सूर ए मआरिज

सूर ए मआरिज

हाक़्क़ा सूर ए हाक़्क़ा सूर ए मआरिज नूह सूर ए नूह
सूरह की संख्या	70
भाग	29
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	77 या 79
आयात की संख्या	44
शब्दो की संख्या	217
अक्षरों की संख्या	972

सूर ए मआरिज (अरबी: سورة المعارج) 70वां सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो 29वें अध्याय में स्थित है। इस सूरह का नामकरण मआरिज (अर्थात "पद" (दरजात)) इसकी तीसरी आयत में इस शब्द के उपयोग के कारण है। सूर ए मआरिज की शुरुआत एक ऐसे व्यक्ति की कहानी से होती है जिसने ईश्वर से अपने लिए सज़ा (अज़ाब) मांगी। फिर यह सूरह, क़यामत के दिन की विशेषताओं और विश्वासियों की कुछ विशेषताओं और स्थितियों और अविश्वासियों की स्थिति का वर्णन करता है, और अंत में यह बहुदेववादियों और अविश्वासियों को चेतावनी देता है और क़यामत के दिन के बारे में बताता है।

सूर ए मआरिज की आयत 1 से 3 के नाज़िल होने के संबंध में कहा गया है कि ये आयतें ग़दीर की घटना और एक ऐसे व्यक्ति से संबंधित हैं जिसने इमाम अली (अ) की संरक्षकता (विलायत) स्वीकार नहीं की थी। इस सूरह को पढ़ने के गुण में, पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए मआरिज को पढ़ता है, भगवान उसे उन लोगों का इनाम (सवाब) देगा जो अपनी अमानतों और अनुबंधों (वादों) का पालन करते हैं और जो अपनी नमाज़ों पर ध्यान देते हैं।

परिचय

• नामकरण

इस सूरह को मआरिज कहा जाता है, इस कारण कि इस शब्द का उपयोग सूरह की आयत 3 में किया गया है, और यह आयत ईश्वर को ज़िल मआरिज (डिग्री (दरजात) का मालिक) मानती है। इस सूरह को سَألَ‌ (साअला) या واقع (वाक़ेअ) भी कहा जाता है; क्योंकि इन दो शब्दों का उल्लेख पहली आयत سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (साअला साएलुन बे अज़ाबिन वाक़ेअ) में किया गया है।

• नाज़िल होने का क्रम एवं स्थान

सूर ए मआरिज मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 79वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 70वां सूरह है और यह कुरआन के भाग 29 में है। हालांकि, कुछ शिया टिप्पणीकारों ने इस सूरह की सभी आयतों के मक्की होने को स्वीकार नहीं किया है।

अल्लामा तबातबाई का मानना है कि इस सूरह की आयतों के संदर्भ और अर्थ से पता चलता है कि इस सूरह की कम से कम कुछ आयतें मदीना में नाज़िल हुई थीं। इस मुद्दे की अपनी व्याख्या में, उन्होंने कहा कि यह सच है कि सूर ए मआरिज की शुरुआती आयतों का संदर्भ मक्की सूरों के समान है और क़यामत के दिन काफ़िरों की सज़ा के बारे में नाज़िल हुई थीं, लेकिन इस सूरह में ऐसी आयतें भी हैं जो सिद्ध करती हैं कि इस सूरह की आयतों का पहला भाग निश्चित रूप से मदनी हैं। इस सूरह की आयत 24 में ज़कात का उल्लेख किया गया है। ज़कात एक ऐसा मुद्दा है जिस पर मदीना में बिना किसी विवाद के कानून बनाया गया है। इस आधार पर, यदि यह आयत मदनी है, तो इसकी पिछली आयतें भी मदनी होनी चाहिए क्योंकि उनका अर्थ एक ही मुद्दे के बारे में है और आयतों को एक-दूसरे की आवश्यकता होती है।

उन्होंने यह भी कहा कि सूरह के तीसरे अध्याय की सामग्री, यानी आयत 36-44, पाखंडियों के बारे में है। जिन पाखंडियों ने पैग़म्बर (स) को घेर लिया था और यह अर्थ और विषय मदीना में मौजूद चीज़ों के साथ अधिक संगत है, क्योंकि पाखंड की उत्पत्ति मदीना में हुई थी।

• आयतों की संख्या

सूर ए मआरिज में 44 आयतें, 217 शब्द और 972 अक्षर हैं।

सामग्री

ऐसा कहा गया है कि विषय वस्तु की दृष्टि से सूर ए मआरिज के चार भाग हैं:

1. पहले भाग में, यह उस व्यक्ति के लिए त्वरित (जल्दी) सज़ा की बात करता है जिसने पैग़म्बर (स) की कुछ बातों का खंडन किया था।
2. दूसरे भाग में पुनरुत्थान की अनेक विशेषताएँ और उसकी तैयारी (मुक़द्देमात) और उस दिन कफ़िरों के हालात के बारे में बताया गया है।
3. तीसरा भाग अच्छे और बुरे लोगों के उन हिस्सों का वर्णन करता है जो उन्हें स्वर्गीय या नार्कीय बनाते हैं।
4. चौथे भाग में बहुदेववादियों और अविश्वासियों के लिए चेतावनियाँ और धमकीयाँ शामिल हैं और एक बार फिर पुनरुत्थान के मुद्दे पर लौटता है और सूरह को समाप्त करता है।

प्रसिद्ध आयतें

मुख्य लेख: आय ए अज़ाब

سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِّلْكَافِرِ‌ينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ

(सअला साएलुन बे अज़ाबिन वाक़ेइन लिल काफ़ेरीना लैसा लहु दाफ़ेउन) (आयत 1-2)

अनुवाद: एक याचक ने ऐसी सज़ा का अनुरोध किया जो वाक़ेअ होने योग्य हो, [एक सज़ा जो] अविश्वासियों के लिए विशिष्ट है, [और] उसे रोका नहीं जा सकता है।

तफ़सीर मजमा उल बयान और कुछ सुन्नी स्रोतों के अनुसार, ये आयतें ग़दीर की घटना के बारे में नाज़िल हुई हैं; इन आयतों के शाने नुज़ूल के बारे में कहा गया है: पैग़म्बर (स) ने लोगों को इमाम अली (अ) की संरक्षकता (विलायत) के मुद्दे की घोषणा करने के बाद, नोअमान बिन हारिस फ़हरी नाम का एक व्यक्ति उनके पास आया और विरोध करते हुए पैग़म्बर (स) से कहा: आपने हमें एकेश्वरवाद और आपकी रेसालत को स्वीकार करने और जिहाद, हज, रोज़ा, नमाज़ और ज़कात करने का आदेश दिया। हमने भी स्वीकार कर लिया। लेकिन आप इन सब पर भी संतुष्ट नहीं हुए जब तक आपने इस युवक को नियुक्त नहीं कर दिया और उसे हमारा वली (संरक्षक) नहीं बना दिया। विलायत की यह घोषणा आपकी ओर से थी या ईश्वर की ओर से? जब पवित्र पैग़म्बर (स) ने उसे बताया कि यह ईश्वर की ओर से है, तो उसने इससे इनकार कर दिया और ईश्वर से पूछा कि यदि यह निर्णय उसकी ओर से है, तो आकाश से उसके सिर पर एक पत्थर गिराए। इसी समय आसमान से एक पत्थर उनके सिर पर गिरा और उनकी वहीं मौत हो गयी और यह आयत नाज़िल हुई।

• إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا*إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا*وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا

(इन्नल इंसाना ख़ोलेक़ा हलूअन एज़ा मस्सहुश शर्रो जज़ूअन व एज़ा मस्सहुल ख़ैरो मनूअन) (आयत 19 से 21)

अनुवाद: निश्चय ही मनुष्य लालची और कमज़ोर बनाया गया है, जब उसके पास बुरा आता है, तो वह अधीर हो जाता है, और जब उसके पास अच्छा आता है, तो वह दूसरों को रोकता है (और कंजूसी करता है)।

هَلوع (हलूअ) लालच की तीव्रता है जो व्यक्ति को कठिनाई के समय में अधीरता और समृद्धि और आराम के समय में कंजूसी और संयम के लिए प्रेरित करती है। लाभ प्राप्त करने और उन्हें दूसरों तक पहुंचने से रोकने का यह तीव्र लालच मानव स्वभाव में निहित है, और यह स्थिति आत्म-प्रेम के प्रभावों में से एक है और यह तब तक नैतिक दोष (रज़ाएले अख़्लाक़ी) नहीं है जब तक कि इसका अन्यायपूर्ण उपयोग न किया जाए और संयम की सीमा से परे न चला जाए। अल्लामा तबातबाई मानव स्वभाव की इस विशेषता को एक आशीर्वाद और गुण मानते हैं, जो इंसान की गलत योजना के कारण बुराई बन सकती है। इसके आधार पर नमाज़ी इस गुण की पूर्णता का लाभ उठा सकते हैं न कि उसे दुर्गुण में बदल दें।

• وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ

(वल्लज़ीना फ़ी अम्वालेहिम हक़्क़ुन मालूमुन लिस्साएले वल महरूमे) (आयत 24-25)

अनुवाद: और जो अपनी संपत्ति में हक़ रखते हैं, जरूरतमंदों और वंचितों का।

यह आयत नमाज़ियों की वंचितों की देखभाल करने की ज़िम्मेदारी को व्यक्त करती है; जो नमाज़ी चिन्ताग्रस्त नहीं होते, उनका तात्पर्य यह है कि उनमें लोभ की वह तीव्रता नहीं है जो मनुष्य को कठिनाई के समय में अधीरता और समृद्धि तथा आराम के समय में कृपणता और संयम बना देती है। उन्हें अपनी संपत्ति में दो हिस्से अलग करना चाहिए: एक वंचितों के लिए जो उन्हें पहचानते हैं और दूसरा उन भिखारियों के लिए जो स्वयं मांगते और अनुरोध करते हैं, और यह वाजिब ज़कात के अलावा है, जो भिखारियों और फ़क़ीरों के लिए विशिष्ट नहीं है। जैसा कि इमाम सादिक़ (अ) से एक रिवायत में हक़्क़ुन मालूम «حَقٌّ مَعْلُومٌ» के बारे में पूछा गया, उन्होंने कहा: यह अधिकार वाजिब ज़कात के अलावा है, और यह किसी व्यक्ति की संपत्ति के एक हिस्से को संदर्भित करता है जिसे उसे दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं और सिल ए रहम के लिए खर्च करना चाहिए। अन्य हदीसों में, अनिवार्य ज़कात के अलावा ज़रूरतमंदों को दान करना, सूर ए बक़रा की आयत 274 से भी लिया गया है।

• وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ* وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ* وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ

(वल्लज़ीना हुम ले अमानातेहिम व अहदेहिम राऊना, वल्लज़ीना हुम बे शहादातेहिम क़ाएमूना, वल्लज़ीना हुम अला सलातेहिम योहाफ़ेज़ून) (आयत 32 से 34)

अनुवाद: और जो लोग अपनी अमानत और अहद (वादे) का पालन करते हैं। और जो अपनी गवाही पर कायम हैं। और जो लोग अपनी नमाज़ों (समय, परिस्थितियों और दिल की उपस्थिति) की रक्षा करते हैं।

सूर ए मोमेनून में आयत 32 और 34 भी दोहराई गई हैं। क़राअती, तफ़सीरे नूर के लेखक का मानना है कि सूर ए मआरिज की आयत 22 से 35 में इस्लामी राष्ट्र और आदर्श समाज की छवि खींची गई है, जैसा कि इन तीन आयतों में नमाज़, अमानतों और वादों (वचनों) का पालन, लोगों के अधिकारों के लिए खड़े होना और उनके पक्ष में गवाही देने को स्वीकार करने के माध्यम से ईश्वर के साथ स्थायी संबंध के बारे में बताया गया है। आयत 23 الَّذِينَ هُمْ عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (अल्लज़ीना हुम अला सलातेहिम दाएमून) में नमाज़ियों के परिचय की शुरुआत में नमाज़ पर ज़ोर को दोहराते हुए, और आयत 34 وَ الَّذِينَ هُمْ عَلى‌ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (वल्लज़ीना हुम अला सलातेहिम युहाफ़ेज़ून) में इन विशेषताओं के अंत में, यह बताया गया है कि सभी सिद्धियों का आरंभ और अंत नमाज़ पर ध्यान देना है।

टिप्पणी बिंदु

यह संभव है कि वाक्यांश عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ "अला सलातेहिम दाएमून" का अर्थ नमाज़ को न छोड़ना है और عَلى‌ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ "अला सलातेहिम युहाफ़ेज़ून" का अर्थ नमाज़ को गंभीरता से लेना है, जैसे: नमाज़ की प्रतीक्षा करना, समय आने से पहले वुज़ू करना, जमाअत के साथ और मस्जिद में नमाज़ पढ़ना और वैधता और स्वीकृति की शर्तों का पालन करना और नमाज़ की पूर्णता। काफ़ी में, कुलैनी ने इमाम बाक़िर (अ) की एक हदीस का वर्णन किया है, जिसमें उन्होंने عَلى‌ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ "अला सलातेहिम युहाफ़ेज़ून" को वाजिब नमाज़ के रूप में और عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ "अला सलातेहिम दाएमून" को नाफ़ेला नमाज़ के रूप में व्याख्या की है।

गुण और विशेषताएं

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

इस सूरह के गुण के बारे में इस्लाम के पैग़म्बर (स) से उद्धृत किया गया है, जो कोई भी सूर ए मआरिज का पाठ करता है, भगवान उसे उन लोगों का इनाम देगा जो अपनी अमानत और वादों का पालन करते हैं और जो लोग अपनी नमाज़ों पर ध्यान देते हैं। इमाम बाक़िर (अ) से भी हदीस में वर्णित हुआ है कि जो कोई भी इस सूरह का पाठ करना जारी रखता है, भगवान क़यामत के दिन उसके पापों के बारे में नहीं पूछेगा और उसे पैग़म्बर (अ) और उनके अहले बैत (अ) के साथ स्वर्ग में निवास करेगा।

तफ़सीर बुरहान में, इस सूरह को पढ़ने से बंदियों और क़ैदियों के लिए गांठें खोलने (मुश्किल को हल करने) और ज़रूरतों को पूरा करने जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।