तावीज़ या हिर्ज़ (फ़ारसी: حِرْز) विपत्तियों से सुरक्षा के लिए आयात, स्मरण (ज़िक्र) और दुआ है। शिया हदीसी स्रोतों में तावीज़ और हिर्ज़ की कुछ दुआओं के लिए वर्णित संकेतों और गुणों के कारण, उन्हें अधिक ध्यान दिया गया है। आयत अल कुर्सी और आय ए वा इन यकादो उन आयतों में से हैं जिनका उपयोग तावीज़ के लिए किया जाता है। हिर्ज़ ए इमाम जवाद (अ) और हिर्ज़ ए यमानी सबसे प्रसिद्ध तावीज़ की दुआओं में से हैं। अल काफ़ी और मुहज अल दअवात पुस्तक में चौदह मासूमों से उद्धृत मंत्रों को स्वतंत्र रूप से संग्रहित किया गया है। तावीज़ में विश्वास और उसका प्रभाव इस्लाम के अलावा अन्य धर्मों और देशों में भी पाया जाता है। इस्लाम धर्म में अंधविश्वासी तावीज़ों को अस्वीकार कर उसके विपरीत एकेश्वरवादी आयतों और दुआओं पर आधारित तावीजें मौजूद हैं। कुछ न्यायविदों के अनुसार, अज्ञात वस्तुओं वाली तावीज़ों की अनुमति (जाएज़) नहीं है।
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तावीज़ की परिभाषा और उसके प्रकार
तावीज़ या हिर्ज़ वह आयात, स्मरण (ज़िक्र) और दुआएं हैं जो आपदाओं, दुश्मनों, जानवरों या आंखों की चोट[१] से बचाने के लिए पढ़ी जाती हैं।[२] कुछ मामलों में, तावीज़ किसी चीज़ पर लिखी जाती है और किसी व्यक्ति के (बांह या गर्दन पर) बांधी जाती है या इसे कहीं लटका दिया जाता है (जैसे कि घर के मुख्य द्वार पर)।[३] कुछ तावीज़ें दुआ और स्मरण (ज़िक्र) नहीं होते हैं और लोहे, हिरण की खाल, या कुछ पेड़ों की पत्तियों जैसी चीजों से बनी होती हैं।[४] ऐसा कहा गया है कि तावीज़ के उपयोग करने का मुख्य कारण आंखों के घावों को रोकना है।[५]
कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, तावीज़ और हिर्ज़ में बहुत अंतर नहीं है और इन दो शब्दों में से प्रत्येक का उपयोग दूसरे के बजाय किया जाता है।[६] कुछ हदीसी पुस्तकों में, तावीज़ और हिर्ज़ का उल्लेख एक ही अध्याय और एक ही पंक्ति में किया गया है।[७] अब, कुछ लोगों का मानना है कि यद्यपि तावीज़ और हिर्ज़ के बीच की सीमा बहुत स्पष्ट नहीं है, उन्हें एक ही नहीं माना जा सकता है।[८] उन्होंने यह भी कहा है कि हिर्ज़ के अर्थ में भी परिवर्तन हुए हैं, और एक काल में, यह तावीज़ का पर्याय बन गया और एक अन्य काल में, यह तिलिस्म के अर्थ के करीब आ गया।[९] "तमीमा"[१०] "हीकल" और "हमाएल" तावीज़ से संबंधित शब्द और अवधारणाएं हैं जिनका समान कार्य है।[११]
इस्लामी चर्चाओं में तावीज़ का महत्व
दुआओं के तावीज़ें दुआओं की विरासत हैं जो अपने उल्लिखित गुणों और कार्यों के कारण हमेशा रुचि के रहे हैं।[१२] हिर्ज़ शब्द का क़ुरआन में उल्लेख नहीं किया गया है; लेकिन इसका उपयोग कई शिया और सुन्नी हदीसों में किया गया है।[१३] आयत अल कुर्सी और आय ए व इन यकादो उन आयतों में से हैं जो तावीज़ के लिए उपयोग की जाती हैं, और इस कारण से इन्हें आयात अल हिर्ज़ के रूप में जाना जाता है।[१४] शेख़ कुलैनी (मृत्यु: 329 हिजरी) ने अपनी पुस्तक अल काफ़ी[१५] में और सय्यद इब्ने ताऊस (मृत्यु: 664 हिजरी) ने अपनी पुस्तक मोहज अल दअवात में, चौदह मासूमों से वर्णित तावीज़ों को एक स्वतंत्रत अध्याय में एकत्र किया है।[१६]
शेख़ अब्बास क़ुमी (मृत्यु: 1359 हिजरी) ने सफीना अल बिहार पुस्तक में जो वर्णन किया है, उसके अनुसार पैग़म्बर (स) हसनैन की तावीज़ के लिए मोअव्वज़तैन पढ़ते थे।[१७] प्रसिद्ध तावीजों में, हिर्ज़ ए इमाम जवाद (अ), हिर्ज़ ए यमानी, हिर्ज़ ए अबू दजानेह और हिर्ज़ ए यासीन का उल्लेख कर सकते हैं।[१८] शोधकर्ताओं के अनुसार तावीज़ की प्रामाणिकता होने या न होने पर ध्यान न देना समस्या का कारण बनता है। इसलिए, यह कहा गया है कि किसी को केवल उन तावीज़ों का उपयोग करना चाहिए जिनका उल्लेख मासूमों की हदीसों में किया गया है और उन तावीज़ों से बचना चाहिए जिनकी कोई प्रामाणिक उत्पत्ति नहीं है।[१९] सय्यद अली लवासानी द्वारा लिखित "हिर्ज़हाए मासूमीन" मासूमों से उद्धृत तावीज़ के विषय पर लिखी गई पुस्तकों में से एक है।[२०] यह पुस्तक वर्ष 1401 शम्सी (2022 ईस्वी) में दार अल सिब्तैन पब्लिशिंग हाउस द्वारा 488 पृष्ठों में प्रकाशित की गई थी।[२१]
पृष्ठभूमि
तावीज़ और हिर्ज़ और उनके प्रभाव में विश्वास को इस्लाम की मुस्लिम शिक्षाओं में से एक माना जाता है; लेकिन उनका कहना है कि यह इस्लाम का कोई विशिष्ट मसला नहीं है और यह मान्यता अन्य धर्मों[२३] और देशों में भी मौजूद है।[२४] कुछ रिवायतों में अन्य धर्मों में भी तावीज़ पढ़े जाने की बात कही गई है।[२५] कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, इस्लाम धर्म ने जाहेलीयत युग की तावीज़ों को खारिज कर दिया, जो अंधविश्वास से संक्रमित थी, और उनके स्थान पर तावीज़ प्रस्तावित कीं, जिनमें अक्सर क़ुरआन की आयतें और एकेश्वरवादी दुआएं हैं।[२६]
इस्लामी दृष्टिकोण से तावीज़ की वैधता
कुछ शोधकर्ताओं ने हिर्ज़ और तावीज़ों से संबंधित कई हदीसों की जांच करके उनमें से कुछ को वैध और कई को अमान्य माना है।[२७] काशिफ़ अल ग़ेता के अनुसार, क़ुरआन की आयतों वाली तावीज़, स्मरण (ज़िक्र) और मासूमों से वर्णित हदीसें जाएज़ हैं; हालाँकि, अज्ञात वस्तुओं वाली तावीज़ का उपयोग करना जायज़ नहीं है।[२८] तावीज़ और हिर्ज़ की चर्चा धार्मिक और इस्लामी विषयों के साथ-साथ विदेशी विज्ञान (उलूमे ग़रीबा) में भी की जाती है।[२९] कुछ लोगों ने कहा है कि बहुदेववादी दृष्टिकोण और विदेशी विज्ञान के तावीज़ में प्रयुक्त ग़ैर-ईश्वरीय तरीकों के कारण, ये तावीज़ शरिया के दृष्टिकोण से निषिद्ध (हराम) हैं।[३०]
फ़ुटनोट
- ↑ माहयार, "तावीज़ दर शअरे ख़ानकानी", पृष्ठ 214।
- ↑ इब्ने सीना, कुनूज़ अल मोअज़्ज़ेमीन, जलालुद्दीन हमाई द्वारा परिचय, अंजुमन ए आसारे मिल्ली, पृष्ठ 76।
- ↑ इब्ने सीना, कुनूज़ अल मोअज़्ज़ेमीन, जलालुद्दीन हमाई द्वारा परिचय, अंजुमन ए आसारे मिल्ली, पृष्ठ 76।
- ↑ देखें: इब्ने सीना, कुनूज़ अल मोअज़्ज़ेमीन, जलालुद्दीन हमाई द्वारा परिचय, अंजुमन ए आसारे मिल्ली, पृष्ठ 74; माहयार, "तावीज़ दर शअरे ख़ानक़ानी", पृष्ठ 222-219।
- ↑ अरबिस्तानी, "तावीज़", पृष्ठ 635।
- ↑ तबातबाई, "हिर्ज़", पृष्ठ 11।
- ↑ देखें: कुलैनी, अल काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 568-573; मजलिसी, मिरआत अल उक़ूल, 1404 हिजरी, खंड 12, पृष्ठ 436।
- ↑ ख़ानी, "सैरे तहव्वुल मफ़हूमे हिर्ज़ दर फ़र्हंगे इस्लामी", पृष्ठ 67।
- ↑ ख़ानी, "सैरे तहव्वुल मफ़हूमे हिर्ज़ दर फ़र्हंगे इस्लामी", पृष्ठ 71-78।
- ↑ इब्ने सीना, कुनूज़ अल मोअज़्ज़ेमीन, जलालुद्दीन हमाई द्वारा परिचय, अंजुमन ए आसारे मिल्ली, पृष्ठ 82।
- ↑ माहयार, "तावीज़ दर शअरे ख़ानक़ानी", पृष्ठ 216-217।
- ↑ इस्बाती, "तहलील व बर्रसी ए हिर्ज़ मंसूब बे इमाम जवाद (अ)", पृष्ठ 11।
- ↑ तबातबाई, "हिर्ज़", पृष्ठ 12।
- ↑ तबातबाई, "हिर्ज़", पृष्ठ 12।
- ↑ देखें: कुलैनी, अल काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 568-573।
- ↑ देखें: सय्यद इब्ने ताऊस, मोहज अल दअवात, 1411 हिजरी, पृष्ठ 3-45।
- ↑ क़ुमी, सफ़ीना अल बिहार, 1414 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 542।
- ↑ ख़ानी, "सैरे तहव्वुल मफ़हूमे हिर्ज़ दर फ़र्हंगे इस्लामी", पृष्ठ 66।
- ↑ मसऊदी, "बर्रसी ए मक़ाल ए हिर्ज़ अज़ दाएर अल मआरिफ़ क़ुरआन लीदन", पृष्ठ 142।
- ↑ लवासानी, हिर्ज़हाए मासूमीन, 1401 शम्सी, शनासनामे किताब।
- ↑ लवासानी, हिर्ज़हाए मासूमीन, 1401 शम्सी, शनासनामे किताब।
- ↑ Shi'i talismanic piece "शिया तावीज़ टुकड़ा", लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस।
- ↑ आग़ा गुलीज़ादेह, बर्रसी ए सनदी व मतनी रवायाते हिर्ज़ व तावीज़, 1390 शम्सी, पृष्ठ 19।
- ↑ इब्ने सीना, कुनूज़ अल मोअज़्ज़ेमीन, जलालुद्दीन हमाई द्वारा परिचय, अंजुमन ए आसारे मिल्ली, पृष्ठ 77।
- ↑ कुलैनी, अल-काफ़ी, 1407 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 569।
- ↑ इब्ने सीना, कुनूज़ अल मोज़मीन, जलालुद्दीन हमाई द्वारा परिचय, अंजुमन ए आसारे मिल्ली, पृष्ठ 78।
- ↑ आग़ा गुलीज़ादेह, बर्रसी ए सनदी व मतनी रवायाते हिर्ज़ व तावीज़, 1390 शम्सी, पृष्ठ 215-218।
- ↑ काशिफ़ अल ग़ेता, काशिफ़ अल ग़ेता, 1422 हिजरी, खंड 3, पृष्ठ 460।
- ↑ आग़ा गुलीज़ादेह, बर्रसी ए सनदी व मतनी रवायाते हिर्ज़ व तावीज़, 1390 शम्सी, पृष्ठ 25।
- ↑ आग़ा गुलीज़ादेह, बर्रसी ए सनदी व मतनी रवायाते हिर्ज़ व तावीज़, 1390 शम्सी, पृष्ठ 25।
स्रोत
- आग़ा ग़ुलीज़ादेह, ज़ैनब, बर्रसी ए सनदी व मतनी ए रवायाते हिर्ज़ व तावीज़, पायाननामे दौर ए कारशनासी अरशद रिश्त ए एलाहीयात व मआरिफ़ ए इस्लामी गीराइश ए उलूमे क़ुरआन व रवायात, मशहद, दानिशकदेह एलाहीयात व मआरिफ़े इस्लामी, 1390 शम्सी।
- इब्ने सीना, हुसैन बिन अब्दुल्लाह, कुनूज़ अल मुअज़्ज़ेमीन, परिचय और सुधार जलालुद्दीन होमाई, तेहरान, अंजुमन आसारे मिल्ली, बी ता।
- इस्बाती, इस्माइल, "तहलील व बर्रसी ए हिर्ज़ मंसूब बे इमाम जवाद (अ)", उलूमे क़ुरआन व हदीस पत्रिका में, नंबर 108, स्प्रिंग एंड समर 1401 शम्सी।
- ख़ानी, हामिद, "सैर ए तहव्वुल मफ़हूमे हिर्ज़ दर फ़ंर्हंगे इस्लामी", दर पजोहिशनामे तारीख़ तमद्दुने इस्लामी, नंबर 1, वसंत और ग्रीष्म 1390 शम्सी।
- सय्यद इब्ने ताऊस, मोहज अल दअवात व मन्हज अल इबादात, क़ुम, दार अल ज़ख़ाएर, 1411 हिजरी।
- तबातबाई, सय्यद काज़िम, "हिर्ज़", दानिशनामे जहाने इस्लाम के खंड 13 में, तेहरान, बुनियाद दाएर अल मआरिफ़ इस्लामी, 1388 शम्सी।
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- मजलिसी, मुहम्मद बाक़िर बिन मुहम्मद तक़ी, मिरआत अल उक़ूल फ़ी शरहे अख़्बारे आल अल रसूल, तेहरान, दार अल कुतुब अल इस्लामिया, 1404 हिजरी।
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