सूर ए आराफ़

सूर ए आराफ़

अनआम सूर ए अनआम सूर ए आराफ़ अंफ़ाल सूर ए अंफ़ाल
सूरह की संख्या	7
भाग	8 और 9
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	39
आयात की संख्या	206
शब्दो की संख्या	3346
अक्षरों की संख्या	14437

सूर ए आराफ़ (अरबी: سورة الأعراف) सातवां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो क़ुरआन के आठवें और नौवें भाग में शामिल है। क़यामत के दिन आराफ़ के साथियों की कहानी के कारण इस सूरह को इस नाम से बुलाया जाता है।

सूर ए आराफ़, अन्य मक्की सूरों की तरह, ज़्यादातर उत्पत्ति (मब्दा) और पुनरुत्थान (मआद) की चर्चा, एकेश्वरवाद का प्रमाण, पुनरुत्थान का निर्णय, बहुदेववाद के ख़िलाफ़ लड़ाई, सृष्टि की दुनिया में मनुष्य की स्थिति और स्थिति की स्थापना से संबंधित है। इस सूरह का उद्देश्य मुसलमानों में विश्वास और विश्वास की नींव को मज़बूत करना है। सूर ए आराफ़ उन अनुबंधों को संदर्भित करता है जो ईश्वर ने मार्गदर्शन और अच्छाई के मार्ग पर मनुष्यों से लिए थे, जिसमें आलमे ज़र भी शामिल है। और एकेश्वरवाद के मार्ग से भटक गए राष्ट्रों (क़ौमों) की विफलता को दिखाने के लिए, यह पिछले राष्ट्रों और पैग़म्बरों जैसे नूह, लूत और शोएब के इतिहास को संदर्भित करता है।

आराफ़ के साथियों के बारे में आयत 46, आयत 54 से 56 जिन्हें आय ए सोख़रा के नाम से जाना जाता है और आयत 172 को आय ए मीसाक़ के नाम से जाना जाता है यह सूर ए आराफ़ की प्रसिद्ध आयतों में से हैं। इस सूरह को पढ़ने के गुण के बारे में वर्णित हुआ है कि जो व्यक्ति भी सूर ए आराफ़ को पढ़ता है; ईश्वर उसके और इब्लीस के बीच एक बाधा डालेगा और पुनरुत्थान (क़यामत) के दिन, वह आदम (अ) को अपना मध्यस्थ (शफ़ीअ) नियुक्त करेगा।

परिचय

• नामकरण

इस सूरह का नाम "आराफ़" है क्योंकि यह क़यामत के दिन आराफ़ और उसके साथियों के बारे में बात करता है। आराफ़ शब्द का पवित्र क़ुरआन में सूर ए आराफ़ की आयत संख्या 46 और 48 में दो बार उल्लेख किया गया है। इस सूरह का दूसरा नाम «المص» (उच्चारण: अलिफ़ लाम मीम साद) है; क्योंकि केवल यह सूरह इन अक्षरों (हुरूफ़े मुक़त्तेआत) से शुरू होता है। इस सूरह को «میقات» "मीक़ात" (आयत 143 से लिया गया) और «میثاق» "मीसाक़" (आयत 172 से लिया गया) भी कहा जाता है।

• नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान

सूर ए आराफ़ मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 39वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में सातवां सूरह है और यह क़ुरआन के आठवें और नौवें भाग में शामिल है। यह सूरह सूर ए साद के बाद और सूर ए जिन्न से पहले नाज़िल हुआ था।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए आराफ़ में 206 आयतें, 3346 शब्द और 14437 अक्षर हैं यह सूरह मात्रा के संदर्भ में क़ुरआन के सबसे लंबे सूरों (सब्ओ तेवाल सूरों) में से एक है, जिसमें एक से अधिक भाग है, और यह मक्की सूरों के बीच सबसे लंबा है।

सूर ए आराफ़ नाज़िल होने के क्रम में पहला सूरह है, जिसमें हुरुफ़े मुक़त्तेआत में से एक से अधिक मुक़त्तेआ अक्षर है; क्योंकि इसके पहले के सूरों जैसे सूर ए क़ाफ़, सूर ए साद और सूर ए क़लम एक ही मुक़त्तेआ अक्षर से शुरू हुए थे। अल्लामा तबातबाई इस सूरह की शुरुआत को मुक़त्तेआ अक्षरों «المص» "अलिफ़ लाम मीम साद" के साथ एक संकेत के रूप में मानते हैं कि सूर ए आराफ़, मुक़त्तेआ अक्षरों «الم» "अलिफ़ लाम मीम" से शुरू होने वाले अध्यायों के विषयों के अलावा, सूर ए साद के विषय शामिल हैं।

सूर ए आराफ़ की आयत 206 मुस्तहब सजदों की आयतों में से एक है, जिसे इमामिया और शाफ़ेई मुस्तहब मानते हैं और अन्य संप्रदाय इसे अनिवार्य (वाजिब) मानते हैं।

सामग्री

सूर ए आराफ़ उन सूरों के समान है जो मक्का की पर्यावरणीय स्थिति को ध्यान में रखते हुए मक्का (80 से 90 सूरह) में नाज़िल हुए थे, जिनमें ज़्यादातर उत्पत्ति और पुनरुत्थान की चर्चा, एकेश्वरवाद का प्रमाण, पुनरुत्थान का निर्णय, बहुदेववाद के खिलाफ लड़ाई का उल्लेख है। और दुनिया में मनुष्य की स्थिति और स्थिति को स्थापित करना वे इसे एक सचेतन रचना मानते हैं और इसका उद्देश्य मुसलमानों में विश्वास और विश्वास की नींव को मज़बूत करना है।

सूर ए आराफ़ उन अनुबंधों को संदर्भित करता है जो ईश्वर ने आलमे ज़र सहित मार्गदर्शन और अच्छाई के मार्ग पर मनुष्यों से लिए थे, और एकेश्वरवाद के मार्ग से भटक गए राष्ट्रों (क़ौमों) की विफलता को दिखाने के लिए, यह पिछले राष्ट्रों और पैग़म्बरों जैसे नूह, लूत और शोएब के इतिहास को संदर्भित करता है।

इस्लाम के पैग़म्बर (स) का सूर ए आराफ़ की पहली आयतों में चेतावनी देना और सूरह की अंतिम आयतों में अच्छे व्यवहार और सौम्य व्यवहार का आदेश देना, ताकि उनके शब्दों को दिल तक पहुंचाया जा सके। इस सूरह की शुरुआत और अंत के बीच अर्थ संबंधी संबंध का संकेत है।

सूर ए आराफ़ को मक्का में मुसलमानों की सबसे कठिन परिस्थितियों में और शेअबे अबी तालिब में आर्थिक घेराबंदी के दौरान लोगों को ईश्वर के साथ किए गए समझौते और वाचा की याद दिलाने और इस अनुबंध का पालन करने के महत्व के उद्देश्य से नाज़िल किया गया था।

ऐतिहासिक कहानियाँ और रिवायतें

सूर ए आराफ़ में स्वर्ग में आदम और हव्वा, नूह, सालेह, लूत, शोएब और मूसा की कहानियाँ वर्णित हैं।

• आदम की रचना, स्वर्ग में बसने और स्वर्गीय आशीर्वाद (नेअमतों) का उपयोग करने, निषिद्ध फल खाने और इब्लीस के भाग्य की कहानी; (आयत 11-27)
• नूह की कहानी: रेसालत, क़ौम से बातचीत, तूफ़ान; (आयत 59-64)
• सालेह की कहानी: रेसालत, क़ौम से बातचीत, नाक़ेह का चमत्कार, भूकंप द्वारा क़ौम को अज़ाब; (आयत 73-79)
• लूत की कहानी: क़ौम से बातचीत, पत्थरों की बारिश से उनको अज़ाब; (आयत 80-84)
• शोएब की कहानी: रेसालत, क़ौम से बातचीत, भूकंप से लोगों को अज़ाब; (आयत 85-92)
• मूसा की कहानी: फ़िरौन का निमंत्रण, लाठी को अजगर और तलवार में बदलने का चमत्कार (यदे बैज़ा), शहर में जादूगरों के साथ लड़ाई, फ़िरौन की धमकी, बनी इसराईल की पीड़ा, फ़िरौन के क़ौम को अज़ाब और उनका समुद्र में डूबना और बनी इसराईल का समुद्र पार करना, तूर पर्वत पर मूसा की बैठक, मूसा पर तख्तियों का उतरना, सामरी का बछड़ा, मीक़ात के लिए बनी इसराईल में से सत्तर लोगों का चयन, बनी इसराईल के बारह समूह और बारह झरने, प्रकट (वही) शब्दों का परिवर्तन, बनी इसराईल का रूपान्तरण (मस्ख़) और विस्थापन। (आयत 169-103)

कुछ आयतों का शाने नुज़ूल

सूर ए आराफ़ की कुछ आयतों के शाने नुज़ूल का उल्लेख किया गया है:

• इबादत के दौरान शारीरिक श्रृंगार

जाहेली काल के अरब नग्न और बिना कपड़ों के काबा की परिक्रमा करते थे, इसी कारण सूर ए आराफ़ की आयत 31 में कहा गया है یابَنىِ ءَادَمَ خُذُواْ زِینَتَكمُ‏ْ عِندَ كلُ‏ِّ مَسْجِد (या बनी आदमा ख़ुज़ू ज़ीनतकुम इन्दा कुल्ले मस्जिद) "हे आदम के बच्चों, हर इबादत के दौरान अपने कपड़े पहनो।" इस कृत्य की निंदा करते हुए, उन्होंने उनसे ईश्वर की इबादत करते समय अपने कपड़े पहनने और सजने-संवरने को कहा। ज़ीनत शब्द और उसके उदाहरण निर्धारण के संबंध में अलग-अलग व्याख्याएँ हुई हैं; कुछ लोगों ने कहा है कि क्योंकि क़ुरआन ने धन और बच्चों को "ज़ीनत" कहा है, «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا» (अल मालो वल बनूना ज़ीनतुल हयातिद्दुनिया) (सूर ए कहफ़ आयत 46) यह संभव है कि आयत का अर्थ यह हो कि जब आप मस्जिद जाएं तो आपको अपना पैसा और अपने बच्चे को अपने साथ ले जाना चाहिए, ताकि आप अपने पैसे से मुसलमानों की आर्थिक समस्याओं का समाधान कर सकें, और अपने बच्चे को मस्जिदों और सभाओं (जमाअतों) में शामिल करके आप भावी पीढ़ी की शैक्षिक समस्याओं का समाधान कर सकते हैं।

• बलअम बाऊरा का घाटा

इब्ने मसऊद, इब्ने अब्बास और कुछ अन्य टिप्पणीकारों का कहना है कि सूर ए आराफ़ की आयत 175, وَاتْلُ عَلَیهِمْ نَبَأَ الَّذِی آتَینَاهُ آیاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِینَ (वत्लो अलैहिम नबअल्लज़ी आतैनाहो आयातेना फ़न्सलख़ा मिन्हा फ़अत्बअहुश्शैतानो फ़काना मिनल ग़ावीन) अनुवाद: और उन्हें (पैग़म्बर के लोगों, यहूदियों, बनी इसराईल) को उस व्यक्ति का समाचार सुनाओ जिसे हमने अपनी आयतें दीं, जो इससे मुक्त हो गया; फिर शैतान उसके पीछे हो लिया और गुमराहों में से एक हो गया। को बनी इसराईल के बलअम बाऊरा नाम के एक व्यक्ति के बारे में मानते हैं जो जबारान शहर में रहता था। जब मूसा (अ) और बनी इसराईल इस शहर में दाख़िल हुए, तो बलअम के रिश्तेदारों ने कहा कि अगर वह हम पर हावी हो गया तो हम सबको क़त्ल कर देगा और उन्होंने बलअम से मूसा पर लानत भेजने को कहा। बलअम ने कहा कि यदि मैं ऐसी दुआ करता हूं, तो मेरी दुनिया और आख़िरत दोनों नष्ट हो जाएंगे, लेकिन उसके रिश्तेदार तब तक ज़िद करते रहे जब तक बलअम ने मूसा और उसकी सेना को श्राप नहीं दे दिया, और ईश्वर ने बलअम से अपनी देखभाल (इनायत) छीन ली और वह घाटे वालों में से एक बन गया।

• क़यामत के दिन का ज्ञान

सूर ए आराफ़ की आयत 187 के रहस्योद्घाटन (नुज़ूल) के बारे में: یسَْلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَیانَ مُرْسَئهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبىّ‏ِ لَا یجَُلِّیهَا لِوَقْتهَِا إِلَّا هُوَ (यस्अलूनका अनिस्साअते अयाना मुर्सअहा क़ुल इन्नमा इल्मोहा इन्दा रब्बी ला यजुल्लीहा लेवक़्तेहा इल्ला होवा) अनुवाद: वे तुमसे क़यामत के दिन के बारे में पूछते हैं कि वह कब आएगा? कहो: इसका ज्ञान मेरे ईश्वर के पास है। वह ही एकमात्र है जो समय आने पर इसका खुलासा करेगा।' ऐसा कहा गया है कि कुछ यहूदी लोग या कुछ क़ुरैश पैग़म्बर (स) के पास आए और क़यामत के समय के बारे में प्रश्न पूछे, और इस समूह के जवाब में यह आयत नाज़िल हुई।

• ईश्वर इल्मे ग़ैब का मालिक

मक्का के लोगों ने पैग़म्बर (स) से पूछा: हे मुहम्मद, क्या आपका भगवान आपको महंगे होने से पहले सस्ती क़ीमतों के बारे में सूचित करता है ताकि आप उन्हें ख़रीद सकें और लाभ कमा सकें? और चरागाह से और भूमि से पहले कि वह नष्ट हो जाए और सूख जाए; क्या वह आपको किसी हरी-भरी जगह पर जाने के लिए सूचित करता है? सूर ए आराफ़ की आयत 188 قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسىِ نَفْعًا وَ لَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ الله وَ لَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَیبَ لاَسْتَكْثرَْتُ مِنَ الْخَیرِْ (क़ुल ला अम्लेको लेनफ़्सी नफ़्अन वला ज़र्रन इल्ला माशाअल्लाह वलौ कुन्तो आलमुल ग़ैबा लअस्तक्सुर्तो मिनल ख़ैरे) अनुवाद: कहो: मैं अपने लाभ और हानि का मालिक नहीं हूँ, सिवाय इसके कि जो ईश्वर चाहता है, और यदि मैं परोक्ष का ज्ञान (इल्मे ग़ैब) जानता, तो मैं अपनी भलाई में बहुत कुछ जोड़ देता। इन लोगों के उत्तर में नाज़िल हुई।

• नमाज़े जमाअत में अज़कार को धीमी आवाज़ से पढ़ना

मुख्य लेख: सूर ए आराफ़ की आयत 204

सूर ए आराफ़ की आयत 204 के रहस्योद्घाटन के कारण के बारे में وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا (व एज़ा क़ोरेअल क़ुरआनो फ़स्तमेऊ लहू व अन्सेतू) अनुवाद: जब क़ुरआन पढ़ा जाए तो उसे सुनें और चुप रहें। कहा गया है कि: मुसलमान नमाज़े जमाअत में इमाम जमाअत के साथ क़ुरआन पढ़ते थे। उपरोक्त आयत नाज़िल हुई और मौन रहने और इमाम जमाअत के द्वारा क़ुरआन के पाठ पर ध्यान देने का आदेश दिया। तबरसी ने यह भी कहा कि मुसलमान नमाज़ के दौरान बात करते थे, और जब कोई व्यक्ति अंदर आता था और पूछता था कि नमाज़ की कौन सी रकअत है, उसका उत्तर देते थे कि आयत नाज़िल हुई और नमाज़ में बात करने से मना किया गया।

व्याख्या नोट्स

सूर ए आराफ़ की आयतें जैसे कि आयत "या बनी आदम" और आयत "लन तरानी" में धार्मिक और नैतिक व्याख्या बिंदु हैं जिनका उल्लेख किया गया है:

"या बनी आदम" की आयतें आदम और हव्वा और शैतान के साथ उनकी मुठभेड़ की कहानी बताने के बाद, ईश्वर कई आयतों (26, 27-30, 31-34 और 35) में मनुष्यों को चार आज्ञाएँ देता है जिन्हें मानव विकास और खुशी की गारंटी माना जाता है। ये आयतें, जो "या बनी आदम" वाक्यांश से शुरू होती हैं, आदम और हव्वा के पतन के कारणों से जुड़ी हुई हैं। ऐसे में वह इंसान से इन बातों का पालन करके भटकने और गिरने से बचने को कहती हैं। उन्होंने इन चार सिद्धांतों को मनुष्य के साथ ईश्वर की वाचा माना है, जो धर्मपरायणता (तक़्वा) का पालन करने (आयत 26), शैतान का अनुसरण न करने (आयत 27-30), जीवन में संयम के मार्ग का अनुसरण करने और फिज़ूलख़र्ची और अपव्यय से बचने के बारे में हैं (आयत 31 से 34) और परमेश्वर के पैग़म्बरों के आदेशों का पालन करना।(आयत 35)

ईश्वर की आयात का इनकार करने वालों का स्वर्ग में प्रवेश असंभव (आयत 40)

सूर ए आराफ़ की आयत 40 में, भगवान ने दो वाक्यांशों के साथ उन लोगों की स्वर्ग में प्रवेश करने की संभावना को खारिज कर दिया जो दिव्य रहस्योद्घाटन (आयाते एलाही) से इनकार करते हैं:

• अभिव्यक्ति «لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا یدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ یلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیاطِ» (ला तोफ़त्तहो लहुम अब्वाबुस्समाए वला यदख़ोलूना अल जन्नता हत्ता यलेजल जमलो फ़ी सम्मिल ख़ेयाते) अनुवाद: (कभी नहीं) उनके (ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से इनकार करने वालों) के लिए स्वर्ग के द्वार खोले जाएंगे; और वे स्वर्ग में दाखिल न होंगे जब तक कि ऊँट सूई के नाके से न निकल जाए। अहंकारी और ज़िद्दी लोगों के भाग्य को संबोधित किया है जो ईश्वरीय आयतों के बोझ तले नहीं दबते और सच्चाई के सामने आत्मसमर्पण नहीं करते हैं। अल्लामा तबातबाई ने ईश्वरीय रहस्योद्घाटन (आयाते एलाही) से इनकार करने वालों के लिए स्वर्ग के दरवाज़े न खुलने की व्याख्या उनके कार्यों की ग़ैर-स्वीकृति और उनकी आत्माओं के ग़ैर-आरोहण के साथ-साथ स्वर्ग में उनके गैर-प्रवेश और सामग्री के रूप में की है। यह आयत स्वर्ग के दिव्य रहस्योद्घाटन के इनकार का खंडन है, जैसा कि सूर ए बक़रा की आयत 167 में कहा गया है: وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (वमा हुम बेख़ारेजीना मिन्न नार) अनुवाद: और वे (झूठे नेताओं के अनुयायी) कभी भी आग (नर्क) से बाहर नहीं आएंगे! इस आयत में आसमान का अर्थ ईश्वर की निकटता (क़ुर्बे एलाही) की स्थिति का संकेत भी माना गया है।

• «حَتَّىٰ یلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیاطِ» (हत्ता यलेजल जमलो फ़ी सम्मिल ख़ेयाते) इसे दैवीय रहस्योद्घाटन (आयाते एलाही) से इनकार करने वालों के स्वर्ग में प्रवेश न करने की असंभवता को इंगित करने के लिए एक व्यंग्यात्मक अभिव्यक्ति के रूप में माना गया है, ताकि वे इसे कामुकता से समझ सकें और इसके बारे में कोई संदेह न हो; क्योंकि बड़े आकार वाले ऊँट के लिए सुई के संकरे छेद से गुजरना संभव नहीं है। निलंबन (तालीक़) के कारण इस प्रकार का भाषण असंभव माना गया है; इस स्पष्टीकरण के साथ कि अरब किसी ऐसी चीज़ के लिए ऐसा दृष्टांत देता है जो सच नहीं होती।

तक्लीफ़ मा ला योताक़ का मना होना (आयत 42)

मुख्य लेख: तक्लीफ़ मा ला योताक़

तक्लीफ़ मा ला योताक़ की चर्चा उन धार्मिक विषयों में से एक है जिसके बारे में अलग-अलग राय हैं। तक्लीफ़ मा ला योताक़ के विरोधियों, इमामिया और मोतज़ोला ने सूर ए आराफ़ की आयत 42 जैसे तर्कों का हवाला दिया है। इस आयत के अनुसार ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति को उसकी क्षमता के अनुसार ज़िम्मेदार (तक्लीफ़) बनाता है।

ख़ौफ़ और रजा (आयत 56)

मुख्य लेख: ख़ौफ़ और रजा

क़ुरआन की विभिन्न आयतों में ख़ौफ़ और रजा को एक साथ रखने का आदेश दिया गया है; उदाहरण के लिए, सूर ए आराफ़ की आयत 56 में यह आदेश दोहराया गया है कि ईश्वर के सामने भय के साथ साथ क्षमा के लिए लालच होना चाहिए।

अभिव्यक्ति "लन तरानी" (आयत 143)

यह भी देखें: रोयते ख़ुदा

यह आयत बनी इसराइल की ओर से ईश्वर को देखने के लिए मूसा के अनुरोध और ईश्वर के उत्तर को संदर्भित करती है मूसा के ईश्वर को देखने के अनुरोध के कारण और "लन तरानी" वाक्यांश पर टिप्पणीकारों ने कई मौखिक और व्याख्यात्मक चर्चाएँ प्रदान की हैं। मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना में, केवल बनी इसराइल की ओर से ईश्वर को देखने की असंभवता के ज्ञान के बावजूद मूसा के इस अनुरोध का कारण मानते हैं और उन्होंने अपने विश्वास को ईश्वर को देखने पर निर्भर बना दिया है। इमाम रज़ा (अ) के एक कथन का हवाला देते हुए, उन्होंने इस अनुरोध को मूसा के लिए ईश्वर का मिशन माना है ताकि हर कोई ईश्वर का उत्तर सुन सके। तफ़सीर मीज़ान में अल्लामा तबातबाई इस आयत में दर्शन के अनुरोध को संदर्भित करता है, न कि ईश्वर के दृश्य और बाहरी दर्शन के अनुरोध को वह इसे उलुल अज़म पैग़म्बरों में से एक हज़रत मूसा (अ) की गरिमा के अनुरुप मानते हैं; बल्कि वह मूसा (अ) के उद्देश्य को दृश्य और साधारण दिखावे से भिन्न मानते हैं। वह ईश्वर को देखने के मूसा के अनुरोध के अर्थ को विज्ञान का सबसे निश्चित और स्पष्ट चरण मानते हैं, जिसकी व्याख्या इसकी स्पष्टता और निश्चितता के अतिशयोक्ति के कारण एक दृष्टि के रूप में की जाती है। अल्लामा तबातबाई का कहना है मानव के पास जानकारी को संदर्भित करती है जो मानव प्रकृति के लिए उपलब्ध है और उनकी समझ के लिए सोचने की आवश्यकता नहीं है, इसका तात्पर्य दर्शन से है।

प्रसिद्ध आयतें

आराफ़ के साथियों के बारे में आयत 46, ईश्वर की इच्छा के तहत सभी चीज़ों की अधीनता के बारे में आयत 54, ईश्वर के साथ पैग़म्बर मूसा (स) की वाचा के बारे में आयत 142 और आय ए मीक़ात के नाम के साथ आयत 172 जैसी आयतें सूर ए आराफ़ की प्रसिद्ध आयतों में से हैं।

क़यामत में वज़न की आयत

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(वल्वज़नो यौमयज़िन अल हक़्क़ो फ़मन सक़ोलत मवाज़ीनोहू फ़ऊलाएक़ा होमुल मुफ़्लेहून) (आय़त 8)

अनुवाद: और उस दिन, [कार्यों] का माप सही है, इसलिए जिसका [कार्यों] माप वज़नी होगा वह उच्च है, वे स्वयं छुटकारा पा लेंगे।

सूर ए आराफ़ की आयत 8 पुनरुत्थान के दिन कर्मों के माप के बारे में है और पुनरुत्थान के दिन का माप सत्य (हक़) और सच्चाई (हक़ीक़त) है। उस दिन शासन (हीकेमिय्यत) सत्य (हक़) के साथ है, «هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِله الْحَقِّ» (होनालेकल वलायतो लिल्लाहिल हक़्क़े) सूर ए कहफ़ आयत 44 और वह दिन भी हक़ है, «ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ» (ज़ालेकल यौमुल हक़) सूर ए नबा आयत 39 और माप भी सत्य (हक़) है। «وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ» (वल्वज़नो यौमयज़िन अल हक़्क़ो) सूर ए आराफ़ "मीज़ान" एक मापने का उपकरण है और हर चीज़ का एक विशेष माप उपकरण होता है, उदाहरण के लिए, दीवार को प्लंब लाइन से, हवा की गर्मी और ठंड को थर्मामीटर से, फल को किलो से और कपड़े को मीटर से मापते हैं, इस तरह सामान्य लोगों को मापने के साधन परिपूर्ण लोग होते हैं। अल्लामा तेहरानी इस आयत की व्याख्या में इस बात पर भी ज़ोर देते हैं कि बुरे कामों का सिद्धांत रूप में कोई वज़न नहीं होता है, और जो बात आम लोगों में प्रसिद्ध है वह यह है कि क़यामत के दिन तराज़ू के एक प्याले में अच्छे कर्म और दूसरे प्याले में बुरे कर्म रखे जायेंगे, और यदि अच्छे कर्म का प्याला भारी हो जायेगा और नीचे आ जायेगा , व्यक्ति को स्वर्ग ले जाया जाएगा, और यदि बुरे कर्मों का प्याला भारी हो जाएगा, तो उसे नर्क में ले जाएंगे; यह उनका बेबुनियाद और मनगढ़ंत बयान है और इसके बारे में न तो कोई आयत है और न ही कोई बयान। क़यामत के दिन लोगों का माप वह है जो प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य और उसके विश्वास, नैतिकता और कार्यों के अनुसार उसकी पहचान और निर्धारण करता है; और यह मानक अम्बिया और उनके औसिया (अलैहिमुस्सलाम) हैं क्योंकि लोगों का मूल्य और उनकी अच्छी और बुरी चीज़ों की मात्रा उन्हें मापने और उनके कानूनों का पालन करने और उनके कार्यों का पालन करने और उनका अनुसरण छोड़ने से ही मापी जाएगी। परिणामस्वरूप, प्रत्येक उम्मत का माप उस उम्मत का पैग़म्बर, और उस पैग़म्बर के संरक्षक (वसी), और वह शरिया है जो वह पैग़म्बर लाए थे। इसलिए, जिनके अच्छे कर्म भारी और बहुत हैं, वे कामयाब हैं, और जिनके अच्छे कर्म हल्के और कम हैं, वे वही हैं जिन्होंने पैग़म्बरों और उनके उत्तराधिकारियों को झुठलाकर, अपने ऊपर अत्याचार होने दिया, और उन्होंने उनकी आत्माओं को बर्बाद और फ़ासिद कर दिया।

आय ए अजल

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

(वले कुल्ले उम्मतिन अजलुन फ़एज़ा जाआ अजलोहुम सा यस्तअख़ेरूना साअतन वला यस्तक़देमूना) (आयत 34)

अनुवाद: और हर उम्मत का अन्त (अजल) निश्चित है, तो जब उनका अन्त आ जाता है, न तो [वे] इसमें देरी कर सकते हैं और न आगे बढ़ा सकते हैं।

तफ़सीर नमूना का मानना है कि दुनिया की उम्मतों (आयत में उम्मत की व्याख्या के अनुसार) में मनुष्यों की तरह मृत्यु और जीवन है, उम्मतों को पृथ्वी के चेहरे से हटा दिया जाता है, और अन्य उम्मतों को उनके स्थान पर रखा जाता है, मृत्यु और जीवन का नियम मनुष्य के लिए विशिष्ट नहीं है। बल्कि इसमें जनजातियाँ, आबादी और समाज भी शामिल हैं, अंतर यह है कि उम्मतों की मृत्यु अक्सर सत्य और न्याय के मार्ग से भटकने, और उत्पीड़न की ओर मुड़ने और वासनाओं के समुद्र में डूबने और विलासिता और आत्म-साधना की लहरों में डूब जाने के कारण होती है। जब दुनिया की उम्मत ऐसे रास्ते पर आगे बढ़ेंगी और सृष्टि के निश्चित नियमों से भटकेंगी, तो वे एक के बाद एक अपना अस्तित्व खो देंगी और उसका पतन हो जाएगा। कुछ शोधकर्ताओं ने उम्मतों के उत्थान और पतन के बारे में इस आयत का उल्लेख किया है।

आयत 43

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ

(व क़ालू अल्हम्दो लिल्लाहिल्लज़ी हदाना लेहाज़ा वमा कुन्ना लेनहतदेया लौला अन हदानल्लाहो) (आयत 43)

अनुवाद: वे कहते हैं कि ईश्वर की स्तुति करो जिसने हमें इस [पथ] पर निर्देशित किया और यदि ईश्वर ने हमारा मार्गदर्शन नहीं किया होता तो हम निर्देशित नहीं होते।

ईश्वर ने स्वर्ग के लोगों के शब्दों से इस कथन का उल्लेख किया है, कि स्वर्ग में उनके दिलों में एक-दूसरे के प्रति कोई शिकायत नहीं है, और उनके बीच शांति, पवित्रता और प्रेम है, और वे स्वर्ग में पानी से भरी नदियों के किनारे रहते हैं। यह भाषण ईश्वर के आशीर्वाद के लिए धन्यवाद है और इसीलिए यह प्रसिद्ध हो गया है।

आय ए आराफ़

मुख्य लेख: आय ए आराफ़ और आराफ़

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ

(व बैनाहोमा हिजाबुन व अलल आराफ़े रेजालुन यारेफ़ूना कुल्लन बेसीमाहुम वनादौ असहाबल जन्नते अन सलामुन अलैकुम लम यदख़ोलूहा व हुम यतमऊना) (आयत 46)

अनुवाद: और उन दोनों [समूहों] के बीच एक बाधा है, और आराफ़ पर ऐसे लोग हैं जो प्रत्येक [उन दो समूहों में से] को उनके चेहरे से पहचानते हैं और वे उस स्वर्ग के बारे में गाते हैं जिसमें उन्होंने अभी तक प्रवेश नहीं किया है, और वे उसे जानने की आशा करते हैं, और कहते हैं, सलाम हो तुम पर।

आराफ़ को स्वर्ग और नर्क के बीच के क्षेत्र के रूप में पेश किया गया है इस आयत में उन लोगों के बारे में बताया गया है जो आराफ़ से ऊपर हैं। और नर्क और स्वर्ग के लोगों को देख सकते हैं।

आराफ़ के उदाहरणों को लेकर सुन्नियों और शियों के बीच मतभेद है। सुन्नियों की राय के अनुसार, असहाबे आराफ़ वे हैं जिनके पाप और अच्छे कर्म बराबर हैं; हालाँकि, अधिकांश शिया विद्वान, क़ुरआन की आयतों और हदीसों का हवाला देते हुए मानते हैं कि असहाबे आराफ़ अम्बिया और अचूक आइम्मा (अ) हैं। कुछ लोगों ने असहाबे आराफ़, उन फ़रिश्तों को भी माना है जो आराफ़ के ऊपर से लोगों पर नज़र रखते हैं और प्रत्येक व्यक्ति को उनके चेहरे से पहचानते हैं।

आय ए सोख़रा

मुख्य लेख: आय ए सोख़रा

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

(इन्ना रब्बाकोमुल्लाहो अल्लज़ी ख़लक़ अस्समावाते वल अर्ज़ा फ़ी सित्तते अय्यामिन सुम्मस तवा अल्ल अर्शे युग़शेयल्लैला अन्नहारा यत्लोबोहू हसीसन वश्शम्सा वल क़मरा वन्नोजूमा मुसख़्ख़रातिन बे अम्रेही अला लहुल ख़ल्क़ो वल अम्रो तबारकल्लाहो रब्बुल आलमीना) (आयत 54)

अनुवाद: वास्तव में, आपका भगवान वह ईश्वर है जिसने छह दिनों में आकाश और ज़मीन का निर्माण किया, और फिर खुद को सिंहासन पर स्थापित किया, दिन को रात से ढक दिया, और [भी] सूर्य, चंद्रमा और सितारों को बनाया, जो उसकी आज्ञा से वश में हैं। ध्यान रखें कि [संसार] की रचना और व्यवस्था उसी की है, जो संसार के स्वामी हैं।

आय ए सोख़रा ईश्वर की इच्छा के अधीन सभी चीज़ों की अधीनता को संदर्भित करता है; इसी कारण इसे इस नाम से जाना जाता है। हदीसों में, इस आयत को पढ़ने के लिए दिल की शांति, प्रलोभन से बचना और जादूगरों और शैतानों से सुरक्षा जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है। सुबह की नमाज़ के बाद, जब हाजी अराफ़ात पहुंचते हैं और मस्जिद में प्रवेश करते उस समय आय ए सोख़रा पढ़ना मुस्तहब है।

आय ए नुज़ूले बरकात

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

(वलौ अन्ना अहलल क़ोरा आमनू वत्तकौ लफ़तहना अलैहिम बरकातिन मिनस्समाए वल अर्ज़े वलाकिन कज़्ज़बू फ़अख़ज़्नाहुम बेमा कानू यक्सेबूना) (आयत 96)

अनुवाद: और यदि नगर वाले ईमान लाये होते और परहेज़गार हो गये होते तो हम उनके लिए आकाशों और धरती से नेअमतें खोल देते, परन्तु उन्होंने इन्कार कर दिया, अतः हमने उन्हें उनकी उपलब्धियों के लिए दण्डित किया।

सूर ए आराफ़ की आयत 96 को हुद, सालेह, शोएब और नूह की जनजातियों के इतिहास के बारे में पिछली आयतों का निष्कर्ष माना गया है। इस आयत में, स्वर्ग और पृथ्वी का आशीर्वाद और ईश्वर के क्रोध से बचना ईश्वर की धर्मपरायणता का परिणाम माना गया है। अल्लामा तबातबाई ने आशीर्वाद (बरकात) (कई प्रकार के आशीर्वाद) के अवतरण को सभी लोगों के विश्वास (ईमान) और पवित्रता (तक़्वा) का परिणाम माना है, न कि समाज में सीमित लोगों के विश्वास का;क्योंकि उनकी राय में, समाज में अधिकांश लोगों के अविश्वास (कुफ़्र) और भ्रष्टता (फ़साद) का कुछ लोगों की आस्था (ईमान) और धर्मपरायणता पर अधिक प्रभाव नहीं पड़ेगा।

आयत (ववाअद्ना मूसा)

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ

(ववाअद्ना मूसा सलासीना लैलतन व अत्मम्नाहा बेअश्रिन फ़तम्मा मीक़ातो रब्बेही अरबईना लैलतन व क़ाला मूसा ले अख़ीहे हारूना उख़्लोफ़्नी फ़ी क़ौमी व अस्लेह वला तत्तबेअ सबीलल मुफ़्सेदीना) (आयत 142)

अनुवाद: और हमने मूसा से तीस रातों का वादा किया और दस रातें और पूरी कीं, यहाँ तक कि उसके रब का ठहराया हुआ समय चालीस रातों में पूरा हो गया और मूसा ने अपने भाई हारून से कहा, मेरी उम्मत में मेरे उत्तराधिकारी बनो, और [उनके कामों को] सुधारो, और भ्रष्टों के मार्ग पर न चलना।

आयत 142 और निम्नलिखित आयतों को बनी इसराइल के जीवन के एक अन्य दृश्य और मूसा के साथ उनके संघर्ष का संदर्भ माना गया है। यह आयत, मूसा के तूर पर्वत पर ईश्वर के मिलन स्थल पर जाने और रहस्योद्घाटन के माध्यम से तौरेत के अहकाम को प्राप्त करने और ईश्वर से बात करने और इस प्रक्रिया का पालन करने के लिए बनी इसराइल के बुज़ुर्गों के एक समूह को लाने की कहानी से संबंधित है। और इस बात का प्रमाण कि ईश्वर को आँखों से नहीं देखा जा सकता, और उसके बाद बछड़े की पूजा और एकेश्वरवाद के मार्ग से भटकने की ओर इशारा करती है।

इस आयत में विचार करने योग्य कुछ बिंदु हैं: सबसे पहले, समय और मीक़ात के बीच अंतर यह है कि समय केवल एक निश्चित मात्रा को इंगित करता है, लेकिन मीक़ात वही समय है। लेकिन उस समयावधि में कुछ कार्य या विशेष कार्यों को करने के लिए, जैसे हज का समय (मवाक़ीत, मीक़ात का बहुवचन है), जो कि हज के दौरान और निश्चित समय पर विशेष धार्मिक कार्य करने के लिए होता है। दूसरी बात यह है कि मूसा (अ) मीक़ात में चालीस दिन और रात रहे, लेकिन आयत में केवल रातों (अरबईन लैला) का उल्लेख है। क्योंकि मूसा का समय निकटता, उपासना और प्रार्थना का था, और ये बातें रात के लिये अधिक उपयुक्त हैं; क्योंकि रात के समय व्यक्ति की इंद्रियां अधिक केंद्रित होती हैं और उसका ध्यान अधिक होता है और उसकी मानसिक तैयारी उसके प्रभु के साथ उन्स (प्रेम) के लिए अधिक होती है। तीसरी बात यह है कि चूँकि मूसा के भाई हारून एक अचूक पैग़म्बर हैं, तो मूसा उनसे कहते हैं: أَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (अस्लेह वला तत्तबेअ सबीलल मुफ़्सेदीना) (अनुवाद: सही रास्ता अपनाओ और भ्रष्टाचारियों के रास्ते पर न चलो) इसका कारण यह था कि मूसा की उम्मत में भ्रष्टाचारियों का प्रभाव था और मूसा ने अपने भाई को मना किया था और वह चेतावनी देते हैं कि उन्हें उनके विवेक के अनुसार कार्य नहीं करना चाहिए और उनकी राय के आधार पर समाज का प्रबंधन नहीं करना चाहिए अन्यथा, उनका इरादा अपने भाई को अविश्वास और पाप से रोकना नहीं था।

सूर ए आराफ़ की आयत 142 ज़िल हिज्जा के पहले दस दिनों की नमाज़ जो मग़रिब और ईशा की नमाज़ के बीच में पढ़ी जाती है, उस नमाज़ की हर रकअत में सूर ए हम्द और सूर ए तौहीद के बाद पढ़ी जाती है। इसी कारण से यह आयत क़ुरआन की प्रसिद्ध आयतों में से एक मानी जाती है।

आय ए मीसाक़

मुख्य लेख: आय ए मीसाक़

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

(व एज़ा अख़ज़ रब्बोका मिन बनी आदमा मिन ज़ोहूरेहिम ज़ुर्रियतोहुम व अशहदहुम अला अन्फ़ोसेहिम अलस्तो बे रब्बेकुम क़ालू बला शहिदना अन तक़ूलो यौमल क़ेयामते इन्ना कुन्ना अन हाज़ा ग़ाफ़ेलीना) (आयत 172)

अनुवाद: और (वह समय याद करो) जब तुम्हारे ईश्वर ने बनी आदम के पीठ से उनकी वंशज को निकाला और उनको स्वयं उन पर गवाह बनाते हुए पूछा क्या मैं तुम्हारा ईश्वर नहीं हूं? सब ने उत्तर दिया हां निसंदेह हम गवाही देते हैं कि तुम हमारे ईश्वर हो ऐसा न हो कि क़यामत के दिन तुम कहो कि हम इस बात से अनजान थे।

इस आयत को आय ए मीसाक़ और आय ए ज़र भी कहा गया है; क्योंकि इसमे मनुष्यों से सर्वशक्तिमान ईश्वर के परमेश्वर होने या ईश्वर की एकता के बारे में लिए हुए वाचा और मीसाक़ को ओर इशारा है। इस आयत में, इस्लाम के पैग़म्बर (स) से लोगों को ईश्वर के साथ किए गए मीसाक़ की याद दिलाने के लिए कहा गया है कि वे केवल उसे ही अपना ईश्वर मानते हैं, और इस कारण से, क़यामत के दिन उनसे कोई औचित्य स्वीकार नहीं किया जाएगा, और यह स्पष्ट अनुबंध उनकी वापसी का आधार प्रदान कर सकता है। इस वाचा को पहला वाचा कहा जाता है और जिस दुनिया में यह वाचा किया गया था उसे आलमे ज़र कहा जाता है।

आय ए मीसाक़ का उद्देश्य सभी ईश्वर के सेवकों के साथ स्पष्ट तरीक़े से प्रमाण को पूरा करना है। इस वाचा के बावजूद, मनुष्य आंतरिक कारक के रूप में लापरवाही जैसे बहाने का उपयोग नहीं कर सकते हैं या समाज से प्रभावित होना और अतीत का अनुसरण करना एक बाहरी कारण के रूप में अपने भगवान को भूल जाओ; इसलिए, भगवान पहले समझौते के आधार पर क़यामत के दिन उनसे हिसाब मांगेंगा।

आयात अल अहकाम

न्यायविदों ने न्यायशास्त्रीय अहकाम प्राप्त करने के लिए सूर ए आराफ़ की कुछ आयतों का उपयोग किया है, जो ज़्यादातर नमाज़ के अहकाम से संबंधित हैं। जिन आयतों में या तो शरिया अहकाम होता है या अहकाम को प्राप्त करने की प्रक्रिया में उपयोग किया जाता है उन्हें आयात अल अहकाम कहा जाता है। सूर ए आराफ़ की कुछ आयात अल अहकाम का उल्लेख निम्नलिखित तालिका में किया गया है:

आयात अल अहकाम

आयत संख्या	आयत का हिंदी में उच्चारण	अध्याय	विषय	आयत का अरबी में उच्चारण
26	या बनी आदमा क़द अंज़ल्ना अलैकुम लेबासन यवारी सौआतेकुम वरीशन	आवरण और वस्त्र	गुप्तांगों को ढकने की बाध्यता (वुजूब)	یا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیكُمْ لِبَاسًا یوَارِ‌ی سَوْآتِكُمْ وَرِ‌یشًا
29	... व अक़ीमू वोजूहकुम इन्दा कुल्ले मस्जिदिन वदऊहो मुख़्लेसीना लहुद्दीन....	नमाज़	क़िबला की ओर नमाज़ पढ़ना	...وَأَقِیمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ...
31	या बनी आदमा ख़ुज़ू ज़ीनतकुम इन्दा कुल्ले मस्जिदिन	नमाज़	गुप्तांगों को ढकने की बाध्यता (वुजूब) नमाज़ पढ़ते और मस्जिद में उपस्थित होते समय	یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
164	व इज़ क़ालत उम्मतुन मिनहुम लेमा तएज़ूना क़ौमन अल्लाहो मोहलेकोहुम अव मोअज़्ज़ेबोहुम अज़ाबन शदीदन क़ालू मअज़ेरतन एला रब्बेकुम व लअल्लहुम यत्तक़ून	अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर	अम्र बिल मारुफ़ की बाध्यता (वुजूब)	وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
199	ख़ुज़िल अफ़्वा वअमुर बिल उर्फ़े व आरिज़ अनिल जाहेलीन	अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर	अम्र बिल मारुफ़ की बाध्यता (वुजूब)	خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ‌ بِالْعُرْ‌فِ وَأَعْرِ‌ضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ
204	व एज़ा क़ोरेअल क़ुरआनो फ़स्तमेऊ लहू..	नमाज़	नमाज़े जमाअत के दौरान मौन रहना और इमाम की तिलावत सुनना	وَإِذَا قُرِ‌ئَ الْقُرْ‌آنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ...

गुण

सूर ए आराफ़ को पढ़ने के गुण के बारे में, इस्लाम के पैग़म्बर (स) ने कहा है: जो कोई भी सूर ए आराफ़ का पाठ करता है; ईश्वर उसके और इब्लीस के बीच एक बाधा डालेगा और क़यामत के दिन पैग़म्बर आदम (अ) को उसका मध्यस्थ (शफ़ीअ) बनाएगा। इमाम सादिक़ (अ) से भी वर्णित किया गया है कि: जो व्यक्ति हर महीने सूर ए आराफ़ पढ़ेगा तो वह उन लोगों में से एक होगा जो क़यामत के दिन न तो डरेगा और न ही दुखी होगा।

यह भी देखें: सूरों के फ़ज़ाइल