बलअम बाऊरा
बलअम बाऊरा (अरबी: بلعام بن باعوراء) पैग़म्बर मूसा (अ) के समय के विद्वानों में से एक और मुसतजाब अल दअवा था, लेकिन शैतान ने उन्हें गुमराह कर दिया। बलअम का उल्लेख इस्लामी हदीसों और तौरात में किया गया है। इसके अलावा, कुछ टिप्पणीकारों ने सूरह अल-आराफ़ की आयत 175 को उसके बारे में कहा है, जो उस व्यक्ति की गुमराही की बात करती है जिसके पास ईश्वरीय रहस्योद्घाटन (आयत ए इलाही) (अर्थात् ईश्वर की पुस्तक या सर्वोच्च नाम या सर्वशक्तिमान का ज्ञानी) था। बलअम के बारे में विभिन्न कहानियाँ बताई गई हैं, जिन्हें कुछ टिप्पणीकारों ने इसराइलीयात के रूप में वर्गीकृत किया है।
विशेषता; ईश्वर की पुस्तक का ज्ञानी
बलअम[१] या बलआम [२] बनी इज़राइल का एक व्यक्ति था[३] जो सीरिया की भूमि में रहता था।[४] पैगंबर मूसा (अ) ने उसे एक मिशनरी (प्रचारक) के रूप में इस्तेमाल किया करते थे।[५] बलअम के पिता को "बाऊरा", [६] "बाऊर"[७] और अवर[८] कहा जाता था और उनकी पत्नी का उल्लेख "बेसौस" नाम से किया गया है।[९]
कुछ टीकाकारों के अनुसार, यह आयत «وَ اتْلُ عَلَیهِمْ نَبَأَ الَّذِی ءَاتَینَاهُ ءَایاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیطَانُ فَکاَنَ مِنَ الْغَاوِین؛ "और उन्हें उस व्यक्ति का इतिहास सुनाओ, जिसे हमने अपनी आयतें दीं, लेकिन उसने खुद को उससे वंचित कर लिया, और शैतान उसके पीछे हो गया, और वह गुमराहों में से एक बन गया"[१०] बलअम की कहानी को संदर्भित करती है।[११] हालाँकि, टिप्पणीकारों में इस बात को लेकर मतभेद है कि इस आयत में हमारी आयात (آیاتنا) का क्या अर्थ है। एक समूह ने इसका अर्थ ईश्वर के महान नाम (इस्म ए आज़म) का ज्ञान माना है,[१२] इसलिए उसकी प्रार्थनाएं (दुआएं) हमेशा स्वीकार होती थीं।[१३] एक अन्य समूह ने इसका अर्थ ईश्वर की पुस्तक का ज्ञानी होना माना है, न कि ईश्वर के महान नाम का ज्ञानी होना।[१४]
उच्च स्थान से पतन
सूरह आराफ़ की आयत 175 के अनुसार, हालाँकि बलअम के पास आयत ए इलाही थीं, फिर भी शैतान ने उसे धोखा दिया और वह भटक गया।[१५] उसके गुमराह होने के कारण के बारे में अलग-अलग राय हैं, जिनमें यह शामिल हैं:
- बलअम, पैगंबर मूसा (अ) के सामने विरोध में खड़ा हो गया और फ़िरऔन की मदद की।[१६]
- किताब इसबात अल वसीया में मसऊदी की रिपोर्ट के अनुसार, बलअम अपने देश के राजा की मदद की, जो हज़रत यूशा और बनी इज़राइल के साथ जंग और संघर्ष कर रहा था।[१७]
- अल्लामा तबताबाई ने बलअम की सांसारिक सुखों की इच्छा और उनसे चिपके रहने को उसके गुमराह होने और मार्गदर्शन से वंचित होने का कारण माना है।[१८]
अलग-अलग कहानियाँ
बलअम के बारे में विभिन्न कहानियाँ बताई गई हैं। कई टिप्पणीकार इन हदीसों को इसराइलीयात और अविश्वसनीय मानते हैं।[१९] उनमें से कुछ यह हैं:
- बलअम हज़रत मूसा (अ) की सेना को नष्ट करना चाहता था, इसलिए उसने शासक से इस्राएलियों के स्वागत के लिए महिलाओं को भेजने के लिए कहा, ता कि शायद कि वे व्यभिचार में पड़ जाएँ और भगवान उन्हें नष्ट कर दें।[२०]
- बलअम की तीन प्रार्थनाओं (दुआओं) को स्वीकार करने का वादा किया गया था। उसकी पत्नी ने एक प्रार्थना को अपने लिये विशेष करने के लिये कहा। बलअम ने भी स्वीकार कर लिया। उसकी पत्नी ने उनसे प्रार्थना करने को कहा कि वह बनी इस्राइल की सबसे खूबसूरत महिला बन जाये। बलअम की दुआ से वह वैसी बन गई। जब उसकी पत्नी ने देखा कि इस्राएलियों में उस से अधिक सुन्दर कोई नहीं है, तब वह बलअम से दूर हो गई। अत: बलअम ने प्रार्थना की और वह एक कुतिया में बदल गई। बलअम के बच्चों ने उससे लगातार अपनी माँ को उस स्थिति से बाहर निकालने के लिए कहा और उसने वैसा ही किया।[२१]
- कुछ स्रोतों के अनुसार, बलअम पैगंबर मूसा (अ) और उनके लोगों को श्राप देने के लिए अपने गधे पर सवार हुआ, लेकिन उसके गधे ने चलना बंद कर दिया। बलअम ने उसे पीटा और यह क्रिया तीन बार दोहरायी गयी। जानवर ने भगवान की अनुमति से बात की और बलअम को बताया कि उसने स्वर्गदूतों को उसे रोकते हुए देखा है।[२२] इस कहानी का उल्लेख तौरैत में भी किया गया है। [२३]
फ़ुटनोट
- ↑ कुलैनी, अल-काफी, 1407, खंड 8, पृष्ठ 29।
- ↑ अल्लामा मजलिसी, बिहार अनवार, 1403 हिजरी, खंड 13, पृष्ठ 379।
- ↑ फ़ैज़ काशानी, तफ़सीर अल-साफ़ी, 1415 एएच, खंड 2, पृष्ठ 253।
- ↑ तबरी, तारीख़ तबरी, 1387 हिजरी, खंड 1, पृष्ठ 437।
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 एएच, खंड 7, पृष्ठ 14।
- ↑ रावंदी, क़ससुल अंबिया, 1409 एएच, पृष्ठ 173।
- ↑ कुलैनी, अल-काफी, 1407, खंड 8, पृष्ठ 29।
- ↑ इब्न असाकर, तारीख़ मदीना दमिश्क़, 1415 एएच, खंड 10, पृष्ठ 396।
- ↑ आलूसी, रूह अल-मआनी, 1415 एएच, खंड 5, पृष्ठ 104।
- ↑ सूरह आराफ़, आयत 175.
- ↑ मकारिम शिराज़ी, तफ़सीर नमूना, 1374 ए.एच., खंड 7, पृष्ठ 14; तबरी, जामे अल-बयान, 1412 एएच, खंड 9, पृष्ठ 82।
- ↑ अयाशी, अल-तफ़सीर, 1380 एएच, खंड 2, पृष्ठ 42।
- ↑ बहरानी, अल-बुरहान, 1416 एएच, खंड 2, पृष्ठ 615।
- ↑ फ़ैज़ काशानी, तफ़सीर अल-साफ़ी, 1415 एएच, खंड 2, पृष्ठ 253; शेख़ तूसी, अल-तिबयान, खंड 5, पृष्ठ 32।
- ↑ क़ोमी, तफ़सीर अल-क़ुम्मी, 1404 एएच, खंड 1, पृष्ठ 248।
- ↑ क़ोमी, तफ़सीर अल-क़ुम्मी, 1404 एएच, खंड 1, पृष्ठ 248।
- ↑ मसऊदी, इसबातुल वसीयत, 2004, पृष्ठ 65।
- ↑ तबताबाई, अल-मिज़ान, 1390 एएच, खंड 8, पृष्ठ 333।
- ↑ रशीद रज़ा, अल-मनार, 1990, खंड 9, पृष्ठ 348।
- ↑ तबरी, जामेअ अल-बयान, 1412 एएच, खंड 9, पृष्ठ 85।
- ↑ इब्न असाकर, तारीख़ मदीना दमिश्क़, 1415 एएच, खंड 10, पृष्ठ 399।
- ↑ इब्न कसीर, तफ़सीर अल-कुरान अल-अज़ीम, 1419 एएच, खंड 3, पृष्ठ 460।
- ↑ तौरैत, सिफ़रे आदाद, 22: 21-32।
स्रोत
- आलूसी, सैय्यद महमूद, रूह अल-मआनी फ़ी तफ़सीर अल-कुरान अल-अज़ीम, शोध: अली अब्दुल बारी अत्तियाह, बेरूत, दार अल-कुतुब अल-इल्मिया, पहला संस्करण, 1415 हिजरी।
- इब्न असाकर, अली इब्न हसन, तारीख़ मदीना दमिश्क़, बेरूत, दार अल-फ़िक्र, 1415 एएच।
- इब्न कसीर दमिश्क़ी, इस्माइल बिन अम्र, तफ़सीर अल-कुरान अल-अज़ीम, शोध: मोहम्मद हुसैन शम्सुद्दीन, बेरूत, दार अल-किताब अल-इल्मिया, मुहम्मद अली बैज़ून के पर्चे, पहला संस्करण, 1419 एएच।
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