सूर ए आले इमरान

सूर ए आले इमरान

बक़रा सूर ए बक़रा सूर ए आले इमरान निसा सूर ए निसा
सूरह की संख्या	3
भाग	3 और 4
मक्की / मदनी	मदनी
नाज़िल होने का क्रम	89
आयात की संख्या	200
शब्दो की संख्या	3508
अक्षरों की संख्या	14984

सूर ए आले इमरान (अरबी: سورة آل عمران) तीसरा सूरह और क़ुरआन के मदनी सूरों में से एक है, जो तीसरे और चौथे अध्याय में स्थित है। इमरान (हज़रत मरियम के पिता) और उनके परिवार के नाम के उल्लेख के कारण इस सूरह को आले इमरान कहा जाता है। सूर ए आले इमरान की मुख्य सामग्री विश्वासियों (मोमिनों) को इस्लाम के दुश्मनों के विरुद्ध एकता और धैर्य के लिए बुलाने के बारे में है। इस सूरह में एकेश्वरवाद, ईश्वर के गुण, क़यामत, जिहाद, अम्र बिन मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर, तवल्ला, तबर्रा और हज के बारे में चर्चा की गई है, इसके अलावा आदम (अ), नूह (अ), इब्राहिम (अ), मूसा (अ), ईसा (अ) जैसे पैग़म्बरों का इतिहास और हज़रत मरियम की कहानी और ओहद और बद्र की लड़ाई का उल्लेख किया गया है।

सूर ए आल इमरान की प्रसिद्ध आयतें "आय ए एअतेसाम", "मोहकम व मुतशाबेह", "कज़्मे ग़ैज़", "मुबाहेला", और "रब्बना" हैं। इस सूरह की अनेक आयतें अहकामे फ़िक़ही न्यायशास्त्र) के बारे में हैं।

इस सूरह को पढ़ने के गुण के अनुसार, जो कोई भी सूर ए आले इमरान को पढ़ता है, भगवान उसे इसकी हर आयत के बदले दोज़ख़ के पुल को पार करने के लिए सुरक्षा प्रदान करेगा।

सूरह का परिचय

इस सूरह का नामकरण "आले इमरान" इस सूरह की दो आयतों में "इमरान" शब्द की उपस्थिति के कारण है। आयत 33 में, यह आले इमरान के शीर्षक के तहत इमरान के परिवार को संदर्भित करता है, और आयत 35 में, यह मरियम (स) के पिता इमरान को संदर्भित करता है। इस सूरह का दूसरा नाम "तय्यबा" है, जिसका अर्थ पाक और पवित्र और आरोपों से साफ़ है, जो पापों और बदनामी से हज़रत मरियम की पवित्रता को दर्शाता है। सूर ए बक़रा और सूर ए आले इमरान को एक साथ ज़हरावान कहा जाता है। इमाम अली (अ) की एक हदीस में सूर ए बक़रा और सूर ए आले इमरान को जमाल अल क़ुरआन कहा गया है।

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए आले इमरान मदनी सूरों में से एक है और यह 89वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना में तीसरा सूरह है, और यह क़ुरआन के तीसरे और चौथे भाग में स्थित है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूर ए आले इमरान में 200 आयत, 3508 शब्द और 14984 अक्षर हैं। यह सूरह मुक़त्तेआत सूरों का दूसरा सूरह है, जो मुकत्तेआ अक्षरों «الم» "अलिफ़ लाम मीम" से शुरू होता है और सूर ए बक़रा और सूर ए निसा के बाद, यह कुरआन का तीसरा सबसे बड़ा सूरह है, जो लगभग एक और आधे अध्याय (जुज़) को कवर करता है और इसे सात लंबे सूरों (सब्ए तेवाल) में से एक माना जाता है। इस सूरह और सूर ए बक़रा को एक साथ ज़हरावान कहा जाता है।

कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, यह सूरह बद्र और ओहद की लड़ाई के दौरान, अर्थात हिजरी के दूसरे और तीसरे वर्ष में नाज़िल हुआ था, और यह इस्लाम की शुरुआत में मुस्लिम जीवन के सबसे संवेदनशील अवधि के एक हिस्से को दर्शाता है।

सामग्री

अल्लामा तबातबाई ने सूर ए आले इमरान का मुख्य उद्देश्य विश्वासियों को इस्लाम के दुश्मनों के खिलाफ़ एकता, धैर्य और दृढ़ता के लिए बुलाना माना है। उनके लेखन के अनुसार, यह सूरह मुसलमानों से एक-दूसरे को धैर्य रखने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए कहता है; फिर, उन्हें धार्मिक संदेहों और शैतानी प्रलोभनों से मुक्त करने के लिए, वह उन्हें धर्म की सच्चाइयों की याद दिलाता है।

तफ़सीरे नमूना निम्नलिखित मामलों में सूर ए आले इमरान की सामग्री का सारांश प्रस्तुत करती है:

• एकेश्वरवाद (तौहीद), ईश्वर के गुण, क़यामत और इस्लामी शिक्षाएँ;
• जिहाद का आदेश और बद्र और ओहद की दो लड़ाइयों से सीखना;
• काबा, हज,अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर, तवल्ला, तबर्रा, अमानत, इंफ़ाक़ और झूठ का त्याग जैसे कुछ अहकामे इस्लामी की ओर इशारा;
• मुसलमानों की एकता का आह्वान करना और दुश्मन के खिलाफ़ खड़े होना;
• विभिन्न दैवीय समस्याओं और परीक्षणों के सामने धैर्य और सभी स्थितियों में ईश्वर का स्मरण;
• पैग़म्बरों के इतिहास की ओर इशारा जैसे: आदम (अ), नूह (अ), इब्राहीम (अ), मूसा (अ) और ईसा (अ);
• हज़रत मरियम (स) और उनके परिवार का जीवन और गुण;
• इस्लाम के खिलाफ़ पैग़म्बर मूसा (अ) और पैग़म्बर ईसा (अ) के विद्रोही अनुयायियों की साजिशें।

ऐतिहासिक रवायतें और कहानियाँ

सूर ए आले इमरान की कुछ ऐतिहासिक रवायतें और कहानियाँ इस प्रकार हैं:

• हज़रत मरियम और हज़रत ईसा (अ) की कहानी
• हज़रत मरियम की माँ की प्रतिज्ञा (नज़्र) और मरियम का जन्म: आयत 35-37
• हज़रत ज़करया की संतान प्राप्ति की दुआ और यह्या का जन्म: आयत 38-41
• मरियम का चयन: आयत 41-44
• हज़रत ईसा का जन्म: आयत 45-47
• रेसालत, चमत्कार, हवारी (बारह मित्र और विशेष छात्र) और ईसा (अ) का स्वर्गारोहण: आयत 48-55
• मुबाहेला (नजरान के ईसाइयों के साथ पैग़म्बर (स) की बातचीत और एक दूसरे को शाप का आह्वान): आयत 61
• मक्का में काबा का निर्माण: आयत 96-97
• ओहद की लड़ाई: आयत 121-122, 152-154, 166-168 और 172
• बद्र की लड़ाई और स्वर्गदूतों की सहायता: आयत 123-126

अनुवाद: "भगवान जानता है और आप नहीं जानते" सूर ए आले इमरान की आयत 66

कुछ आयतों का शाने नुज़ूल

सूर ए आले इमरान की लगभग 50 आयतों को शाने नुज़ूल प्राप्त है, जिनमें से कुछ का उल्लेख नीचे किया गया है:

नजरान के ईसाइयों और पैग़म्बर (स) के बीच बातचीत

तबरसी ने रबीअ बिन अनस के हवाले से तफ़सीरे मजमा उल बयान में कहा है कि सूर ए आले इमरान की पहली अस्सी आयतों का रहस्योद्घाटन नजरान के कुछ ईसाइयों के बारे में था, जिनका नेतृत्व "आक़िब", "ईहम" और "अबू हारेसा बिन अलक़मा" नाम के उनके तीन बुजुर्गों ने किया था। वे इस्लाम के पैग़म्बर (स) से बात करने के लिए मदीना आए थे। इस हदीस के अनुसार, वे अस्र की नमाज़ के बाद पैग़म्बर (स) के पास आए और इस्लाम और हज़रत ईसा (अ) के बारे में बातचीत के बाद, उनके पास पैग़म्बर (स) के तर्कों का कोई उत्तर नहीं था और वे चुप हो गए। इस बातचीत के समाप्त होने के बाद, सूर ए आले इमरान की पहली अस्सी आयतें नाज़िल हुईं।

यहूदियों और बहुदेववादी का विनाश

सूर ए आले इमरान की आयत 12 के शाने नुज़ूल के बारे में, (قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُ‌وا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُ‌ونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ؛) "क़ुल लिल लज़ीना कफ़रू सतुग़लेबूना व तोहशरूना एला जहन्नमा व बेअसल मेहाद" (अनुवाद: काफ़िरों से कह दो: तुम जल्द ही पराजित हो जाओगे और [फिर क़यामत के दिन] तुम्हें नर्क में महशूर किया जाएगा, और यह कितना बुरा बिस्तर है।") यह कहा गया है: जब मुसलमानों ने बद्र की लड़ाई जीत ली, तो मदीना के यहूदियों ने कहा कि यह पैग़म्बर वही पैग़म्बर है जिसका वादा तौरेत में किया गया था और हमें उस पर ईमान लाना चाहिए। लेकिन उनमें से कुछ ने कहा कि तब तक प्रतीक्षा करें जब तक हम दूसरा युद्ध न देख लें। जब ओहद की लड़ाई में मुसलमान हार गए, तो यहूदियों को संदेह हो गया और कअब बिन अशरफ़ कुछ यहूदियों के साथ मक्का गया और अबू सुफ़ियान के साथ मुसलमानों के खिलाफ़ संयुक्त कार्रवाई करने पर सहमत हुए, और यह आयत उनके कार्यों और बहुदेववादी की निंदा में नाज़िल हुई।

मुबाहेला

यह माना गया है कि आय ए मुबाहेला का रहस्योद्घाटन आक़िब, सैय्यद नाम के दो ईसाई भिक्षुओं और नजरान के ईसाइयों के एक समूह के बारे में है जो पैग़म्बर (स) के पास आए और उनसे बात करने के बाद इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए, और यह निर्णय लिया गया कि वे अगले दिन एक-दूसरे को श्राप देंगे ताकि झूठे लोगों को भगवान द्वारा दंडित किया जाए अगले दिन, इस्लाम के पैग़म्बर (स) हसन, हुसैन, फ़ातिमा और अली के साथ रेगिस्तान में आये। जब ईसाइयों ने ऐसा दृश्य देखा तो उन्होंने मुबाहेला का निमंत्रण स्वीकार नहीं किया और पैग़म्बर से जिज़या देने का अनुबंध कर लिया। यह हदीसों में है कि पैग़म्बर (स) ने कहा था कि यदि वे एक-दूसरे को शाप देने के लिए तैयार हो जाते, तो पूरे रेगिस्तान में आग बरस जाती।

यहूदी ईमान और धर्मत्याग

सूर ए आले इमरान की आयत 72 के रहस्योद्घाटन के बारे में, (وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ‌ وَاكْفُرُ‌وا آخِرَ‌هُ لَعَلَّهُمْ يَرْ‌جِعُونَ) "व क़ालत ताएफ़तुन मिन अहलिल किताब आमेनू बिल लज़ी उनज़ेला अलल लज़ीना आमनू वजहन नहारे वक्फ़ोरू आख़ेरहू लअल्लहुम यरजेऊन" अनुवाद:" अहले किताब के एक समूह ने कहाः दिन के आरंभ में जो कुछ ईमान वालों पर नाज़िल हुआ उस पर ईमान लाओ और अंत (दिन के) में उसे झुठलाओ; शायद वे (इस्लाम से) वापस आ जायेंगे।" यह कहा गया है: ख़ैबर के बारह यहूदियों ने, मुसलमानों को इस्लाम में उनके विश्वास पर संदेह करने के लिए, पहले दिन मुहम्मद (स) के धर्म में अपना विश्वास घोषित करने का निर्णय लिया, और उस दिन के अंत में, इस कारण से, कुरआन पर और हमारे विद्वानों से परामर्श करने पर, इस्लाम धर्म अमान्य है और हमने मुहम्मद का झूठ पाया, हम इस्लाम से वापस लौट आए; इस प्रकार, मुहम्मद के साथी, क्योंकि वे हमें किताब वाले और विद्वान मानते थे, अपने विश्वास में कमज़ोर हो गए और हमारे धर्म में परिवर्तित हो गए। इस आयत को नाज़िल करके, ईश्वर ने पैग़म्बर (स) और मुसलमानों को उनकी चाल के बारे में सूचित किया।

प्रसिद्ध आयतें

सूर ए आले इमरान की कई आयतें, जिनमें आयत 7 मोहकम और मुतशाबेह के नाम से, आयत 26 मुल्क के नाम से, आयत 61 मुबाहेला के नाम से और आयत 103 एअतेसाम के नाम से प्रसिद्ध हैं।

आय ए मोहकम व मुतशाबेह (7)

मुख्य लेख: मोहकम व मुतशाबेह

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ‌ مُتَشَابِهَاتٌ

(होवल्लज़ी अंज़ला अलैका अल किताब मिनहो आयातुन मोहकमातुन हुन्ना उम्मुल किताब व आख़रो मुतशाबेहातुन)

अनुवाद: वही है जिसने यह किताब [कुरआन] आप तक भेजी है। इसका एक हिस्सा आयाते मोहकम [स्पष्ट] है। जो किताब का आधार हैं और एक हिस्सा आयाते मुतशाबेह है [जिनकी व्याख्या की जा सकती हैं]

यह आयत मुतशाबेहात नामक कुरआन की आयतों के एक समूह के बारे में बात करती है, जिसका कोई स्पष्ट अर्थ नहीं है और भटके हुए लोगों द्वारा इसका दुरुपयोग किया जाता है। नासिर मकारिम शिराज़ी के अनुसार, क़ुरआन में ऐसी आयतों के अस्तित्व का कारण मनुष्यों की पहुंच से परे दुनिया की उच्च स्तर की सामग्री या चर्चा है, जैसे कि अनदेखी दुनिया (आलमे ग़ैब), क़यामत और ईश्वर के गुण। लंबे समय से, व्याख्या और क़ुरआन विज्ञान की चर्चाओं में इस आयत में मुतशाबेहात के अर्थ और इसके उदाहरणों के बारे में बहुत चर्चा हुई है; यहां तक कि इस क्षेत्र में स्वतंत्र वैज्ञानिक ग्रंथ और किताबें लिखी गई हैं।

आय ए दीने हक़ (19)

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ

(इन्नद दीना इन्दल्लाहे अल इस्लाम)

आनुवाद: वास्तव में, ईश्वर के समीप धर्म वही इस्लाम है।

अल्लामा तबातबाई इस आयत में इस्लाम शब्द के अर्थ को उसके शाब्दिक अर्थ के समान मानते हैं, जो इंगित करता है कि सभी ईश्वरीय धर्मों की सच्चाई एक बात है, और वह ईश्वर के प्रति समर्पण और उसकी आज्ञाकारिता है। अल्लामा तबातबाई के अनुसार, एकेश्वरवादी धर्मों के बीच कोई संघर्ष नहीं है और उनके बीच का अंतर उनकी पूर्णता और कमी में अंतर के कारण है। तफ़सीरे नमूना ने भी इस्लाम शब्द का अर्थ आत्मसमर्पण और ईश्वर की उपस्थिति में सच्चा धर्म उसकी आज्ञा के प्रति समर्पण करने के समान माना है। इसी आधार पर इस्लाम के पैग़म्बर (स) के धर्म को "इस्लाम" कहा जाता है, जो अंतिम और सर्वोच्च धर्म है। अन्यथा, एक दृष्टिकोण से, सभी ईश्वरीय धर्म इस्लाम हैं।

आय ए मुल्क (26)

मुख्य लेख: आय ए मुल्क

قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ‌ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‌

(क़ुल अल्लाहुम्मा मालेकल मुल्के तोअतेयल मुल्का मन तशाओ व तंज़ेउल मुल्का मिम्मन तशाओ व तोइज़्ज़ो मन तशाओ व तोज़िल्लो मन तशाओ बे यदेकल ख़ैरो इन्नका अला कुल्ले शैइन क़दीर)

अनुवाद: कहो: "हे ईश्वर, तुम ही आदेश देते हो; तुम जिसे चाहते हो उसे प्रभुत्व देते हो; और जिससे चाहते हो उससे प्रभुत्व हटा देते हो; और जिसे चाहते हो उसे सम्मान देते हो; और जिसे चाहते हो उसे अपमानित करते हो; सभी अच्छी चीजें तुम्हारे हाथों में है), और तुम सब कुछ कर सकते हो।

इस आयत में ईश्वर के स्वामित्व को उसकी शक्ति के संकेत के रूप में देखा गया है, कि वह अपने मुल्क में जो चाहे कर सकता है। टीकाकार «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ» "तोअतेयल मुल्का मन तशाओ" का अर्थ पहले मुसलमानों को मानते हैं। जिन्होंने इस्लाम के आह्वान को स्वीकार किया और उस पर अमल किया, और भगवान ने उन्हें ऐसा करने की शक्ति, हुकूमत और सम्मान दिया, और «وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ» "व तंज़ेउल मुल्का मिम्मन तशाओ" का अर्थ बहुदेववादियों, रोमनों और ईरानियों को माना गया है जिनके कुफ़्र के कारण, ईश्वर ने उनकी शक्ति छीन ली और उनका सम्मान छीन लिया। इसलिए, शक्तिशाली से शक्ति लेना और उसे कमज़ोरों को देना ईश्वर की शक्ति का संकेत है।

आय ए मेहराब (37)

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

(फ़तक़ब्बलाहा रब्बोहा बे क़बूलिन हसनिन व अम्बतहा नबातन हसनन व कफ़्फ़लहा ज़करिया कुल्लमा दख़ला अलैहा ज़करिया अल मेहराब वजदा इंदहा रिज़्क़न क़ाला या मरयमो अन्ना लके हाज़ा क़ालत होवा मिन इन्दिल्लाह इन्नल्लाहा यरज़ोक़ो मय्यशाओ बे ग़ैरे हेसाब)

अनुवाद: "तो उसके ईश्वर ने उसे [मरियम] को अच्छी स्वीकृति के साथ स्वीकार किया और उसे एक अच्छा जीवन दिया, और ज़करिया को उसका अभिभावक बनाया। जब भी ज़करिया मेहराब में प्रवेश करते, तो वह उनके (मरियम) पास कुछ भोजन देखते। और कहते: "हे मरियम, यह तुम्हारे पास कहाँ से आया?" उत्तर में, वह (मरियम) कहतीं: "यह ईश्वर की ओर से है, कि ईश्वर जिसे चाहता है उसे असीमित जीविका देता है।"

तकफ़्फ़ुल में पर्यवेक्षण और जांच (नज़ारत) की आवश्यकता, इबादत के माध्यम से शुद्ध जीविका का लाभ, महिलाओं की आध्यात्मिक उन्नति और विकास की संभावना ईश्वर के पैग़म्बर के लिए आश्चर्यजनक होने की हद तक, भौतिक साधनों के बाहर ईश्वर की जीविका का प्रावधान, और एक पुरुष (गैर महरम) और एक महिला के लिए सही परिस्थितियों और वातावरण में एक साथ बात करना जायज़ होना;यह उन बिंदुओं में से एक है जिसका उपयोग कुछ टिप्पणीकारों ने इस आयत से किया है। यह अंश सूर ए आले इमरान की आयत 37 से है, «كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ» (कुल्लमा दखला अलैहा ज़करिया अल मेहराब) "जब भी ज़कारिया मरियम की मेहराब ए इबादत में आते थे।" इस तथ्य के कारण कि इस आयत में "मेहराब" शब्द है, इसका उपयोग बहुत सारी मस्जिद की मेहराबों में किया जाता है, हालांकि केवल यह अंश पूर्ण अर्थ नहीं दर्शाता है और अस्पष्ट है।[स्रोत की आवश्यकता]

हुसैनी शाह अब्दुल अज़ीमी, अपनी तफ़सीर इसना अशरी में, शेख़ इज़्ज़ुद्दीन अब्दुल सलाम शाफ़ेई को "मदहे अल ख़लीफ़ा" ग्रंथ में उद्धृत करते हुए कहते हैं: मरियम से बेहतर फ़ातिमा ज़हरा हैं जिन्होंने गर्भ में अपनी माँ से बात की थी, और उनकी तन्हाई में उनकी साथी बनी। ख़दीजा ने इसे पैग़म्बर (स) से गुप्त रखा, एक दिन हज़रत ने ये बातें सुनीं और पूछा: तुम किससे बात कर रहे हो? उन्होंने कहा: इस भ्रूण के साथ जो मेरे पेट में है। उन्होंने कहा: हे ख़दीजा, तुम्हारे लिए खुशख़बरी है कि वह एक लड़की है। जो ताहिर पीढ़ी से है, और जल्द ही ईश्वर रहस्योद्घाटन के अंत के बाद पृथ्वी पर मेरी इस पीढ़ी से ख़लीफ़ा नियुक्त करेगा। कुछ हदीसों में, इस आयत को हज़रत फ़ातिमा (स) की स्थिति (मक़ाम) पर लागू किया गया है, क्योंकि उनके मेहराब ए इबादत में स्वर्गीय भोजन और फल उनके लिए आते थे।

आय ए मुबाहेला (61)

मुख्य लेख: आय ए मुबाहेला

فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ

आय ए मुबाहेला

(फ़मन हाज्जका फ़ीहे मिन बअदे मा जाअका मिनल इल्मे फ़क़ुल तआलौ नदउ अब्नाअना व अब्नाअकुम व नेसाअना व नेसाअकुम व अन्फ़ोसना व अन्फ़ोसकुम सुम्मा नब्तहिल फ़नजअल लअनतल्लाहे अलल काज़ेबीन)

अनुवाद: इसलिए, ज्ञान [रहस्योद्घाटन] आप तक पहुंचने के बाद, जो कोई आपको उसके [ईसा (अ)] के बारे में चुनौती देता है, उससे कहें: अपने बच्चों और उनके बच्चों और अपनी महिलाओं और उनकी महिलाओं और अपने नफ़्स और उनके नफ़्स को बुलाने के लिए कहो। और उस समय हम (ईश्वर की) दुहाई दें ताकि भगवान झूठ बोलने वालों को शाप दे।

विभिन्न इस्लामी संप्रदायों के विद्वानों ने धार्मिक, व्याख्यात्मक, ऐतिहासिक और न्यायशास्त्रीय लेखन में आय ए मुबाहेला पर चर्चा की है। शिया टिप्पणीकारों और कुछ सुन्नी टिप्पणीकारों ने इस आयत को इमाम अली (अ), हज़रत फ़ातिमा (स) और अहले बैत (अ) के गुणों में से एक माना है। इस आयत में, इमाम अली (अ) को पैग़म्बर (स) की आत्मा (नफ़्स) और जान के रूप में पेश किया गया है। इमाम रज़ा (अ) ने इस आयत को क़ुरआन में हज़रत अली (अ) के सबसे बड़े गुण के रूप में पेश किया है। प्रमुख सुन्नी विद्वानों में से एक, जारुल्लाह ज़मख़्शरी ने भी आय ए मुबाहेला को असहाबे केसा के गुण और श्रेष्ठता का सबसे मज़बूत सबूत माना है।

आय ए इंफ़ाक़ (92)

لَن تَنَالُوا الْبِرَّ‌ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ

(लन तनालुल बिर्रा हत्ता तुन्फ़ेक़ू मिम्मा तोहिब्बून वमा तुन्फ़ेक़ू मिन शैइन फ़इन्नल्लाहा बेही अलीम)

अनुवाद: यदि आप अपनी पसंदीदा चीज़ से खर्च नहीं करते हैं, तो आप कभी भी अच्छे कर्म प्राप्त नहीं कर पाएंगे, और आप जो भी खर्च करते हैं, भगवान निश्चित रूप से इसके बारे में जानता है।)

इस आयत में "बिर" शब्द को धार्मिक और व्यावहारिक दोनों, व्यापक ख़ैर के अर्थ में परिभाषित किया गया है और इसके उदाहरण स्वर्ग, तक़वा, सालेह होना, ईमान और शुद्ध कर्म माने जाते हैं। यह आयत कहती है कि अच्छे लोगों की स्थिति तक पहुंचने की एक शर्त लोगों की पसंदीदा संपत्ति से खर्च (इंफ़ाक़) करना है। अल्लामा तबातबाई के अनुसार, मनुष्य को जो प्रिय है उसमें से देने का महत्व और मनुष्य को एक अच्छे इंसान का दर्जा प्राप्त करने में इसकी भूमिका इसी कारण से है मनुष्य को अपनी प्रवृत्ति के अनुसार धन संग्रह करने की हार्दिक आसक्ति होती है और धन मानो उसके जीवन का एक अंग हो, यदि वह उसे खो देता है तो मानो उसका जीवन ही समाप्त हो जाता है और इबादत के कामों में दान ऐसा है जो जीवन जैसी चीज़ को इंसान से अलग कर देता है, इसीलिए यह उसे "बिर्र" तक पहुंचाने में कारगर है। कुछ हदीसों के अनुसार, इंफ़ाक़ का अर्थ अहले बैत (अ) के वित्तीय अधिकारों जैसे ख़ुम्स और अनफ़ाल इत्यादि का भुगतान है, और दूसरे भाग में, "बिर्र" की व्याख्या अहले बैत (अ) की जाती है। अर्थात उन तक पहुंचने की शर्त पर ऐसे इंफ़ाक़ को पेश किया गया है।

आय ए वहदत या एअतेसाम (103)

मुख़्य लेख: आय ए एअतेसाम

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا ۚ وَاذْكُرُ‌وا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَ‌ةٍ مِّنَ النَّارِ‌ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

(वअतसेमू बे हबलिल्लाह जमीअन वला तफ़र्रक़ू वज़कोरू नेअमतल्लाह अलैकुम इज़ कुन्तुम आदाअन फ़अल्लफ़ा बैना क़ुलूबेकुम फ़अस्बहतुम बे नेअमतेही इख़्वानन व कुन्तुम अला शफ़ा हुफ़रतिन मिन्ननार फ़अन्क़ज़कुम मिन्हा कज़ालेका योबय्येनुल्लाहो लकुम आयातेही लअल्लोकुम तहतदून)

अनुवाद: और तुम सब परमेश्वर की रस्सी को थाम लो, और तितर-बितर न हो जाओ, और परमेश्वर की उस कृपा को अपने ऊपर स्मरण करो; जब तुम शत्रु थे, तो उस ने तुम्हारे दिलों में प्रेम डाल दिया, ताकि उसके द्वारा अनुग्रह तुम भाई बन गए; और तुम आग की खाई के किनारे पर थे। तुम्हें इससे मुक्त करने के लिए। इस तरह, भगवान तुम्हारे लिए अपने संकेत स्पष्ट करेगा, ताकि तुम मार्गदर्शन प्राप्त कर सको।)

टिप्पणीकारों ने इस आयत की मुख्य सामग्री को मुसलमानों के बीच किसी भी विभाजन के खिलाफ़ एकजुट होने और लड़ने का आह्वान माना है। इस आयत में, भगवान मुसलमानों को आग की खाई से बचाने के तरीके के रूप में भाईचारे और प्रेम का परिचय देता है। यहां आग का अर्थ नर्क की आग नहीं है, बल्कि युद्ध और संघर्ष की आग और इस्लाम से पहले औस और खज़रज की जनजातियों की दीर्घकालिक शत्रुता है ईश्वर इस्लाम और मोहब्बत और उनके बीच एकता और भाईचारे का निर्माण करके इस आग को बुझाने में सक्षम है।

आय ए मग़फेरत (133)

وَسَارِ‌عُوا إِلَىٰ مَغْفِرَ‌ةٍ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْ‌ضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

(व सारेऊ एला मग़फ़ेरतिन मिन रब्बेकुम व जन्नतिन अर्ज़ोहा अल समावातो वल अर्ज़ो ओइद्दत लिल मुत्तक़ीन)

अनुवाद: और अपने रब से क्षमा प्राप्त करने के लिए जल्दी करो, और स्वर्ग जो आकाशों और धरती जितना व्यापक है [और] पवित्र लोगों के लिए तैयार किया गया है।

अल्लामा तबातबाई ने आयत की अपनी व्याख्या में दो बिंदु बताए हैं, पहला, गति में तीव्रता और तेज़ी है, जो अच्छे कामों में पसंद की जाती है और बुरे कामों में नापसंद की जाती है, और दूसरी बात यह है कि पवित्र क़ुरआन में, क्षमा (मग़फ़ेरत) और स्वर्ग को अक्सर एक साथ रखा गया है, और ऐसा इसलिए है क्योंकि स्वर्ग पवित्र और पवित्रता का घर है, पाप और अशुद्धता का इसमें प्रवेश नहीं हैं, और पापी केवल क्षमा से शुद्ध होने के बाद ही स्वर्ग में प्रवेश कर सकता है। तफ़सीर अल फ़ुरक़ान के लेखक ने भी इस आयत में ईश्वरीय क्षमा तक पहुंचने की दौड़ और जल्दबाज़ी को किताब और सुन्नत में वर्णित क्षमा के साधनों को प्राप्त करने की कोशिश के अर्थ के रूप में माना है। इमाम अली (अ) की एक हदीस में इस आयत में मग़फ़ेरत की व्याख्या दायित्वों की पूर्ति के रूप में की गई है।

आय ए कज़्मे ग़ैज़ (134)

मुख्य लेख: कज़्मे ग़ैज़

الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّ‌اءِ وَالضَّرَّ‌اءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

(अल लज़ीना युन्फ़ेक़ूना फ़िस्सर्राए वज़्ज़र्राए वल काज़ेमीना अल ग़ैज़ वल आफ़ीना अनिन्नास वल्लाहो योहिब्बुल मोहसेनीन)

अनुवाद: जो लोग बहुतायत और कठिनाई में ख़र्च (इंफ़ाक़) करते हैं, और अपने क्रोध को दबाते हैं, और वे लोगों को मांफ़ कर देते हैं और ईश्वर धर्मियों को पसन्द करता है।

इस आयत में ईश्वर से क्षमा मांगने वाले नेक लोगों के कुछ गुणों का उल्लेख किया गया है, जिसमें क्रोध पर नियंत्रण भी शामिल है। कुछ रिवायतों में यह प्रयोग किया गया है कि पवित्र लोगों के लिए आयत में वर्णित तीन चरणों में क्रम और अनुक्रम है, अर्थात दूसरों के गलत काम के संबंध में पहला चरण कज़्मे ग़ैज़ और क्रोध का दबाना है, और दूसरा चरण क्षमा और माफ़ करना है और तीसरा दयालुता (एहसान) है। यह वर्णन किया गया है कि इमाम सज्जाद (अ) के नौकर ने अपने हाथ से एक बर्तन गिरा दिया और इमाम को घायल कर दिया, और जब उसने इमाम की नज़र देखी, तो उसने आयत का पहला भाग (والکاظمین الغیظ) पढ़ा और इमाम ने भी कहा : मैंने अपने क्रोध को दबा लिया और नौकर ने आयत की निरंतरता का पाठ किया (والعافین عن الناس) इमाम ने यह भी कहा, भगवान तुम्हे माफ़ करे, और उसने अंत में आयत का अंतिम भाग सुनाया (والله یحب المحسنین) इमाम ने भी उससे कहा:जाओ, तुम ईश्वर की राह में आज़ाद हो।

शहीदों के जिंदा होने की आयत (169)

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ

नस्तालीक लिपि में सूर ए आले इमरान की आयत 169

(वला तहसबन्नल लज़ीना क़ोतेलू फ़ी सबीलिल्लाहे अम्वातन बल अहयाउन इन्दा रब्बेहीम यूरज़कून)

आनुवाद: जो लोग ईश्वर के मार्ग पर मारे गए हैं, उन्हें मरा हुआ मत समझो, बल्कि वे जीवित हैं और उनके पालनहार की ओर से उन्हें जीविका प्रदान होती है।

आयत में शहीदों की स्थिति का उल्लेख है और मृत्यु के बाद उनके जीवित रहने और उनके भगवान के पास उनके असाधारण जीवन के बारे में बात की गई है। अल्लामा तबातबाई ने इस आयत की व्याख्या में दो बिंदु बताए हैं 1- हालाँकि पिछली आयतों में संबोधन सभी विश्वासियों और मुसलमानों के लिए है, लेकिन इस आयत में, क्योंकि क़ुरआन एक सच्चाई को समझाने और एक ग़लत विश्वास को रोकने की स्थिति में है, और वह ईश्वर के मार्ग में शहीदों की मृत्यु है, यह संबोधन पैग़म्बर की ओर निर्देशित है क्योंकि पैग़म्बर की सहनशीलता बहुत अधिक है (हालाँकि यह आयत उन्हें संबोधित है, सभी मुसलमानों को आयत के संदेश पर ध्यान देना चाहिए और शहीदों को मरा हुआ नहीं समझना चाहिए।) 2- क्योंकि मृत्यु का अर्थ बोध और बुद्धि तथा कार्य करने की क्षमता का नष्ट हो जाना है, अगली आयत में और अगले आयत में शहीदों को पुनरुद्धार (जीवित) के रूप में पेश किया गया है, इसलिए उनमें बोध है, और उन्हें इस रूप में पेश किया गया है जीविका से लाभ होता है और अपने साथियों की स्थिति से प्रसन्न रहते हैं, फलस्वरूप ऐसा करने की क्षमता प्राप्त होती है, ईश्वर के पथ पर शहीदों को मरा हुआ समझना ग़लत धारणा है। यह आयत हज़रत अब्बास (अ) की ज़रीह (2016 ईस्वी में स्थापित) पर खुदी हुई आयतों में से एक है।

आय ए रब्बना

رَ‌بَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ‌ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ‌ رَّ‌بَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَ‌بِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَ‌بَّنَا فَاغْفِرْ‌ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ‌ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَ‌ارِ‌ ﴾رَ‌بَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُ‌سُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

(रब्बना इन्नका मन तुद्ख़ेलिन नारा फ़क़द अख़्ज़ैतहू वमा लिज़्ज़ालेमीना मिन अंसारिन रब्बना इन्नना समेअना मुनादियन योनादी लिल ईमाने अन आमेनू बे रब्बेकुम फ़आमन्ना रब्बना फ़ग़फ़िर लना ज़ोनूबना व कफ़्फ़िर अन्ना सय्येआतेना व तवफ़्फ़ना मअल अबरार रब्बना व आतेना मा वा अत्तना अला रोसोलेका वला तोख़्ज़ेना यौमल क़ेयामते इन्नका ला तुख़्लेफ़ुल मीआद)

अनुवाद: ऐ परमेश्वर, तूने जिसे आग में डाला, निःसंदेह उसका अपमान किया और अत्याचारियों के लिए कोई सहायक नहीं है। प्रभु, हमने विश्वास की पुकार सुनी है कि: "अपने भगवान पर ईमान लाओ", इसलिए हम ईमान लाए। प्रभु, हमारे पापों को क्षमा कर, हमारे बुरे कर्मों को क्षमा कर और हमें धर्मियों के बीच मरने दे। ऐ परमेश्वर, जो तूने अपने दूतों के द्वारा हमसे वादा किया है वह हमें दे और क़यामत के दिन हमें रुसवा न कर, क्योंकि तू अपने वादे नहीं तोड़ता है।

ये आयात क़ुरआन की प्रार्थनाओं (दुआओं) का एक संग्रह हैं जो "रब्ना" शब्द से शुरू होती हैं और बुद्धिमान विश्वासियों से उनके भगवान से अनुरोध व्यक्त करते हैं। पहली आयत में कहा गया है कि बुद्धिमान लोग नर्क की आग की तुलना में रुसवाई से अधिक डरते हैं, यही कारण है कि चरित्रवान लोग अपने सम्मान और गरिमा को बनाए रखने के लिए हर तरह के कष्ट और परेशानी सहने को तैयार रहते हैं। इसलिए, उन्होंने क़यामत के दिन की सबसे दर्दनाक पीड़ा को भगवान और उसके सेवकों के सामने अपमान के रूप में पेश किया है।

दूसरी आयत में संदेशवाहक का अर्थ इस्लाम के पैग़म्बर (स) को माना जाता है, जो विश्वास (ईमान) के लिए बुला रहे थे, और पैग़म्बर के आह्वान को स्वीकार करके, विश्वास करने वाले पापों की क्षमा और प्रोत्साहन प्राप्त करने के योग्य बन जाते हैं जो उनसे वादा किया गया है। अल्लामा तबातबाई ने रब्बना की आयतों से निष्कर्ष निकाला कि ईश्वर, पैग़म्बर और क़यामत के दिन में उनका विश्वास और ईश्वर ने पैग़म्बरों को मिशन के लिए प्रेरित किया है, जो स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माण और प्रकृति के उत्कर्ष के बारे में सोच और उनके विश्वास के माध्यम से है। पैग़म्बर द्वारा दिए गए विस्तृत निर्देश, उन्होंने इसे पैग़म्बर में विश्वास और उनके प्रति समर्पण के माध्यम से लाया, और वास्तव में, वे दोनों प्रकृति के आदेशों के अधीन हैं और धर्म के आदेशों के अधीन हैं।

अन्य प्रसिद्ध आयतें

सूर ए आले इमरान की अन्य आयतों को भी प्रसिद्ध आयतों के रूप में पेश किया जा सकता है: आयत 3 तौरेत और इंजील सहित पिछली आसमानी पुस्तकों की पुष्टि के बारे में, आयत 27 रात और दिन (ईलाज) के निर्माण के बारे में, आयत 144 पैग़म्बर (स) की मृत्यु के बाद समाज के जाहेलियत पर लौटने के प्रतिबंध के बारे में, आयत 159 पैग़म्बर (स) के अच्छे नैतिकता के बारे में, आयत 164 मोमिनों पर ईश्वर के आशीर्वाद के बारे में, आयत 185 सभी मनुष्यों द्वारा मृत्यु का स्वाद चखने के बारे में, और सभी स्थितियों में ईश्वर का उल्लेख करने के बारे में आयत 191 इन आयतों में से एक है। सूरह की अंतिम आयत, जो आयत संख्या 200 है, में महत्वपूर्ण सामग्री शामिल है, जो अल्लामा तबातबाई के अनुसार, सूर ए आले इमरान में उठाई गई सामग्री का सारांश और निष्कर्ष है, और इसे चार स्तंभों में विभाजित किया गया है : 1- धैर्य, जिसका अर्थ है कठिनाई के सामने धैर्य रखना। और ईश्वरीय आज्ञाकारिता करना और पापों से बचना। 2- मुसाबेरा जिसका अर्थ है समस्याओं के सामने सामान्य और समाजिक धैर्य जो एक-दूसरे को देखकर और एक-दूसरे पर भरोसा करके एक-दूसरे से धैर्य करना सीखते हैं। 3- मुराबेता का अर्थ है दुनिया में जीवन के सभी क्षेत्रों में संवाद और सहयोग स्थापित करना। 4- सच्ची खुशी प्राप्त करने के लिए विश्व मामलों में संचार और सहयोग की खोज में ईश्वरीय धर्मपरायणता का पालन करना।

आयत संख्या	आयत	आयत	अध्याय	विषय
130	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّ‌بَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً...	या अय्योहल लज़ीना आमनू ला ताकोलू अल रेबा अज़आफ़न मुज़ाअफ़तन	बैअ (व्यापार)	सूदखोदी की हुरमत
104	وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ‌ وَيَأْمُرُ‌ونَ بِالْمَعْرُ‌وفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ‌...	वलतकुन मिनकुम उम्मतुन यदऊना एलल ख़ैरे व यामोरूना बिल मारूफ़े व यनहोना अनिल मुन्कर	अम्र बिल मारूफ़ व नहीं अज़ मुन्कर	अम्र बिल मारुफ़ व नहीं अज़ मुन्कर का वुजूब
97	فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَ‌اهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا...	फ़ीहे आयातुन बय्येनातुन मक़ामो इब्राहीमा व मन दख़लहू काना आमेना	हज	मक्का के हरम के निवासियों की सुरक्षा
97	... وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا...	व लिल्लाहे अलन्नासे हिज्जुल बैते मनिस्तताआ एलैहे सबीला	हज	सभी मुस्ततीई इंसानों पर हज का वुजूब
93	كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّ‌مَ إِسْرَ‌ائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ...	कुल्लुत तआमे काना हिल्लन ले बनी इस्राईला इल्ला मा हर्रमा इस्राईलो अला नफ़्सेही	खाना पीना	सभी खाने की चीज़ों का हलाल होना
90	إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرً‌ا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ...	इन्नल लज़ीना कफ़रू बअदा ईमानेहिम सुम्मज़ दादू कुफ़रन लन तुक़बला तौबतोहुम	हुदूद	धर्मत्यागी (मुर्तद) के पश्चाताप को स्वीकार नहीं करना
77	إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُ‌ونَ بِعَهْدِ اللَّـهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا...	इन्नल लज़ीना यशतरौना बे अहदिल्लाहे व ऐमानेहिम समनन क़लीलन	नज़्र, शपथ और अहद	शपथ तोड़ने का परिणाम
44	... وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْ‌يَمَ...	वमा कुन्ता लदैहिम इज़ युल्क़ूना अक़लामहुम अय्योहुम यकफ़ोलो मरयमा		कठिन मामलों में क़ुर्आ की वैधता
19	إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ...	इन्नद दीना इन्दल्लाहे अल इस्लाम	तहारत और नेजासत	नेजासत या तहारत धर्म के अनिवार्य कार्यों का मुन्किर

आयात अल अहकाम

क़ुरआन की वे आयतें जिनमें या तो शरिया हुक्म शामिल हैं या जिनका उपयोग अहकाम निकालने की प्रक्रिया में किया जाता है, उन्हें आयात अल अहकाम कहा जाता है। न्यायविदों ने न्यायशास्त्र संबंधी अहकाम प्राप्त करने के लिए सूर ए आले इमरान की कुछ आयतों का उपयोग किया है। एक धर्मत्यागी के पश्चाताप को स्वीकार न करने के बारे में आयत 90, आयत 97 मक्का के हरम के निवासियों की सुरक्षा और सभी लोगों के लिए हज के दायित्व के बारे में है, और रेबा की हुरमत के बारे में आयत 130 इन आयतों में से हैं।

फ़ज़ीलत

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

तबरसी ने तफ़सीर मजमा उल बयान में, पैग़म्बर (स) से एक हदीस उद्धृत की है कि जो कोई भी सूर ए आले इमरान का पाठ करता है, भगवान उसे इसकी हर आयत के लिए दोज़ख़ के पुल को पार करने के लिए सुरक्षा प्रदान करता है। एक अन्य हदीस में, उन्होंने पैग़म्बर से उद्धृत किया है: "जो कोई भी शुक्रवार को सूर ए आले इमरान का पाठ करता है, भगवान और फ़रिश्ते सूरज डूबने तक उसे शुभकामनाएं (दुरूद) भेजेंगे।"