अलकाफ़ी (पुस्तक)

अल काफ़ी (अरबी: الكافي) किताब अल-काफी शिया हदीस स्रोतों में से एक है और चार विशेष किताबें (कुतुबे अरबआ) में सबसे महत्वपूर्ण और विश्वसनीय स्रोत है। यह पुस्तक मुहम्मद बिन याक़ूब कुलैनी द्वारा लिखी गई है, जिन्हे सिक़तुल इस्लाम कूलैनी के नाम से जाना जाता है, जिन्होंने इसे 20 वर्षों की अवधि में संकलित किया है। अल-काफी, तीन भागों में है, उसूल, फ़ुरूअ और रौज़ह और शिया विद्वानों के संदर्भ का स्थान है है। उसूले काफी, अल-काफी का सबसे प्रसिद्ध हिस्सा है। कुलैनी ने क़ुरआन के विरोध में न होने और आम सहमति (इजमाअ) से सहमत होने के आधार पर अल-काफी की हदीसों को इकट्ठा किया है।

इमामों के साथियों के साथ अपने संबंध और चार सौ सिद्धांतों (उसूले अरबआ मेया) तक पहुंच के कारण, कुलैनी ने इस पुस्तक की हदीसों को न्यूनतम मध्यस्थों के साथ उल्लेख किया है। शिया विद्वानों के एक समूह ने इसकी सभी हदीसों की प्रामाणिकता पर विश्वास किया है, और दूसरी ओर, शिया विद्वानों का एक समूह काफ़ी में कमजोर हदीसों के अस्तित्व को स्वीकार करता है। ऐसा कहा जाता है कि इस पुस्तक के नाम का संबंध इमाम ज़माना (अ) से है, लेकिन बहुत से विद्वानों ने इस दावे से असहमति जताई है।

लेखक

मूल लेख: मुहम्मद बिन याक़ूब कुलैनी

मुहम्मद बिन याक़ूब बिन इसहाक़ कुलैनी राज़ी, (वफ़ात 329 हिजरी) जो "सिक़तुल-इस्लाम" और शैख़ुल मशायख़ के उपनाम से प्रसिद्ध हैं, को ग़ैबते सुग़रा के महान शिया मुहद्दिस विद्वानों में से एक माना जाता है। वह हदीस के कुछ ऐसे विद्वानों से मिले थे जिन्होंने हदीस को सीधे इमाम हसन असकरी (अ) या इमाम अली नक़ी (अ) से सुना था। तीसरी शताब्दी के दूसरे आधे हिस्से और चौथी शताब्दी हिजरी के पहले आधे हिस्से में, उन्हें सबसे महान शिया विद्वानों में से एक माना जाता था। शेख़ कुलैनी की व्यक्तिगत और वैज्ञानिक स्थिति के बारे में अनुवाद और इतिहास की किताबों में जो कहा गया है, उसके आधार पर, पक्ष और विपक्ष दोनों में, सभी ने उनके ज्ञान और महानता का उल्लेख किया है।

लेखक का लक्ष्य और नामकरण का कारण

जैसा कि कुलैनी ने इस पुस्तक की प्रस्तावना में लिखा है, उन्होने काफी को एक ऐसे व्यक्ति के अनुरोध के जवाब में लिखा जिन्हे वह एक धार्मिक भाई कहते हैं:

मेरे भाई ... आपने पूछा कि क्या लोगों का अज्ञानी होना और बिना जाने, धार्मिक होना सही है, क्योंकि उनकी धार्मिकता आदत और उनके पूर्वजों और बड़ों की नक़ल करने के कारण है ...

आपने कहा कि कुछ मुद्दे आपके लिए कठिन हो गए हैं और मौजूदा हदीसों में अंतर के कारण आप उन मुद्दों की सच्चाई को नहीं समझते हैं ... और बातचीत करने के लिए विश्वसनीय विद्वानों तक आपकी पहुंच नहीं है। आपने कहा कि आप एक ऐसी पुस्तक चाहते हैं जिसमें शिक्षार्थी को संतुष्ट करने के लिये धर्म विज्ञान की सभी बातें पाई जाती हों और वह रास्ते की खोज करना वालों के लिए एक स्रोत बन सके ... आपने कहा कि आप आशा करते हैं कि सर्वशक्तिमान ईश्वर हमारे सह-धर्मवादियों की किताब के द्ववारा सहायता करे, ऐसी किताब उन्हें उनके विद्धानों की ओर ले जाएं।

ईश्वर की स्तुति हो जिसने आपके द्वारा अनुरोधित पुस्तक को लिखना संभव बनाया और आशा है कि यह वैसी ही हो जैसी आप चाहते थे।

पुस्तक के नामकरण के कारण में दो बातें कही गई हैं:

1. पवित्रता की पुस्तक (किताबुत तहारत) के प्रवचन में कुलैनी के अपने शब्द हैं कि वे कहते हैं: यह पुस्तक धार्मिक विज्ञान के सभी शास्त्रों के लिए पर्याप्त है।
2. पुस्तक का नाम इमाम ज़माना (अ) के शब्दों से लिया गया है जिन्होंने कहा: यह पुस्तक हमारे शियों के लिए पर्याप्त है। यह वाक्य तब जारी किया गया था जब काफी को इमाम (अ) के सामने पेश किया गया था और उन्होंने इसकी प्रशंसा की थी। (बेशक, ऐसी कोई हदीस नहीं है और यह सिर्फ़ एक दावा है।)

शिया विद्वानों के बीच पुस्तक का रुतबा

शेख़ मुफ़ीद कहते हैं: यह किताब सबसे अच्छी शिया किताबों में से एक है जिसके बहुत से फायदे हैं।

पहले शहीद इसे हदीस की एक किताब के रूप में पेश करते थे, जिसके जैसी किताब इससे पहले तक इमामिया धर्म में नहीं थी।

मुहम्मद तक़ी मजलिसी लिखते हैं:

यह किताब काफ़ी, सिद्धांतों की सभी किताबों की तुलना में अधिक मज़बूत और व्यापक है, और यह नाजिया संप्रदाय (इमामिया) की सबसे अच्छी और सबसे बड़ी किताब है।

आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी कहते हैं:

अहले बैत (अ) की हदीसों को नक़्ल करने के बारे में काफ़ी एक ऐसी किताब है जिसके जैसी कोई किताब उससे पहले नही लिखी गई।

मुहम्मद अमीन उस्तुराबादी ने अपने विद्वानों और प्रोफेसरों के शब्दों को उद्धृत किया है कि इस्लाम में इसके बराबर या इसके जैसे लिखी गई पर्याप्त पुस्तक नहीं है।

आयतुल्लाह ख़ूई ने अपने शिक्षक, मिर्ज़ा मोहम्मद हुसैन नाईनी के शब्दों के अनुसार, अल काफ़ी की रिवायात में दस्तावेजों के विवाद को कमज़ोर और अक्षम लोगों का पेशा और चाल बताया है।

कुलैनी ने जैसा कि इस पुस्तक की प्रस्तावना में कहा गया है कि उन्होने कुरआन का विरोध न करने और सर्वसम्मति (इजमा) से सहमत होने की कसौटी के आधार पर हदीसों को एकत्र किया है, और जहाँ उन्हें कोई वरीयता नहीं दिखाई दी, उन्होंने दो परस्पर विरोधी हदीसों में से उसको चुना, जो उनकी राय में सच्चाई के करीब थी।

पुस्तक की विशेषतां

काफ़ी के लेखन के समय, उसूले अरबआ मेया (इमामों के साथियों द्वारा लिखी गई 400 हदीस पुस्तिकाएं) का उपयोग करके और इमामों के साथियों या उन लोगों के साथ व्यक्तिगत रूप से मिलकर, या उन लोगों से मिलकर जिन्होंने इमामों के साथियों को देखा था, कुलैनी ने कम से कम वास्तों से हदीस प्राप्त की। नव्वाबे अरबआ के साथ संयोग ने हदीसों की शुद्धता या अशुद्धता पर शोध करने का मार्ग प्रशस्त कर दिया था। बेशक, इस दावे के बाद के हिस्से के बारे में, यह कहा जाना चाहिए: इमामों को किताबें भेंट करना आम नहीं था, और पेश की गईं किताबों का अनुपात, पेशकश नहीं की गई किताबों के मुक़ाबले में, बहुत कम है। इसके अलावा, कुलैनी का नव्वाबे अरबआ के साथ कोई विशेष संबंध नहीं था

पुस्तक की क्रम व्यवस्था और व्यापकता इसकी एक और विशेषता है। यह पुस्तक क्रम और हदीसों के वर्गीकरण, कथनों की संख्या, हदीसों की श्रृंखला की पूर्णता, इसकी व्यापकता और सनद की पूर्णता, इसमें धार्मिक, न्यायशास्त्र, नैतिक, सामाजिक जैसे विभिन्न विषयों को शामिल किये जाने के मामले में, अद्वितीय है। इस संबंध में, उन्होंने अध्याय की शुरुआत में अधिक विस्तृत, सही और स्पष्ट हदीस लाने की कोशिश की है और फिर सामान्य और अस्पष्ट हदीसों का उल्लेख किया है।

इमाम ज़माना (अ) की किताब को मंज़ूरी

कुछ लोगों ने काफ़ी के बारे में कहा है कि इसे इमाम ज़माना (अ) को प्रस्तुत किया गया था और उन्होंने कहा:

"अल-काफ़ी काफ़िन ले शियातेना" अर्थात हमारे शियों के लिए अलकाफ़ी पर्याप्त पुस्तक है, यह लेख सत्य नहीं है:

अल्लामा मजलिसी कहते हैं:

तथ्य यह है कि कुछ सबसे वाक्पटु लोग निश्चित रूप से कहते हैं कि अल काफ़ी पूरी किताब हज़रत महदी (अ) के सामने पेश की गईं क्योंकि बग़दाद उनके प्रतिनिधियों का शहर था, उनके शब्दों की अमान्यता किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति से छिपी नहीं है।

मिर्ज़ा हुसैन नूरी ने उल्लेख किया है:

यह अफ़वाह कि वे कहते हैं कि काफ़ी को इमाम महदी (अ) के सामने पेश किया गया था और उन्होंने कहा: काफ़ी हमारे शियों के लिए काफ़ी हैं। इसका कोई मूल नहीं है और हमारे साथियों के लेखन में इसका कोई निशान नहीं है। उन्होंने मुहद्दिस उस्तुराबादी के कथन का उल्लेख किया है कि ऐसी कोई हदीस नहीं है।

संरचना और सामग्री

काफ़ी के तीन भाग हैं: उसूल, फ़ुरूअ और रौज़ा: उसूले काफ़ी में अक़ीदों से संबंधित हदीसें है, फ़ुरुए काफ़ी में न्यायशास्त्र संबंधी हदीसें हैं और रौज़ा काफ़ी इतिहास से संबंधित रिवायात हैं। उसूल खंड में कई किताबें हैं, जिनमें से एक किताब अल-हुज्जाह है।

अलकाफ़ी के अध्याय

काफ़ी पुस्तक के लेखक इसकी हदीसों को तीन सामान्य भागों में विभाजित किया है।

उसूल अल-काफी

मुख्य लेख: उसूले काफ़ी

उसूले काफ़ी में धार्मिक (अक़ीदे पर आधारित) हदीसें हैं, उसमें 8 पुस्तकें शामिल हैं।

• किताब अल अक़्ल वल जहल
• किताब फ़ज़लुल इल्म
• किताब अल-तौहीद
• किताब अल हुज्जा
• किताब अलईमान वल कुफ़्र
• किताब अल दुआ
• किताब फ़ज़ल अल-क़ुरआन
• किताब अलइशरह

फ़ुरुए काफ़ी

यह न्यायशास्त्रीय हदीसों पर आधारित हैं और इसमें कुल 26 पुस्तक हैं।

• किताब अल तहारत
• किताब अल हैज़
• किताब अल जनायज़
• किताब अल सलात
• किताब अल ज़कात वल सदक़ा
• किताब अल सियाम
• किताब अल हज
• किताब अल-जिहाद
• किताब अल मईशा
• किताब अल निकाह
• किताब अल-अकीक़ा
• किताब अल तलाक़
• किताब अल-इत्क़, वल-तदबीर वल-मुकातेबाह
• किताब अलसैद
• किताब अलज़बायेह
• किताब अल अतऐमह
• किताब अल अशरेबह
• किताब अल-ज़ी, वल-तजम्मुल वल मुरुवह
• किताब अलदवाजिन
• किताब अल वसाया
• किताब अल मवारीस
• किताब अल हुदूद
• किताब अल-दियात
• किताब अलशहादात
• किताब अल क़ज़ाया वल अहकाम
• किताब अल-ईमान, वल-नुज़ूर वल-कफ़्फ़ारात

रौज़ा काफ़ी

• रौज़ा काफ़ी, जिसमें विभिन्न हदीसें शामिल हैं और वह बिना किसी विशेष क्रम में विभिन्न विषयों को संदर्भित करती हैं। हालांकि कुछ लोग रौज़ा को अल काफ़ी का हिस्सा नहीं मानते हैं, लेकिन अहमद बिन अली नज्जाशी और शेख़ तूसी ने कहा है कि रौज़ा काफ़ी का आखिरी हिस्सा है।

• पवित्र क़ुरआन की कुछ आयतों की व्याख्या और तावील
• मासूम इमामों की सिफारिशें और निर्देश
• स्वप्न और उसके प्रकार
• दर्द और उपचार
• ब्रह्मांड के निर्माण की गुणवत्ता और इसकी कुछ घटनाएं
• कुछ अंबिया का इतिहास
• शियों के गुण और उनके कर्तव्य
• प्रारंभिक इस्लाम के इतिहास और अमीरुल मोमिनीन (अ) की ख़िलाफ़त के समय के कुछ मुद्दे
• इमाम ज़माना (अ) और उनके गुण, उनके साथी और उनकी उपस्थिति के समय की विशेषताएं
• कुछ सहाबियों और महान लोगों के जीवन का इतिहास

रौज़ा किताब का पहला लेख एक पत्र है जिसे इमाम सादिक़ (अ) ने शियों और अपने सहाबियों को एक निर्देश के रूप में संबोधित किया था ताकि वे इसके विषयों का अध्ययन और उस पर ग़ौर व विचार कर उसकी चर्चा करके, इसे सीखकर और इसे लागू करके, इसके ज़रियें से सामाजिक जीवन में अन्य (विरोधियों और उनके साथ वह लोग जो एक राय साझा नहीं करते हैं) लोगों के साथ नैतिकता और विश्वास के सिद्धांतों के अनुसार बातचीत करने में सक्षम हो सकें और खुद के प्रति दोषारोपण और बुरे विचार का आधार पेश न करें। यह पत्र ईश्वर से अच्छे स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने और शांति, गरिमा, विनम्रता और ग़लत काम करने वालों के साथ अच्छी बातचीत करने की सिफारिश के साथ शुरू होता है और ईश्वर की आज्ञा मानने और अहले-बैत (अ) का पालन करने की सिफारिश के साथ समाप्त होता है।

किताब की अंतिम हदीस इमाम बाक़िर (अ) से एक आदमी के जवाब में है जिसने आपसे कहा: आप दया का परिवार हैं जिसके लिए भगवान ने आपको विशेष और ख़ास बनाया है। इमाम ने कहा: हम इस तरह हैं, और हम इसके लिये भगवान के आभारी हैं। हम न किसी को गुमराह करते हैं और न किसी को सीधे रास्ते से भटकाते हैं। वास्तव में, दुनिया तब तक समाप्त नहीं होगी जब तक कि सर्वशक्तिमान ईश्वर हमारे परिवार अहले-बैत से एक इंसान को नहीं भेजेगा, जो ईश्वर की पुस्तक का पालन करेगा और जब वह आपके बीच बुरे काम देखेगा तो उसका मुक़ाबला करेगा।

काफ़ी की हदीसों की संख्या

किताब काफ़ी में हदीसों की संख्या अलग-अलग आंकड़ों के साथ बताई गई है। किताब लूलूअतुल बहरैन में यूसुफ़ बहरानी ने 16199, काफ़ी के परिचय में डॉ. हुसैन अली महफूज़ ने 15176, अल्लामा मजलिसी ने 16121, और शेख़ अब्दुल रसूल अल-गफ़्फ़ार जैसे कुछ समकालीनों ने 15503 हदीसों की सख्या उल्लेख की है। आंकड़ों में यह अंतर हदीसों की गिनती के तरीक़े के कारण होता है। इसका अर्थ यह है कि कुछ ने दो दस्तावेजों (सनदों) के साथ वर्णित कथन को दो हदीस माना है, और कुछ ने इसे एक हदीस माना है। कुछ ने मुरसला हदीसों को भी एक हदीस के रूप में गिना गया है, और कुछ ने इसे हदीस में नहीं गिना है। बेशक, दुर्लभ मामलों में, अंतर का कारण कुछ संस्करणों में कुछ हदीसों की अनुपस्थिति हो सकता है।

पुस्तक की हदीसों की वैधता

अल काफ़ी की हदीसों की वैधता के बारे में दो तरह के विचार हैं:

कुछ, जैसे कि मुहद्दिस नूरी, काफ़ी की सभी हदीसों को मान्य (मोतबर) मानते हैं और उसकी सनद की समीक्षा करने की आवश्यक नहीं समझते, और ऐसे ही दूसरे कारण हैं जिन्हे उन्होने दलील बनाया है जैसे काफ़ी की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और इसके लेखक का विद्वानों की नज़र में रुतबा, इसी तरह से ग़ैबते सुग़रा में उनकी उपस्थिति, और इमाम ज़माना (अ) के नायबीन द्वारा उनकी हदीसों की जाँच करने की संभावना का उल्लेख किया है।

दूसरी ओर, विद्वानों के एक समूह ने इन कारणों का उल्लंघन किया है और कहा है कि शेख़ कुलैनी और इमाम महदी (अ) के नायब के बीच कोई संवाद नहीं था, और इसलिए उन्होंने उनसे एक भी हदीस उल्लेख नही की है। और अगर उन्होने अपनी किताब को उनके सामने पेश किया होता तो किताब के प्रस्तावना में (जो बाद में लिखा जाता है) इसका ज़िक्र किया होता। दूसरी ओर, कुछ आख्यानकारों और काफ़ी स्रोतों को रेजाल शास्त्र के दृष्टिकोण से कमज़ोर माना गया है, और इसलिए काफ़ी की पुस्तक के हदीसों को रेजाली समीक्षाओं की आवश्यकता के बिना नहीं माना जा सकता है।

किताब पर लिखे गये विवरण

अल काफ़ी पहले काल से ही विद्वानों और हदीस शास्त्रियों का ध्यान अपनी ओर केंद्रित करने में सफ़ल रही है, इसलिए इसके बारे में बहुत से काम किए गए हैं। आग़ा बुज़ुर्ग तेहरानी ने किताब अलज़रीया में उसूले काफ़ी या पूरी किताब पर 27 लिखित टीकाओं और 10 हाशियों का ज़िक्र किया है।

• मुल्ला सदरा, काफ़ी पर विवरण, (मृत्यु 1050 हिजरी)
• फैज़ काशानी, अल-वाफी (मृत्यु 1091 हिजरी)
• अल्लामा मजलिसी, मरातुल-उक़ूल (मृत्यु 1110 हिजरी)
• मुल्ला सालेह माज़ंदरानी, काफ़ी पर विवरण, (मृत्यु 1110 हिजरी)
• मुल्ला ख़लील क़ज़विनी, फ़ारसी भाषा में काफ़ी पर विवरण "साफ़ी" और अरबी भाषा में "शाफ़ी" के नाम से।
• सय्यद मुहम्मद बाक़िर मीर दामाद द्वारा लिखित "अल-रवाशेह अल-समाविया फ़ी शरहिल-काफ़ी"।
• अमीर इस्माइल खातूनाबादी द्वारा लिखित काफी का विवरण।
• सय्यद अलाउद्दीन मुहम्मद गुलुस्ताने द्वारा लिखित मंहज अल-यक़ीन।

संबंधित लेख

• उसूले अरबया मेया
• हदीस की किताबत
• हदीस (वर्गीकरण)