सूर ए क़ाफ़

सूर ए क़ाफ़

होजरात सूर ए होजरात सूर ए क़ाफ़ ज़ारियात सूर ए ज़ारियात
सूरह की संख्या	50
भाग	26
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	34
आयात की संख्या	45
शब्दो की संख्या	373
अक्षरों की संख्या	1507

सूर ए क़ाफ़ (अरबी: سورة ق) पचासवां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो अध्याय 26 में स्थित है। इस सूरह को "क़ाफ़" कहा जाता है; क्योंकि इसकी शुरुआत मुक़त्तेआत अक्षर "क़ाफ़" (ق) से हुई है। पुनरुत्थान (क़यामत) और मृतकों के पुनरुत्थान पर अविश्वासियों का आश्चर्य, भविष्यवक्ता (नबूवत), एकेश्वरवाद (तौहीद) और दैवीय शक्ति इस सूरह में चर्चा किए गए कुछ विषय हैं।

सूर ए क़ाफ़ की आयत 16, जो कहती है कि ईश्वर हर व्यक्ति के रगों से भी ज़्यादा करीब है, इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से एक है। इस सूरह को पढ़ने के गुण में कहा गया है कि जो कोई सूर ए क़ाफ़ को पढ़ता है, ईश्वर उस पर मृत्यु की कठिनाइयों और दुखों को कम कर देगा।

परिचय

• नामकरण

इस सूरह का नाम क़ाफ़ है क्योंकि इसकी शुरुआत मुक़त्तेआत अक्षर "क़ाफ़" (ق) से हुई है। इस सूरह का दूसरा नाम बासेक़ात (अर्थात ऊंचे पेड़) है, जिसका प्रयोग 10वीं आयत में किया गया है। बासेक़ात शब्द इसका उपयोग क़ुरआन में एक बार किया गया है और वह भी सूर ए क़ाफ़ में।

• नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूरह "क़ाफ़" मक्की सूरों में से एक है और यह चौंतीसवाँ सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना में 50वां सूरह है, और यह क़ुरआन के 26वें अध्याय का हिस्सा है।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूरह "क़ाफ़" में 45 आयतें, 373 शब्द और 1507 अक्षर हैं, और मात्रा के संदर्भ में यह मुफ़स्सलात में से है और लगभग आधा हिज़्ब है। सूरह "क़ाफ़" उनतीस सूरों में से अट्ठाईसवां सूरह है जो मुक़त्तेआत अक्षरों से शुरू होता है। और तेईस सूरों में से 6वां सूरह है जो शपथ से शुरू होता है।

सामग्री

पुनरुत्थान (क़यामत) के मुद्दे को सूरह "क़ाफ़" की चर्चा का केंद्र माना गया है और इसमें उठाए गए अन्य मुद्दों को गौण माना गया है।

सूर ए क़ाफ़ में उठाए गए विषयों को निम्नलिखित मामलों में संक्षेपित किया जा सकता है:

• पुनरुत्थान "शारीरिक पुनरुत्थान" (मआदे जिस्मानी) के प्रश्न के बारे में अविश्वासियों का इनकार और आश्चर्य
• सृष्टि की व्यवस्था और विशेष रूप से बारिश द्वारा मृत पृथ्वी के पुनरुद्धार पर ध्यान देकर पुनरुत्थान के लिए तर्क
• पहली रचना पर ध्यान के माध्यम से पुनरुत्थान के मुद्दे पर तर्क
• गणना के दिन के लिए कार्यों और शब्दों को रिकॉर्ड करने के मुद्दे का उल्लेख
• मृत्यु से सम्बंधित मामले
• क़यामत के दिन की घटनाओं और स्वर्ग और नर्क की विशेषताओं का भाग
• दुनिया के अंत की चौंकाने वाली घटनाओं का उल्लेख
• विद्रोही जनजातियों की स्थिति और उनके दर्दनाक भाग्य का उल्लेख
• ईश्वर और क़ुरआन की महानता को याद करने का आदेश
• जीवन के सभी चरणों में मनुष्यों की देखरेख में रहना।

आयत 38 का शाने नुज़ूल

सूर ए "क़ाफ़" की आयत 38 के शाने नुज़ूल के बारे में وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ (व लक़द ख़लक़्ना अल समावात वल अर्ज़ वमा बैनाहोमा फ़ी सित्तते अय्यामिन वमा मस्सना मिन लोग़ूबिन) “और सच तो यह है कि हमने आसमानों और ज़मीन को और उनके बीच जो कुछ है उसे छः ऋतुओं में पैदा किया और हमने कोई देरी महसूस नहीं की।“ कहा गया है कि यहूदी पैग़म्बर (स) के पास आए और उनसे आकाश और पृथ्वी के निर्माण के बारे में पूछा। पैग़म्बर (स) ने कहा: भगवान ने रविवार और सोमवार को पृथ्वी बनाई, मंगलवार को पहाड़, बुधवार और गुरुवार को आकाश, और शुक्रवार को तारे और चंद्रमा बनाए। तब यहूदियों ने पूछा: इस सृष्टि के बाद, भगवान ने क्या किया? पैग़म्बर (स) ने आयत ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ "सुम्मस तवा अल्ल अर्श" पढ़ी; अर्थात फिर उसने सिंहासन पर कब्ज़ा कर लिया, जो कि ईश्वर की अनंत शक्ति और ताक़त का प्रतीक है; लेकिन यहूदियों ने कहा: इस मामले में, भगवान का काम इस स्तर पर समाप्त हो गया, और उसने शनिवार को आराम किया और अपनी थकान दूर करने के लिए अपने सिंहासन पर बैठ गया। पैग़म्बर (स) यहूदियों की बातों से क्रोधित हुए और ईश्वर ने यहूदियों की बातों का खंडन करने के लिए यह आयत भेजी और ईश्वर से थकान और आराम करने को दूर माना।

प्रसिद्ध आयतें

आयत 16

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (व नहनो अक़रबो एलैहे मिन हब्लिल वरीद)

मोअल्ला लिपि में सूर ए क़ाफ़ की आयत 16

(और हम उसकी रगों (शहरग) से (उससे) अधिक निकट हैं)

“वरीद” शब्द की व्याख्या अलग-अलग अर्थों में की गई है जैसे गर्दन की नस, हृदय और यकृत से जुड़ी नस, जीभ के नीचे की नस और एक नस जो पूरे शरीर में फैली हुई है और रक्त प्रवाह का स्थान है। तफ़सीर अल मीज़ान में अल्लामा तबातबाई ने इस आयत को ईश्वर के पूर्ण घेरे और मनुष्य के साथ निकटता की बेहतर समझ के लिए एक उपमा माना है।

आयत 18

मुख्य लेख: रक़ीब और अतीद

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (मा यल्फ़ेज़ो मिन क़ौलिन इल्ला लदैहे रक़ीबुन अतीदुन) [एक व्यक्ति] तब तक कोई शब्द नहीं बोलता जब तक कोई देखने वाला उसके साथ तैयार न हो (इसे रिकॉर्ड करने के लिए) इस आयत में रक़ीब और अतीद नाम के दो फ़रिश्तों का उल्लेख है, जो इंसान के कर्मों के रचयिता हैं। कुछ रिवायतों के अनुसार, व्यक्ति के दाहिने कंधे पर प्रतिद्वंद्वी अच्छे कर्मों का लेखक है और बाएं कंधे पर प्रतिद्वंद्वी पापों का लेखक है ये दोनों फ़रिश्ते मृत्यु के समय व्यक्ति को दिखाई देते हैं और क़यामत के दिन गवाही देंगे। क़ुरआन में इन फ़रिश्तों का उल्लेख "रोसुल", "केरामन कातेबीन" और "हाफ़ेज़ीन", "सुफ़रेह, केराम बररह" के अर्थों के साथ भी किया गया है। दुआ ए कुमैल में, केराम अल कातेबीन को इंसान के साथ साथ उसके अंगों के गवाह के रूप में पेश किया गया है। केराम अल कातेबीन शब्द का प्रयोग लोकप्रिय साहित्य में किया गया है और यह एक कहावत बन गया है।

आयत 20

मुख्य लेख: नफ़्खे सूर

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (व नोफ़ेख़ा फ़िस्सूरे ज़ालेका यौमुल वईद)

(और सूर फूंकने दो यह [मेरी] धमकी का दिन है।)

सूर फूंकना, एक विशाल आसमानी आह्वान है जो क़यामत के समय सभी आसमानों और पृथ्वी को भर देगा और दुनिया के प्राणियों को प्रेरित करेगा कुछ हदीसों में वर्णित बातों के अनुसार, यह फूंक चार बार होगी; लेकिन क़ुरआन दो प्रहारों (नफ़्ख़) का उल्लेख करता है, एक दुनिया के अंत में, जब सभी प्राणी मर जाएंगे, और यह मृत्यु का नफ़्ख़ (प्रहार) है, और दूसरा नफ़्ख़ (प्रहार), पुनरुत्थान (क़यामत) की दहलीज़ पर, जब सभी मृत पुनर्जीवित हो जाएंगे, और यह जीवन का नफ़्ख़ (प्रहार) है। इस आयत में नफ़्ख़े सूर का अर्थ या तो दूसरा नफ़्ख़ है या दोनों नफ़्ख़ का योग है, क्योंकि इसके बाद कहा गया है: यह वादे का दिन है, जिसका अर्थ है कि यह वही दिन है जिसके बारे में आपको इस दुनिया में चेतावनी दी गई थी, और आज यह सच हो गया।

आयत 22

لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (लक़द कुन्ता फ़ी ग़फ़्लतिन मिन हाज़ा फ़कशफ़ना अन्का ग़ेताअका फ़बसरोकल यौमा हदीदुन)

([उससे कहते हैं] वास्तव में, तुम इस [वर्तमान] से बहुत बेखबर थे और (क्योंकि) हमने तुम्हारा पर्दा [तुम्हारी आंखों से] हटा दिया है और आज तुम्हारी दृष्टि तेज़ है।)

अल्लामा तबातबाई इस आयत को ग़ोरर आयात में से एक मानते हैं। ग़र्रा के बहुवचन में ग़ोरर का अर्थ चमक और प्रमुखता है, और इसके विशेष दृष्टिकोण के कारण इसे गाय के माथे पर सफेदी भी कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, हालाँकि क़ुरआन की प्रत्येक आयत की अपनी गरिमा है, यह इस गरिमा और महिमा के साथ अन्य आयतों से अलग है। परन्तु कुछ आयतों में विशेष प्रतिभा, प्रधानता तथा प्रमुख एवं अंतर्निहित भूमिका होती है, जिन्हें ग़ोरर उल आयात के नाम से जाना जाता है। क़ुरआन की आयतों की कुंजी, पाठ की ऊंचाई, चमत्कारी संक्षिप्तता, प्रमाण की महारत, क़ुरआन की अभिव्यक्ति में प्रमाण और रहस्यवाद का संयोजन, साथ ही अन्य आयतों के लिए उनका खुलापन, और स्पष्टता का आधार और स्तर हदीसों की जटिलताएँ ग़ोरर आयात के मानदंडों में से हैं। अल मीज़ान में 14वीं शताब्दी हिजरी के शिया टिप्पणीकार अल्लामा तबातबाई का मानना है कि इस आयत का उपयोग विशेष रूप से इस तथ्य के संदर्भ में किया जाता है कि उन्होंने कहा: "अल यौम" कि इसके बाद की सज़ा भी इस दुनिया में मौजूद और तैयार है, जो अस्तित्व में है, जब तक मनुष्य संसार में था, उसने उसके अस्तित्व की उपेक्षा की, आयत में ग़फ़्लत (लापरवाही) शब्द (کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ) (कुंता फ़ी ग़फ़्लतिन) इस अर्थ के लिए एक और सादृश्य है; क्योंकि अगर वह सज़ा दुनिया में तैयार न होती तो उसकी उपेक्षा करने का कोई अर्थ नहीं होता। जिस तरह कश्फ़े ग़ेता (فَکَشَفْنَا عَنْکَ غِطَاءَکَ) (फ़कशफ़ना अन्का ग़ेताअका) एक और उपमा है जिसका उपयोग किया जाता है, पर्दे के पीछे कुछ था और केवल पर्दे ने उसे देखने से रोका था।

फ़ज़ीलत

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

इस सूरह की फ़ज़ीलत के बारे में पैग़म्बर (स) से वर्णित किया गया है कि जो कोई भी सूर ए क़ाफ़ का पाठ करता है, भगवान उस पर मृत्यु की कठिनाइयों और दुखों को कम कर देगा। इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित है कि जो कोई भी अपनी वाजिब या मुस्तहब नमाज़ों में सूर ए क़ाफ़ पढ़ता है, भगवान उसकी जीविका बढ़ाएगा और क़यामत के दिन, उसके कर्मों की किताब उसके दाहिने हाथ में देगा, और आसानी से उसका हिसाब होगा। तफ़सीर अल बुरहान में, इस सूरह के पाठ से मिर्गी में सुधार, जीविका में वृद्धि और भय और चिंता को दूर करने जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।