़ी, पृष्ठ 280; सय्यद इब्ने ताऊस, महज अल दावात, 1411 हिजरी, पृष्ठ 294; कफ़अमी, अल बलद अल अमीन, 1418 हिजरी, पृष्ठ 164; कुतुबुद्दीन रावंदी, अल-दावात, 1407 हिजरी, पृष्ठ 89।
  27. सय्यद इब्ने ताऊस, जमाल अल उस्बूअ, दार अल रज़ी, पृष्ठ 280; सय्यद इब्ने ताऊस, महज अल दावात, 1411 हिजरी, पृष्ठ 294; कुतुबुद्दीन रावंदी, अल दावात, 1407 हिजरी, पृष्ठ 89।
  28. अल उर्वा अल वुस्क़ा दर तफ़सीर सूर ए हम्द, साज़माने अस्नाद व किताबखाना ए मिल्ली जमहूरी इस्लामी की वेबसाइट पर।
  29. एजाज़ अल बयान फ़ी तफ़सीर उम्मुल क़ुरआन, लिस सद्रुद्दीन क़ूनवी साज़माने अस्नाद व किताबखाना ए मिल्ली जमहूरी इस्लामी की वेबसाइट पर।
  30. http://opac.ndai.ir/opac-prod/bibliographic/492348
  31. http://opac.ndai.ir/opac-prod/bibliographic/726676
  32. http://opac.ndai.ir/opac-prod/bibliographic/535503
  33. http://opac.ndai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=597218
  34. फ़ख़्र राज़ी, अल तफ़सीर अल कबीर, 1420 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 158।
  35. बहरानी, अल बुरहान, 1415 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 97।
  36. कुलैनी, अल-काफ़ी, खंड 2, पृष्ठ 623, हदीस 16।
  37. सदूक़, अल अमाली, 1413 हिजरी, 176।
  38. तबरसी, मजमा अल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1372 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 88।
  39. तबरसी, मजमा अल बयान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, 1372 शम्सी, खंड 1, पृष्ठ 88।
  40. नूरी तबरसी, मुस्तद्रक अल वसाएल, 1408 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 330
  41. शेख़ मुफ़ीद, अल इख़्तिसास, 1413 हिजरी, पृष्ठ 39
  42. तफ़सीर सूर ए हम्द तक़रीर बयानाते इमाम ख़ुमैनी, पातूक़ किताब फ़रदा
  43. तफ़सीर सूर ए मुबारेका हम्द, तक़रीरात दर्स उस्ताद मोअज़्ज़म आयतुल्लाह सय्यद हसन सआदत मुस्तफ़वी, पातूक़ किताब फ़रदा।

स्रोत

  • क़ुरआन करीम, मुहम्मद महदी फ़ौलादवंद द्वारा अनुवादित, तेहरान, दार अल कुरआन अल करीम, 1418 हिजरी/1376 शम्सी।
  • कुरआन करीम, अनुवाद, तौज़ीहात व वाजेहनामे, बहाउद्दीन ख़ुर्रमशाही, तेहरान, जामी, नीलोफ़र, 1376 शम्सी।
  • बहरानी, हाशिम बिन सुलेमान, अल बुरहान फ़ी तफ़सीर अल कुरआन, क़ुम,मोअस्सास ए बास, 1415 हिजरी।
  • हुर्रे आमोली, मुहम्मद बिन हसन, तफ़सील वसाएल अल शिया एला तहसील मसाएल अल शरिया, क़ुम: मोअस्सास ए आले अल बैत, पहला संस्करण, 1409 हिजरी।
  • हिल्ली, हसन बिन यूसुफ़ बिन मुतह्हर असदी, तज़किरा अल फ़ोक़्हा, क़ुम, मोअस्सास ए आले अल-बेत, पहला संस्करण, 1414 हिजरी।
  • खुर्मशाही, बहाउद्दीन, "सूर ए फातिहा", दानिशनामे कुरआन व क़ुरआन पजोही, खंड 2, तेहरान: दोस्ताने-नाहिद, 1377 शम्सी।
  • सय्यद इब्ने ताऊस, रज़ीयुद्दीन अली, जमाल अल उस्बूअ बे कमाल अल अलम अल मशरुअ, क़ुम, दार अल-रज़ी, पहला संस्करण, बी ता।
  • सय्यद इब्ने ताऊस, रज़ीयुद्दीन अली, महज अल दावात व मिन्हाज अल दावात, क़ुम, दार अल ज़ख़ाएर, पहला संस्करण, 1411 हिजरी।
  • स्यूती, (अब्दुर्रहमान बिन अबी बक्र) जलालुद्दीन, अल-इत्क़ान फ़ी उलूम अल कुरआन, मुहम्मद अबू अल-फ़ज़्ल इब्राहीम द्वारा शोध, नाशिर, अल हैयत अल मिस्रीया अल आम्मा लिल किताब, 1394 हिजरी, 1974 ईस्वी।
  • सदूक़, मुहम्मद बिन अली, अल अमाली, तेहरान, किताबची, 1376 शम्सी।
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  • मारेफ़त, मुहम्मद हादी, अल तम्हीद फ़ी उलूम अल कुरआन, क़ुम, हौज़ा इल्मिया, 1410 हिजरी।
  • मुफ़ीद, मुहम्मद बिन मुहम्मद, अल इख़्तिसास, अली अकबर ग़फ़्फ़ारी और महमूद मुहर्रमी ज़रंदी द्वारा शोध, क़ुम, अल मोतमर अल आलमी ले अल्फ़िया अल शेख़ अल मुफ़ीद, 1413 हिजरी।
  • मकारिम शिराज़ी, नासिर, तफ़सीर नमूना, तेहरान, दार अल कुतुब अल इस्लामिया, पहला संस्करण, 1374 शम्सी।
  • मूसवी खुमैनी, सय्यद रुहुल्लाह, तौज़ीहुल मसाएल (मोहश्शा), सय्यद मुहम्मद हुसैन बनी हाशमी खुमैनी का शोध, क़ुम: दफ़्तरे इंतेशाराते इस्लामी, 8वां संस्करण, 1424 हिजरी।
  • नज़फ़ी, मुहम्मद हसन, जवाहिर अल कलाम फ़ी शरहे शराए अल इस्लाम, अब्बास कूचानी और अली आखुंदी द्वारा शोध किया गया, बेरूत, दार अल एहिया अल तोरास अल अरबी, 1404 हिजरी।
  • नूरी तबरसी, मिर्ज़ा हुसैन, मुस्तद्रक अल वसाएल व मुस्तंबित अल मसाएल, बेरूत, मोअस्सास ए आले अल बेत (अ), दूसरा संस्करण, 1408 हिजरी।
  • मन्बा बख़्शे अहकाम: फ़र्हंगे फ़िक़ह