सूर ए जासिया

सूर ए जासिया

दुख़ान सूर ए दुख़ान सूर ए जासिया अहक़ाफ़ सूर ए अहक़ाफ़
सूरह की संख्या	45
भाग	25
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	65
आयात की संख्या	37
शब्दो की संख्या	489
अक्षरों की संख्या	2085

सूर ए जासिया (अरबी: سورة الجاثية) क़ुरआन का 45वां सूरह है और मक्की सूरों में से एक है, जो क़ुरआन के 25वें अध्याय में स्थित है। इस सूरह को जासिया कहा जाता है, क्योंकि इसकी आयत 28 में यह उल्लेख किया गया है कि प्रत्येक राष्ट्र (उम्मत) क़यामत के दिन अपने कर्मों का पत्र (नामा ए आमाल) प्राप्त करने के लिए घुटने टेकेगा। जासिया का शाब्दिक अर्थ घुटने टेकना है।

कुरआन की प्रामाणिकता, ईश्वर की एकता और गुमराह लोगों के ख़तरे पर चर्चा करना जो अपनी विचलित मान्यताओं पर ज़ोर देते हैं, इसके अलावा, विश्वासियों से अविश्वासियों को माफ़ करने का आह्वान और क़यामत के दिन के दृश्यों का वर्णन करना इस सूरह में उठाए गए विषयों में से हैं। इस सूरह को पढ़ने के गुणों के बारे में पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है, जो कोई भी सूर ए जासिया का पाठ करता है, भगवान उसके पापों को छिपा देगा और हिसाब के दौरान उसके डर और चिंता को शांत कर देगा।

परिचय

नामकरण

इस सूरह को जासिया (घुटने टेकना) कहा जाता है क्योंकि इसका उल्लेख आयत 28 में किया गया है प्रत्येक राष्ट्र (उम्मत) अपने कर्मों का पत्र (नामा ए आमाल) प्राप्त करने के लिए क़यामत के दिन घुटने टेकेगा। इस शब्द का प्रयोग क़ुरआन में केवल एक बार अर्थात इस आयत में किया गया है। तफ़सीर मजमा उल बयान के लेखक अमीन अल इस्लाम तबरसी ने आयत 18 के कारण इस सूरह का दूसरा नाम शरीअत «ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (सुम्मा जअल्नाका अला शरिअतिन मिन अम्रे फ़त्तबेअहा वला तत्तबेअ अह्वाआ अल्लज़ीना ला यालमून) माना है।

नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए जासिया मक्की सूरों में से एक है और 65वां सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान रचना में 45वाँ सूरह है और क़ुरआन के 25वें अध्याय में स्थित है। मजमा उल बयान ने क़ोतादा से वर्णित किया है कि इस सूरह की आयत 14 «قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ» (क़ुल लिल्लज़ीना आमनू यग़फ़ेरू लिल्लज़ीना ला यरजूना अय्यामल्लाहे ले यजज़िया क़ौमन बेमा कानू यक्सेबून) मदनी है।

आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

सूरह जासिया में 37 आयत, 489 शब्द और 2085 अक्षर हैं। मात्रा के संदर्भ में, यह सूरह क़ुरआन के मसानी सूरों में से एक है और एक हिज़्ब से थोड़ा कम है। सूर ए जासिया मुक़त्तेआत अक्षरों "हा मीम" (उच्चारण हामीम) से शुरू होता है; इस कारण से, इस सूरह को हामीमात (या हवामीम) में से एक माना गया है।

सामग्री

सूरह जासिया क़ुरआन की सत्यता को बताते हुए शुरू होता है और फिर स्वर्ग और पृथ्वी में सृष्टि की महानता के संकेतों का उल्लेख करता है और ईश्वर की एकता की ओर इशारा करता है और उन लोगों को कड़ी सज़ा देने की धमकी देता है जो इन संकेतों के बावजूद अपने विचलित विश्वासों पर ज़ोर देते हैं। यह सूरह विश्वासियों को अविश्वासियों को माफ़ करने के लिए आमंत्रित करके और परमेश्वर के आशीर्वाद पर अविश्वास के बारे में उदाहरण लाना अर्थात बनी इस्राईल की कृतघ्नता और उनका भाग्य जो बाद वाली आयतों के लिए परिचय (मुक़द्दमा) है, और पैग़म्बर को शरियत का पालन करने का आदेश देता है, अज्ञानियों की इच्छाओं का नहीं। उसके बाद, क़यामत से इनकार करने वालों के एक समूह का वादा और उनके लिए जवाब आता है और अंतिम आयतों में क़यामत के दिन के दृश्य और ईश्वर की उपस्थिति में अपराधियों का लाने का उल्लेख किया गया है।

प्रसिद्ध छंद

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَیهَا ۖ ثُمَّ إِلَیٰ رَ‌بِّکمْ تُرْ‌جَعُونَ

(मन अमेला सालेहन फ़लेनफ़्सेही व मन असाआ फ़अलैहा सुम्मा एला रब्बेकुम तुर्जऊन) (आयत 15)

अनुवाद: जो कोई अच्छा कार्य करेगा, उससे उसे लाभ होगा, और जो बुरा कार्य करेगा, उससे उसको हानि होगी। फिर तुम अपने रब की ओर लौटाए जाओगे।

इस आयत की व्याख्या में कहा गया है कि यह वाक्यांश, जिसका उल्लेख क़ुरआन की आयतों (सूर ए लुक़मान, आयत 12 और सूर ए ज़ोमर, आयत 41) में कई बार किया गया है, उन लोगों के लिए एक उत्तर है जो कहते हैं कि क्या ईश्वर के प्रति हमारी आज्ञाकारिता और अवज्ञा का लाभ या हानि है। ये आयतें कहती हैं कि यह आप ही हैं जो धर्मी कर्मों के प्रकाश में विकसित होते हैं, और यह आप ही हैं, जो अपराध और पाप के कारण क्रोध की खाई में गिरते हैं और दया के बाद, वह शाश्वत दंड में फंस जाते हैं। अल्लामा तबातबाई शिया टिप्पणीकार, उन्होंने पिछली आयत की निरंतरता में आयत पर विचार किया है और उससे इस अंश (لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (लेयजज़ी क़ौमन बेमा कानू यक्सेबून) की व्याख्या की, और इन दोनों आयतों का नतीजा यह माना है कि ईश्वर लोगों को उनके द्वारा किए कार्य की जज़ा (बदला) देता है, क्योंकि काम कभी भी बिना नतीजे के नहीं रहते, बल्कि जो कोई अच्छा कार्य करेगा उसे उससे फ़ायदा होगा। और जो कोई बुरा काम करेगा, उसे उसका फल भुगतना पड़ेगा। और फिर तुम सब परमेश्वर की ओर पलटाए जाओगे, और वह तुम्हें तुम्हारे भले और बुरे कर्मों के अनुसार बदला देगा।

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ

(व क़ालू मा हेया इल्ला हयातोना अल दुनिया नमूतो व नहया वमा योहलेकोना इल्ला अल दहर) (आयत 24)

अनुवाद: और उन्होंने कहा: "हमारी दुनिया के जीवन के अलावा और कुछ नहीं है; हम मरते हैं और जीवित होते हैं, और प्रकृति के अलावा कुछ भी हमें नष्ट नहीं करता है।"

कुरआन के कोशकार राग़िब इस्फ़हानी ने "दहर" शब्द की उत्पत्ति का अर्थ दुनिया के निर्माण की शुरुआत से लेकर इसके विलुप्त होने के अंत तक की अवधि को माना है, जिसका उपयोग लंबे समय तक भी किया जाता है। तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई का मानना है कि इस आयत से पहले उल्लिखित आयतों के आधार पर, यह दावा (وَ مَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ) (वमा योहलेकोना इल्ला अल दहर) बहुदेववादियों के शब्द हैं जो शुरुआत (सानेअ) को स्वीकार करते हैं लेकिन क़यामत का इनकार करते हैं, ऐसा नहीं है कि ये देहरिया लोगों के शब्द हैं जो उत्पत्ति और क़यामत दोनों को नकारते हैं। इसलिए, आयत का अर्थ यह है कि बहुदेववादियों ने कहा कि हमारे सांसारिक जीवन के अलावा कोई जीवन नहीं है जिसके साथ हम दुनिया में रहते हैं, इसलिए हम में से कुछ (अर्थात, बुजुर्ग) हमेशा मरेंगे, और हम में से कुछ, (नई पीढ़ियाँ) जीवित रहेंगे, और समय और दहर के अलावा कोई भी हमें नष्ट नहीं करता है, यह समय का प्रवाह है जो हर नई चीज़ को पुराना बना देता है, और हर स्वस्थ चीज़ को सड़ा देता है, और हर जीवित चीज़ को मृत्यु के लिए तैयार कर देता है। इसलिए, मृत्यु का मुद्दा एक घर से दूसरे घर जाने का मामला नहीं है, जो क़यामत और भगवान के पास लौटने के साथ समाप्त होता है।

तफ़सीरे नमूना ने वाक्य «نَمُوتُ وَ نَحْيا» (मरेंगे और जीवित होंगे) के बार टिप्पणीकारों की चार व्याख्याएँ उद्धृत की हैं, जो इस प्रकार हैं: 1- "बुज़ुर्ग चले जाते हैं, और बच्चे जीवन के मैदान में कदम रखते हैं और उनकी जगह लेते हैं"। (जो इस व्याख्या के अनुसार सबसे उपयुक्त संभावना है।) 2- वाक्यांश "नमोतु वा नहिया" एक प्रकार का विलंब और समर्पण है, इसका अर्थ है: हम जीते हैं और फिर मर जाते हैं, और इस जीवन और मृत्यु के अलावा और कुछ नहीं है।3- कुछ मरेंगे और कुछ जीवित रहेंगे (हालाँकि अंततः सभी मर जायेंगे)। 4- पहले तो हम मरे हुए और निर्जीव थे, फिर हमे जीवन का वस्त्र पहनाया गया।

फ़ज़ीलत

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाएल

इस सूरह की फ़ज़ीलत के बारे में पैग़म्बर (स) से वर्णित हुआ है कि जो कोई भी सूर ए जासिया का पाठ करता है, भगवान उसके दोषों को छिपा देगा और हिसाब के दौरान उसके डर और चिंता को शांत करेगा। यह इमाम बाक़िर (अ) से भी वर्णित किया गया है जो सूर ए जासिया का पाठ करता है, उसका इनाम यह है कि आग उस तक कभी नहीं पहुंचेगी और वह नर्क की आग की चीख नहीं सुनेगा और वह पैग़म्बर के साथ रहेगा।

तफ़सीरे बुरहान में, इस सूरह को पढ़ने के लिए उत्पीड़कों की बुराई से सुरक्षित रहना, लोगों के बीच सम्मानित होना और चुगली करने वालों की बुराई से सुरक्षित रहना जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है।