अस्मा उल-हुस्ना

नामों (अस्मा) और गुणों (सिफ़ात) से भ्रमित न हों।

अस्मा-अल-हुस्ना (अरबीः الأسماء الحُسنى) एक क़ुरआनिक शब्द है, जिसका अर्थ है भगवान के अच्छे नाम। इस वाक्यांश का इस्तेमाल क़ुरआन के चार सूरो में किया गया है। उनमें से एक में भगवान को इन्हीं नामों से बुलाने का उल्लेख है। मुस्लिम विद्वानों के अनुसार, ईश्वर के अच्छे नामों का अर्थ उसके गुणों से है, जो सभी अच्छे हैं।

कि इस आयत के अनुसार अस्मा उल-हुस्ना ईश्वर के विशेष नाम हैं। कुछ हदीसों में, अहले-बैत (अ) को अस्मा उल-हुस्ना के मिसदाक़ के रूप में परिचित कराया गया है, जिसके माध्यम से ईश्वर से निकटता की तलाश करनी चाहिए।

अस्मा उल-हुस्ना, ईश्वर के अच्छे नाम

"अस्मा-अल-हुस्ना" क़ुरआन से लिया गया एक मुहावरा है, जिसका अर्थ है अल्लाह के अच्छे नाम। इस वाक्यांश का उपयोग कुरान के चार सूरो: सूर ए ताहा आयत न 8, सूर ए हश्र आयत न 24, सूर ए आराफ़ आयत न 180 और सूर ए इस्रा आयत न 110 में किया गया है। इन आयतों में कहा गया है कि: "अल्लाह के अच्छे नाम हैं।" सूर ए आराफ़ में इस वाक्य के बाद खुदा को इन नामों से बुलाने की बात कही गई है।

अस्मा उल-हुस्ना का सारांश

मुस्लिम टीकाकारों ने अस्मा उल-हुस्ना की अलग-अलग व्याख्या की है। मजमा अल ब्यान के लेखक तबरसी के अनुसार अल्लाह के नाम अच्छे माने जाते हैं क्योंकि अल्लाह के ऐसे नाम हैं जिनका अर्थ अच्छा हैं। जवाद, रहीम, रज्जाक और करीम इत्यादि। अल-तिबयान में शेख़ तूसी ने अल्लाह के नामों के अर्थ को उसनी विशेषताओं के रूप में माना है (अर्थात नामो को सिफ़ात जाना है), जो सभी अच्छे हैं। तफ़सीरे नमूना के लेखकों ने भी इसी व्याख्या (तफसीर) का चयन किया है।

अल्लामा तबताबाई के दृष्टिकोण से, अस्मा उल-हुस्ना का अर्थ ईश्वर के उन नामों से है जिनका वर्णनात्मक अर्थ है; अर्थात् वे उसकी विशेषता का संकेत देते हैं; जैसे जवाद, आदिल और रहीम; वे नाम नहीं जो केवल उसकी ज़ात को इंगित करते हैं (यह मानते हुए कि उसके ऐसे नाम हैं); ज़ैद और अम्र के नामों की तरह, जो किसी व्यक्ति की कोई विशेषता नहीं दर्शाते हैं केवल उसके अस्तित्व का उल्लेख करते हैं। और वर्णनात्मक अर्थ, एक ऐसी सिफ़त है जिसमें अच्छाई पाई जाती हो और ईश्वर में बेहतर तरीक़े से हो, अर्थात् यह एक ऐसी सिफ़त है जो दैवीय प्रकृति के योग्य हो। इसलिए, भले ही शुजाअ और अफ़ीफ़ अच्छे नाम हैं, वे दैवीय प्रकृति के योग्य नहीं हैं, क्योकि यह शारीरिक गुण हैं, और दैवीय नाम (अस्मा अल हुस्ना) सभी प्रकार के दोष और कमियों से मुक्त होने चाहिए।

ईश्वर के अच्छे नाम

कुछ शिया और सुन्नी टिप्पणीकारों का मानना है कि आयत " لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی लिल्लाहे अल-अस्मा अल-हुस्ना" अनुवाद: अच्छे नाम ईश्वर के लिए आरक्षित हैं, इंगित करता है कि अच्छे नाम भगवान के लिए आरक्षित हैं। अल्लामा तबताबाई के अनुसार, आयत का अर्थ यह है कि हर अच्छा नाम ( दुनिया में सबसे अच्छा और सबसे गुणी नाम) अगर मौजूद है, तो यह अल्लाह का नाम है और इसमे कोई भी अल्लाह का भागीदार नहीं है। निस्संदेह, यह कथन इस तथ्य का खंडन नहीं करता है कि परमेश्वर ने अपने कुछ गुणों, जैसे कि ज्ञान और दया, को दूसरों के लिए निसबत दी है; क्योंकि तात्पर्य यह है कि इन नामों की सत्यता विशिष्ट रूप से ईश्वर के लिए है।

अहले-बैत (अ) अस्मा उल-हुस्ना के मिसदाक़

कुछ हदीसों में अहले-बैत (अ) को अस्मा उल-हुस्ना के मिसदाक़ के रूप मे परिचित कराया गया है। उदाहरण के स्वरूप "अल्लाह के अच्छे नाम हैं, तो उसे उन नामों से बुलाओ " आयत के बारे में कुलैनी ने इमाम सादिक़ (अ) से एक वर्णित रिवायत है: "मैं अल्लाह की कसम खाता हूं, हम अस्मा उल-हुस्ना हैं, अल्लाह हमारी पहचान के बिना अपने सेवकों के किसी भी कार्य को स्वीकार नहीं करता है।" [नोट 1] शिया मुफस्सिर अयाशी (मृत्यु 320 हिजरी) ने इसी आयत के अंतर्गत इमाम रज़ा (अ) से नक़ल किया है: "मुसीबत के समय हमसे मदद मांगें, और यही अल्लाह के शब्द है: وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها वा लिल्लाहे अल-अस्मा उल-हुस्ना फ़द्ऊहु बेहा।"

इन आख्यानों के अनुसार, कुछ लोगों ने सूर ए आराफ़ की आयत 180 में "अल्लाह को बुलाने" के अर्थ की व्याख्या अहले-बैत से तवस्सुल के रूप मे की है।

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