सूर ए सफ़

सूर ए सफ़

मुमतहेना सूर ए मुमतहेना सूर ए सफ़ जुमा सूर ए जुमा
सूरह की संख्या	61
भाग	28
मक्की / मदनी	मदनी
नाज़िल होने का क्रम	111
आयात की संख्या	14
शब्दो की संख्या	226
अक्षरों की संख्या	966

सूर ए सफ़ (अरबी: سورة الصف) इकसठवां सूरह और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जिसे अध्याय 28 में रखा गया है। इस कारण से इस सूरह को "सफ़" कहा जाता है क्योंकि इसकी चौथी आयत में जिहादियों की पंक्ति (सफ़) के बारे में बात की गई है। इस सूरह में उठाए गए कुछ विषय इस प्रकार हैं: ईश्वर की महिमा (तस्बीह और तक़्दीस) करना, उन लोगों को दोष देना और फटकारना जिनके शब्द उनके कार्यों से मेल नहीं खाते हैं, अंत में ईश्वर के धर्म की विजय और इसके सार्वभौमिकरण और इसे रोकने के लिए विरोधियों के प्रयासों की निरर्थकता, संपत्ति और जीवन के साथ जिहाद (लड़ने) के लिए लोगों को प्रोत्साहित करना।

इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में से एक आयत है (نَصْرٌ‌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِ‌یبٌ नसरुन मिनल्लाहे व फ़त्हुन क़रीब) जो विश्वासियों (मोमिनों) को जीत के बारे में अच्छी ख़बर देती है। टीकाकारों ने विभिन्न विजयों को इस जीत का उदाहरण माना है, जिनमें मक्का की विजय (फ़त्हे मक्का) भी शामिल है। साथ ही, इस "फ़त्हुन क़रीब" की व्याख्या क़ाएमे आले मुहम्मद की जीत के रूप में की गई है। इस सूरह को पढ़ने के गुण के बारे में, अन्य बातों के अलावा, हदीसों में कहा गया है कि जो कोई भी सूर ए सफ़ को पढ़ता है, जब तक वह इस दुनिया में है, ईसा (अ) उस पर दुरूद भेजेंगे और उसके लिए इस्तिग़फ़ार करेंगे और क्षमा माँगेंगे, और क़यामत के दिन वह ईसा (अ) का मित्र और साथी होगा।

परिचय

• नामकरण

इस सूरह को सफ़ इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसकी चौथी आयत में जिहादियों की क़तार (सफ़) का उल्लेख किया गया है। इस सूरह को "सूर ए हवारियून" और "सूर ए ईसा (अ)" भी कहा जाता है; क्योंकि अंतिम आयतों में उनके बारे में बात की गई है। हवारियून, हज़रत ईसा (अ) के क़रीबी साथी थे।

• नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए सफ़ मदनी सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 111वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरा क़ुरआन की वर्तमान रचना में 61वां सूरह है और क़ुरआन के अध्याय 28 में शामिल है।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए सफ़ में 14 आयतें, 226 शब्द और 966 अक्षर हैं। मात्रा की दृष्टि से, यह सूरह मुफ़स्सलात सूरों (छोटी आयतों के साथ) में से एक है। चूँकि यह सूरह ईश्वर की महिमा (तस्बीह) से शुरू होता है, इसलिए यह मुसब्बेहात सूरों में भी शामिल है।

इसके अलावा इस सूरह को मुमतहेनात सूरों में भी शामिल किया गया है, इसके बारे में कहा गया है कि इसकी सामग्री सूर ए मुमतहेना की सामग्री के साथ संगत है।

सामग्री

यह सूरह विश्वासियों (मोमिनों) को ईश्वर के मार्ग में लड़ने के लिए आमंत्रित और आग्रह करता है और इस्लाम धर्म की तुलना एक उज्ज्वल रोशनी से करता है जिसे अविश्वासी (कुफ़्फ़ार) और अहले किताब बुझाना चाहते हैं। लेकिन ईश्वर इसे पूरा करेगा और हर धर्म पर विजय प्रदान करेगा, हालाँकि अविश्वासी और बहुदेववादी खुश नहीं हैं। सूरह की निरंतरता में, यह कहा गया है कि मुहम्मद (स) ईश्वर की ओर से एक पैग़म्बर हैं और ईसा बिन मरियम (अ) ने बनी इसराइल को उनके आने की खुशखबरी दी थी। इसलिए, यह विश्वासियों पर निर्भर है कि वे मुहम्मद (स) का अनुसरण करें और जिहाद में ईश्वर की मदद करें, और जो कार्य (अमल) नहीं करते हैं दूसरों को कभी न बताएं, और यदि वे कोई वादा करते हैं, तो उसका उल्लंघन न करें। क्योंकि ये कार्य ईश्वर के क्रोध और पैग़म्बरों के उत्पीड़न का कारण बनते हैं। आयत 7 और 8 में भी कहा गया है कि सत्य (हक़) और झूठ (बातिल) प्रत्येक का अपना धर्म है, और सर्वशक्तिमान ईश्वर, जो सत्य है, ने सत्य धर्म को चुना है। और सत्य के धर्म के आधार पर अपने पैग़म्बर को भेजा, और सत्य धर्म वही ईश्वर का नूर (प्रकाश) है जो ज़मीन पर है जैसा कि सूर ए नूर की आयत 35 में कहा गया है। आयत 4 (إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الَّذِینَ یقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ इन्नल्लाहा योहिब्बुल लज़ीना योक़ातेलूना फ़ी सबीलेही सफ़्फ़न कअन्नहुम बुन्यानुन मरसूसुन) (अनुवाद: वास्तव में, ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो उसके मार्ग में पंक्ति दर पंक्ति जिहाद (लड़ाई) करते हैं, मानो वे सीसे से बनी हुई दीवार हों।) में जिहादियों की पंक्ति (सफ़) के बारे में जो व्याख्या दी गई है उसका उपयोग इमाम ज़माना (अ) की सेना की पंक्ति के बारे में कुछ दुआओं में किया गया है। जैसा कि सुबह की नमाज़ के बाद इमाम ज़माना (अ) की जो ज़ियारत है उसमें वर्णित है। وَاجعَلنی مِن أنصارِهِ وَأشیاعِهِ وَالذَّابِّینَ عَنهُ وَاجعَلنی مِنَ المُستَشهَدِینَ بَینَ یدَیهِ طائِعاً غَیرَ مُکرَهٍ فی الصَفِّ الَّذی نَعَتَّ أهلَهُ فی کتابِک، فَقُلتَ: صَفّا کأنَّهُم بُنیانٌ مَرصوصٌ عَلی طاعَتِک وَطاعَةِ رَسُولِک وَآلِهِ(علیه‌السلام) (व जअल्नी मिन अंसारेही व अश्याएही वज़्ज़ाब्बीना अन्हो व जअल्नी मिनल मुस्तश्हदीना बैना यदैहे ताएयन ग़ैरा मुकरहिन फ़िस्सफ़्फ़े अल्लज़ी नअत्ता अहलहु फ़ी किताबेका फ़क़ुल्ता: सफ़्फ़ा कअन्नहुम बुन्यानुन मरसूसुन अला ताअतेका व ताअते रसूलेका व आलेही (अलैहिस सलाम)। (अनुवाद: और मुझे उसके समर्थकों, अनुयायियों और उसकी रक्षा करने वालों में से बनाओ, और मुझे उन लोगों में से बनाओ जो उसके सामने शहीद होते हैं, आज्ञाकारी न की मजबूर, उस पंक्ति में रखो जिन लोगों का वर्णन उसने अपनी किताब में किया है, जैसा कि तुमने कहा: वे ऐसे हैं जैसे कि वे आपकी आज्ञाकारिता और आपके रसूल और उनके परिवार (अ) की आज्ञापालन के लिए ठोस संरचना हैं।)

प्रसिद्ध आयतें

जो कहते हैं वह नहीं करते

• یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ کبُرَ‌ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

(या अय्योहल लज़ीना आमनू लेमा तक़ूलूना मा ला तफ़्अलून कबोरा मक़्तन इन्दल्लाहे अन तक़ूलू मा ला तफ़्अलून) (आयत 2 और 3)

अनुवाद: हे ईमान लाने वालों, तुम जो नहीं करते, वह क्यों कहते हो? ईश्वर की दृष्टि में कुछ कहना और न करना बहुत अपमानजनक है।

इस आयत के शाने नुज़ूल के बारे में कहा गया है कि कुछ मुसलमान कहते थे कि यदि हम जान लें कि ईश्वर को कौन सा काम सबसे प्रिय है तो हम अपनी जान और माल उसी पर खर्च कर देंगे। ईश्वर ने जिहाद की शुरुआत की और ग़ज़्वा ए ओहद के साथ उनका परीक्षण किया; लेकिन वे युद्ध से भाग गए। तफ़सीर क़ुमी में भी यह कहा गया है कि जो लोग अपने शब्दों का पालन नहीं करते हैं वे पैग़म्बर (स) के साथियों में से कुछ लोग हैं जिन्होंने पैग़म्बर (स) से वादा किया था कि वे उनकी मदद करेंगे और उनके आदेशों का विरोध नहीं करेंगे और वे अमीर अल मोमिनीन (अ) के संबंध में पैग़म्बर (स) के साथ अपना वाचा नहीं तोड़ेंगे। लेकिन ईश्वर ने पैग़म्बर (स) सूचित किया कि वे अपना वादा नहीं निभाएंगे। शिया टिप्पणीकार अल्लामा तबातबाई ने अल मीज़ान में पाखंड और इच्छाशक्ति (सुस्ती) की कमज़ोरी के बीच अंतर किया है, क्योंकि कभी कभी कोई व्यक्ति वह करने में सफल नहीं होता जो उसने पहले कहा था, या वह आधिकारिक तौर पर अपना वादा तोड़ देता है और यह इच्छाशक्ति (सुस्ती) की कमज़ोरी और प्रयास की कमज़ोरी के कारण होता है। (जो निस्संदेह, नैतिक बुराइयों में से एक है, और मानव आत्मा की खुशी (सआदत) के खिलाफ़ है), और कभी-कभी जब वह शुरू में कोई वादा करता है, तो उसके पास उसे पूरा न करने का कोई कारण नहीं होता है, जिसे वह पाखंड मानते हैं।

ईश्वर के नूर का अभी न बुझने वाला होना

• یرِیدُونَ لِیطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کرِهَ الْکافِرُونَ

(योरीदूना लेयत्फ़ेऊ नूरल्लाहे बेअफ़्वाहेहिम वल्लाहो मोतिम्मो नूरेही वलौ करेहल काफ़ेरून) (आयत 8)

अनुवाद: वे अपने मुँह से परमेश्वर के नूर को बुझाना चाहते हैं, और यद्यपि परमेश्वर अविश्वासियों को अप्रसन्न करता है, फिर भी वह अपने नूर को पूर्ण करेगा।

इस आयत के समान, सूर ए तौबा की आयत 32 है (یرِیدُونَ أَنْ یطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَیأْبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کرِهَ الْکافِرُونَ योरीदूना अन यत्फ़ेऊ नूरल्लाहे बेअफ़्वाहेहिम व यअबल्लाहो इल्ला अन यतिम्मा नूरहु वलौ करेहल काफ़ेरून) (अनुवाद: वे अपने मुँह से परमेश्वर के नूर को बुझाना चाहते हैं, और परमेश्वर अपने नूर को पूर्ण करने के अलावा और कुछ नहीं चाहता है। हालाँकि (उन्हें) काफिरों को पसंद नहीं है।) इन दोनों आयतों के बीच अंतर के बारे में राग़िब इस्फ़हानी का कहना है कि सूर ए तौबा की आयत में दुश्मनों का प्राथमिक और मुख्य लक्ष्य ईश्वर के नूर को बुझाना है, और इस नूर को बुझाना उनकी इच्छा और चाहत है। (یرِیدُونَ أَنْ یطْفِئُوا نُورَ اللَّه योरीदूना अन यत्फ़ेऊ नूरल्लाह) लेकिन सूर ए सफ़ में, दुश्मनों का लक्ष्य ईश्वर की नूर को बंद करने का साधन प्राप्त करना है। (یرِیدُونَ لِیطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ योरीदूना लेयत्फ़ेऊ नूरल्लाह)। तफ़सीर अल मीज़ान में अल्लामा तबातबाई इस आयत और अगली आयत को पिछली आयत की व्याख्या मानते हैं कि पैग़म्बर (स) के दुश्मनों ने क्रूरतापूर्वक उन पर जादू टोना करने का आरोप लगाया और क़ुरआन को जादू टोना कहा और अपने मुंह से ईश्वर के नूर को बुझाना चाहते थे। क्योंकि उन्होंने सोचा कि परमेश्वर का नूर मोमबत्ती के नूर के समान क्षीण और बुझनेवाला है; जबकि ईश्वर ने सच्चे धर्म को प्रकट करने की इच्छा जताई है, और पैग़म्बर के धर्म की सच्चाई और ईश्वरीय इच्छा को प्रकट करने का अर्थ है ईश्वर के नूर को पूर्ण करना। पैग़म्बर पर तोहमत लगाना, रहस्योद्घाटन (वही) को कल्पनिक समझना और उसे झूठ और बदनामी कहना और इसे सतही और बेकार मानना, ईश्वर के लिए प्रतिद्वंद्वी और भागीदार बनाना, लोगों को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन सुनने से रोकना और विश्वासियों को अपमानित करना कुछ ऐसे तरीके हैं जो टिप्पणीकारों के अनुसार, क़ुरआन की आयतों के आधार पर यह उन तरीकों में से एक है, जिसका इस्तेमाल दुश्मन ईश्वर की रोशनी को बुझाने के लिए करते हैं। कुछ हदीसों में, दिव्य प्रकाश (एलाही नूर) की व्याख्या अमीर अल मोमिनीन (अ) की संरक्षकता (विलायत) के रूप में की गई है, साथ ही दिव्य इच्छा (इरादा ए एलाही) के साथ दिव्य प्रकाश (नूरे एलाही) की पूर्णता, सत्य के पुनरुद्धार के लिए पृथ्वी पर सत्य के साक्ष्य (हुज्जत) की निरंतर उपस्थिति के रूप में की गई है।

आय ए नसरुन मिनल्लाह

मुख्य लेख: आय ए नसरुन मिनल्लाह

• نَصْرٌ‌ مِّنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِ‌یبٌ وَبَشِّرِ‌ الْمُؤْمِنِینَ

इमाम रज़ा (अ) की दरगाह के गुंबद के परचम पर आयत नसरुन मिनल्लाह

(नसरुन मिनल्लाहे व फ़त्हुन क़रीबुन व बश्शेरिल मोमेनीना) (आयत 13)

अनुवाद: सहायता और निकट विजय ईश्वर की ओर से है। ईमानवालों को ख़ुशख़बरी दे दो।

किस विजय का मतलब "फ़त्हुन क़रीब" है, इसके बारे में टिप्पणीकारों ने कई संभावनाएं प्रस्तावित की हैं। कई लोगों ने इसकी व्याख्या मक्का की विजय के रूप में की है, और कुछ ने इसकी व्याख्या ईरान और रोम की भूमि पर विजय के रूप में की है, और कुछ ने इसकी व्याख्या उन सभी इस्लामी विजयों के रूप में की है जो मुसलमानों के लिए निकट दूरी पर हासिल की गई थीं। तफ़सीर क़ुमी में वर्णित हुआ है कि फ़त्हुन क़रीब का अर्थ क़ाएमे आले मुहम्मद की विजय है। यह आयत शियों के बीच, कम से कम ईरानियों के बीच एक नारा बन गई है, और लोग इसे अवसरों पर झंडों (परचमों) पर लिखते हैं।

गुण और विशेषताएँ

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

सूर ए सफ़ को पढ़ने के गुण के बारे में पैग़म्बर (स) से वर्णन किया गया है, जो कोई भी सूर ए ईसा (सूर ए सफ़) का पाठ करेगा, जब तक वह इस दुनिया में है, ईसा (अ) उस पर दुरूद भेजेंगे और उसके लिए इस्तिग़फ़ार करेंगे और क्षमा मांगेंगे और क़यामत के दिन वह हज़रत ईसा (अ) का मित्र और उनके साथ होगा।

इसके अलावा इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी इस सूरह को अपनी वाजिब और मुस्तहब नमाज़ों में को पढ़ेगा, ईश्वर उसे फ़रिश्तों और एलाही अम्बिया के साथ एक पंक्ति (सफ़) में रखेगा।

ऐतिहासिक आख्यान

• अपने लोगों (क़ौम) के उत्पीड़न के बारे में मूसा (अ) की शिकायत (आयत 5)।
• बनी इसराइल को ईसा (अ) का निमंत्रण, मुहम्मद (स) की पैग़म्बरी की ख़बरें, चमत्कार लाना और उन पर जादू-टोने का आरोप लगाना (आयत 6)।
• प्रेरितों (हवारियून) के साथ ईसा की बातचीत, कुछ बनी इसराइल का विश्वास (ईमान) और कुछ अन्य का अविश्वास (कुफ़्र) (आयत 14)।