फ़दक की घटना

फ़दक के बाग़ का दृष्य

फ़दक की घटना (अरबी: واقعة فدک) पवित्र पैग़म्बर (स) के स्वर्गवास के बाद हुई घटनाओं में से एक है, जिसमें मुसलमानो के पहले खल़ीफ़ा अबू बक्र के आदेश से फ़दक को हज़रत फातिमा (स) से छीन कर राजकोष मे सम्मिलित किया गया। मुसलमानो के पहले ख़लीफ़ा अबू बक्र ने पैगंबर (स) से एक हदीस (जिसके संबंध मे कहा जाता है कि अबू बक्र के अलावा किसी और ने नहीं सुना) का हवाला देते हुए दावा किया कि अम्बिया किसी भी चीज को धरोहर (विरासत) के रूप मे नही छोड़ते। जिस पर हज़रत फ़ातिमा (स) ने कहा कि पैगंबर (स) ने अपने स्वर्गवास से पहले मुझे बख्श़ दिया था। हज़रत ज़हरा (स) ने इमाम अली (अ) और उम्मे अयमन को अपने दावे को साबित करने के लिए गवाह के रूप में पेश किया। शिया और कुछ सुन्नी विद्वानों के अनुसार पैगंबर (स) ने फ़दक हज़रत ज़हरा (स) को उस बख्श दिया था जब "आय ए ज़ुल-क़ुर्बा" नाज़िल हुई और पैगंबर (स) को आदेश दिया गया कि हकदार को उसका हक़ दिया जाए।

कुछ सूत्रों के अनुसार हज़रत ज़हरा (स) की बातचीत को सुनने के बाद अबू बक्र ने फ़दक पर हज़रत ज़हरा (स) के स्वामित्व को स्वीकार करते हुए एक दस्तावेज़ लिखा। लेकिन दूसरे ख़लीफ़ा उमर ने हज़रत फ़ातिमा (स) से यह दस्तावेज छीन कर फाड़ दिया। एक अन्य कथन के अनुसार अबू बक्र ने हज़रत ज़हरा (स) के गवाहों को खारिज करते हुए फ़दक वापस करने से इनकार कर दिया, इस अवसर पर हज़रत फ़ातिमा (स) ने मस्जिद अल-नबी की ओर रुख किया और वहां एक विस्तृत धर्मोपदेश (ख़ुत्बा) दिया, जो खुतबा ए फ़दक के नाम से प्रसिद्ध है। इस धर्मोपदेश में, खिलाफत के हड़पने का उल्लेख करते हुए, पैंगबरो के धरोहर न छोड़ने पर आधारित अबू बक्र की बात को कुरआन की आयतों के पूर्ण उल्लंघन के रूप वर्णित करते हुए इस मामले पुनरुत्थान के दिन अल्लाह की अदालत पर स्थगित कर दिया। इस घटना के बाद हज़रत ज़हरा (स) अबू बक्र और उमर से नाराज़ हो गईं और नाराज़गी की हालत में इस दुनिया से विदा हो गई।

फ़दक का क्षेत्र खैबर की लड़ाई में यहूदियों के साथ सुलह के परिणामस्वरूप पैगंबर की मिलकियत में आ गया, जो उन्होंने अपनी इकलौती बेटी हज़रत फ़ातिमा को दिया था। लेकिन पैगंबर के स्वर्गवास पश्चात अबू बक्र ने इसे आप से छीन लिया और उसके बाद एक के बाद एक बनी उमय्या और बनी अब्बास के ख़लीफ़ाओ के बीच स्थानांतरित होता रहा। इस बीच उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ और मामून अब्बासी ने फ़दक या उसकी आमदनी को हज़रत फातिमा के वंशजों को दे दिया।

फ़दक का इतिहास

मुख़्य लेख: फ़दक

फ़दक कालक्रम शाबान 6 हिजरी इमाम अली (अ) का फ़दक पर हमला सफ़र 7 हिजरी ख़ैबर की विजय सफ़र या रबीअ अव्वल वर्ष 7 हिजरी यहूदियों द्वारा पैगंबर (स) को फ़दक देना 14 ज़िल-हिज्जा, 7 हिजरी फ़ातिमा ज़हरा (स) को फ़दक देना रबीअ अव्वल 11 हिजरी अबू बक्र के आदेश से फ़दक का ज़ब्त करना लगभग 30 हिजरी उस्मान द्वारा फ़दक का मारवान को सौंपना 40 हिजरी के बाद मुआविया द्वारा मारवान, अम्र बिन उस्मान और यज़ीद के बीच फ़दक का विभाजन लगभग 100 हिजरी उमर इब्ने अब्दुल अज़ीज़ द्वारा हज़रत फ़ातिमा (स) के बच्चों को फ़दक की वापसी 101 हिजरी के बाद यज़ीद बिन अब्दुल मलिक द्वारा फिर से कब्ज़ा लगभग 132 से 136 तक पहले अब्बासी ख़लीफ़ा सफ़्फ़ाह द्वारा वापसी लगभग 140 मंसूर अब्बासी द्वारा फिर से क़ब्ज़ा लगभग 160 मेहदी अब्बासी के आदेश पर वापसी लगभग 170 हादी अब्बासी के आदेश पर फिर से क़ब्ज़ा 210 हिजरी मामून अब्बासी के आदेश पर वापसी (232-247) मुतवक्किल अब्बासी के आदेश पर फिर से क़ब्ज़ा 248 हिजरी मुन्तसिर अब्बासी के आदेश पर वापसी

फ़दक, सऊदी अरब के हिजाज़ नामक शहर में खैबर के पास और मदीना से 160 किलोमीटर दूर एक विशाल हरा-भरा क्षेत्र है। इस्लाम के शुरूआती दौर मे यहां यहूदी रहते थे और इस क्षेत्र के भौगोलिक महत्व को देखते हुए उन्होंने इस क्षेत्र के चारों ओर सैन्य किले बनवाए। ख़ैबर की लड़ाई मे मुसलमानो के हाथो ख़ैबर का क्षेत्र और उससे मिले हुए क़िलो पर विजय प्राप्त हुई तो यहा के यहूदी निवासीयो ने पैगंबर (स) के पास एक डैलीगेशन भेज कर युद्द विराम और सुलह का परामर्श भेजा जिसे पैगंबर (स) ने स्वीकार किया। इस प्रकार यहूदियों के साथ यह निर्णय लिया गया कि वे इस क्षेत्र की आधी भूमि मुसलमानों को एक समझौते के रूप में सौंप देंगे और पैगंबर (स) जब चाहें उन्हें फ़दक की भूमि से बेदखल कर सकते हैं। इस प्रकार फ़दक बिना किसी लड़ाई के मुसलमानो के कब्ज़े मे आ गया।

फ़दक हरे-भरे बग़ीचे और खज़ूर के पेड़ो पर आधारित था। अहले सुन्नत के प्रसिद्ध विदवान इब्ने अबिल हदीद एक शिया विद्वान से इसकी खज़ूरो के मूल्य का आकलन करते हुए कहते हैं: "फ़दक के खज़ूरो का नख़लिस्तान कूफ़ा शहर के नख़लिस्तान के बराबर था।

पैगंबर (स) की मिल्कियत मे

मुहद्देसीन और इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि फ़दक पैगंबर (स) के व्यक्तिगत मिल्कियत में से था क्योंकि फ़दक बिना युद्ध के मुसलमानों के हाथों में आया था। और सूर ए हश्र की आयत न 6 और 7 अनुसार , वह संपत्ति जो बिना युद्ध के मुसलमानो के हाथो मे आ जाए उन्हे फ़ैय कहा जाता है जिस पर पैगंबर (स) का अधिकार है जिसे चाहे वह अपनी इच्छा से उसे दे सकत है।

हज़रत फ़ातिमा को फ़दक देना

शिया के सभी मुफ़स्सिर और अहले सुन्नत के कुछ मोहद्देसीन इस बात से सहमत है कि जब आयत (अनुवादः और देखो क़राबतदारो को उसका हक़ दे दो) नाज़िल हुई तो पैगंबर (स) ने फ़दक हज़रत फ़ातिमा (स) को दे दिया। अहले सुन्नत के विद्वानो मे से जलालुद्दीन सुयूति ने अपनी तफ़सीर अल-दुर्र उल-मंसूर, मुत्तक़ी हिंदी ने अपनी किताब कंज़ुल उम्माल, सअलबी ने तफ़सीर उल-कश्फ़ वल-बयान, हाकिमे हस्कानी ने शवाहिद उत-तंज़ील, क़ुंदूज़ी ने यनाबी उल-मवद्दत और बहुत सी दूसरी किताबो मे इस हदीस को बयान किया है। जब अब्बासी ख़लीफ़ा मामून ने फ़दक को हज़रत फ़ातिमा (स) वंशजो को लौटाने का आदेश पारित किया तो उसने भी इस बात को स्वीकार किया कि इसे हज़रत फ़ातिमा (स) को बख़्शा गया था। और यह पैंगबर के समय मे एक स्पष्ट मामला था।

फ़दक के साथ इमामत का संबंध

कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि फदक इमामत का प्रतीक है, इस औचित्य के साथ कि जब पैगंबर (स) ने अमीरुल मोमिनीन (अ) को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया, तो वह इमामत के घराने के लिए आय का एक वित्तीय स्रोत चाहते थे, और वो यह भी भली भाती जानते थे यदि वह इसे अली (अ) को देते है तो इसे हड़पना बहुत आसान है इसीलिए पैगंबर ने फ़दक हज़रत ज़हरा (स) को दिया। क्योकि हज़रत ज़हरा (स) पैगंबर (स) की बेटी है, इसको हड़पने के लिए उन्हे लज्जा आएगी और अगर उन्होंने फदक लिया, तो वास्तव में वो अपनी प्रकृति को और अधिक स्पष्ट कर देगें, कि कैसे उन्होंने पैगंबर की यागदार मे जाने की हिम्मत की और उनकी गोपनीयता का सम्मान नहीं किया। इस दृष्टि से पैगंबर द्वारा अपनी बेटी फातिमा को फदक देना एक नीति थी और लक्ष्य यह था कि अली (अ) और फातिमा (स) के हाथ खाली न हो, और यह परिवार जोकि इमामत का परिवार है वह मोहताज न हो, और यह स्वाभाविक है कि हज़रत ज़हरा (स) इमामों की माँ के रूप में, वे उस स्थिति में थी कि पैगंबर उन्हे फ़दक दे। इस दृष्टिकोण को अपने दावे की सत्यता के लिए, उन्होंने प्रामाणिक आख्यानों का हवाला दिया है जो इस बात का संकेत देते हैं, जैसे कि हारून अब्बासी का इमाम मूसा बिन जाफ़र (अ) से फ़दक की सीमाओं का निर्धारण करने का अनुरोध और इमाम का इसे स्वीकार करने से इनकार करना क्योंकि वे जानते थे कि अगर उन्होंने इसकी सीमा निर्धारित की तो वह इसे कभी स्वीकार नहीं करेंगा, लेकिन हजरत ने हारून की जिद पर फदक के लिए इस्लामी देश की सीमा तय कर दी। हारून ने इमाम से कहा, तो पता चला कि आप खिलाफ़त चाहते हैं।

फ़दक और आस-पास के बागों की ज़ब्ती

फ़दक पैगंबर (स) के स्वर्गवास तक हज़रत फ़ातिमा (स) के स्वामित्व (मिल्कियत) में था और आपकी ओर से विभिन्न लोगों ने वकील या मजदूर के रूप में इस भूमि पर काम करते थे। सक़ीफ़ा बनी साएदा की घटना पश्चात जब अबू बक्र ख़िलाफ़त के पद पर पहुंचा तो उसने घोषणा की कि फ़दक किसी की निजी संपत्ति नहीं है। इसलिए, उसने इसे सरकार के कब्जे में लाने का आदेश जारी किया। इसी तरह, उमर और उस्मान की ख़िलाफ़त मे भी फ़दक अहले-बैत (अ) के स्वामित्व में नहीं आया था।

कहा जाता है कि पहले खलीफा ने फ़दक के अलावा अन्य 7 बागों (अल-हवाएतुस सबआ) को भी हज़रत फ़ातिम (स) से वापस ले लिया। ये बाग एक यहूदी के थे, जिन्होंने इस्लाम कबूल करने के बाद वसीयत की थी कि अगर वह युद्ध में मारा गया तो ये सबी बाग पैगम्बर (स) की निजी संपत्ति होंगे। वह शख्स ओहोद की लड़ाई में शहीद हुआ। पैगंबर (स) ने इन बागो को भी फिदक के साथ हज़रत ज़हरा (स) को दे दिया था।

हज़रत फ़ातिमा (स) और मालेकाना हक़ का दावा

सरकार द्वारा फ़दक के हड़पने के बाद हज़रत फ़ातिमा (स) अबू बक्र के पास गई और फ़दक की वापसी की मांग की। इस बातचीत का ऐतिहासिक और हदीसी स्रोतों में संक्षिप्त अंतर के साथ उल्लेख हुआ है। ऐसा कहा जाता है कि जब हज़रत फ़ातिमा (स) ने फ़दक के लिए कहा तो अबू बक्र ने कहा: (إِنّی سَمعتُ رسول الله یَقول: إنا (نحن) مَعاشرَ الأَنبیاء لا نُوَّرِثُ ما ترکناه صدقة इन्नी समेअतो रसूलुल्लाहे यक़ूलोः इन्ना (नहनो) मआशरल अम्बियाए ला नोवर्रेस मा तरकनाहो सदकतन ) अनुवादः मैंने अल्लाह के पैगंबर को यह कहते सुना है: हम अम्बिया कोई तरका (धरोहर) नही छोड़ते बलिक जो कुछ भी हम छोड़ते है वह सद़्क़ा है हैं। हज़रत फ़ातिमा (स) ने उत्तर दिया: "मेरे पिता ने यह भूमि मुझे दी थी"। अबू बक्र ने हज़रत फ़ातिमा (स) से इस बारे में गवाह तलब किए। इस मौके पर हज़रत फ़ातिमा (स) ने हज़रत अली (अ) और उम्मे अयमन को गवाह के तौर पर पेश किया।

कुछ अन्य कथनो के अनुसार इमाम हसन (अ), इमाम हुसैन (अ), उम्मे कुलसूम और पैगंबर (स) के एक ग़ुलाम का भी गवाह के रूप में उल्लेख किया गया है। फिर भी, अबू बक्र ने हज़रत ज़हरा के दावे को स्वीकार कर लिया और एक कागज़ पर दस्तावेज़ के रूप में लिख दिया ताकि बाद में कोई और उस पर कब्ज़ा न कर सके। हज़रत फ़ातिमा (अ) अबू बक्र द्वारा लिखित दस्तावेज़ के साथ सभा से बाहर निकल रही थीं। रास्ते में उमर बिन ख़त्ताब ने उनके हाथ से कागज छीन लिया और उसे फाड़ दिया। कुछ सुन्नी सूत्रों के अनुसार, अबू बक्र ने हज़रत फ़ातिमा के गवाहों को स्वीकार नहीं किया और दो लोगों को गवाह के रूप में पेश करने के लिए कहा। इब्ने अबिल हदीद कहते हैं: "मैंने बगदाद के एक प्रसिद्ध शिक्षक इब्ने फ़ारूकी से पूछा, क्या हज़रत फ़ातिमा (स) फ़दक के बारे में सच कह रही थी या नहीं? उस्ताद फ़ारूक़ी ने उत्तर दिया:" आप (स) सच कह रही थी। मैने पूछा: फिर अबू बक्र ने आपकी बात क्यों नहीं मानी? उसने कहा कि अगर उसने ऐसा किया होता, तो उसे कल खिलाफत से हाथ धोना पड़ता, क्योंकि कल को फ़ातिमा (स) ख़िलाफ़त पर अपने पति की हक़्क़ानीयत का दावा पेश करतीं तो, उस समय अबू बक्र उसे अस्वीकार नहीं कर सकता था। ऐसा इसलिए क्योंकि उसने (अबू बक्र ने) बिना किसी गवाह के फ़दक के बारे में जो हज़रत फ़ातिमा (स) ने कहा था उसे स्वीकार कर लिया था।" इब्ने अबिल-हदीद आगे कहते हैं: "हालांकि इब्ने फारूकी मजाक़ मजाक़ में यह बात कह रहा था, लेकिन उसकी बात बिल्कुल सही थी"।

यद्यपि ऐतिहासिक स्रोतों में मोहसिन बिन अली (अ) के गर्भपात की घटना को हज़रत ज़हरा (स) के दरवाजे के जलने की घटना से संबंधित किया जाता है, लेकिन शेख मुफीद की किताब अल-इख़्तिसास से संबंधित है उमर ने आप से वह कागज़ मांगा तो आप ने नही दिया तो इस पर उमर ने आपके लात मारी। उस समय हज़रत फ़ातिमा गर्भवती थीं और उमर की इस क्रूरता के कारण उनके गर्भ में पल रहे बच्चे (मोहसिन) का गर्भपात हो गया। उसके बाद उमर ने दुसाहस करते हुए आपको थप्पड़ मारा और कागज फाड़ दिया।

अमीर अल-मोमेनिन (अ) और फ़दक पर मालेकाना हक़ का दावा

वर्णन किया गया है कि खलीफा द्वारा फ़दक पर कब्ज़ा करने के पश्चात इमाम अली (अ) ने मस्जिद मे आकार मुहाजेरीन और अंसार के सामने अबू-बक्र पर आपत्तित व्यक्त करते हुए फ़रमायाः फ़ातिमा (स) को उस चीज़ से क्यो रोकते हो जो पैगंबर (स) उन्हे बख़्श दी थी? जब अबू बक्र ने गवाह के लिए कहा, तो इमाम अली (अ) ने फ़रमाया, "जो चीज किसी के कब्जे में है, उससे गवाह नहीं तलब नही किया जाता, बल्कि गवाह पेश करना उस व्यक्ति की जिम्मेदारी है जो उस चीज़ के स्वामित्व का दावा करता है जबकि यह चीज उसके कब्जे में नहीं है।

इमाम अली (अ) ने इस स्थान पर आय ए ततहीर पढ़ी और अबू बक्र से इक़रार लिया कि यह आयत इमाम (अ) और उनके परिवार के सम्मान में नाज़िल हुई है। उसके बाद इमाम ने पूछा कि अगर दो व्यक्ति कहे कि फ़ातिमा (स) ने पाप किया है तो क्या करोंगे? इस पर अबू बक्र ने कहा, 'अगर ऐसा हुआ तो मैं फ़ातिमा पर हद (सज़ा) जारी करूंगा। इमाम अली (अ) ने कहा, "यदि आप ऐसा करते हैं, तो आपने अल्लाह की गवाही पर प्राणियों की गवाही को प्राथमिकता दी है, और जो ऐसा करता है वह अविश्वासी (काफ़िर) है।" उस समय लोगों ने शोर मचाया और वहाँ से तितर-बितर हो गए। इसी तरह यह भी बताया गया है कि इमाम अली (अ) ने अबू-बक्र के नाम एक पत्र लिखा और धमकी भरे शब्दो मे ख़िलाफ़त और फ़दक के हड़पने से संबंधित उसकी आलोचना की।

अम्बिया के धरोहर न छोड़ने पर तर्क

वर्णित किया गया है कि जब हज़रत फ़ातिमा (स) ने फ़दक पर अपने स्वामित्व का दावा किया तो अबू-बक्र ने कहाः मैने अल्लाह के पैंगबर (स) को कहते हुए सुना है कि हम अम्बिया कोई धरोहर नही छोड़ते जो कुछ भी छोड़ते है वह सदक़ा होता है। इस अवसर पर हज़रत ज़हरा (स) ने एक ख़ुत्बा (धर्म उपदेश) दिया जिसमे आपने क़ुरआन की विभिन्न आयतो (सूर ए नम्ल, आयत न 6, सूर ए मरियम, आयत न 5 और 6, सूर ए अंफ़ाल, आयत न 75, सूर ए निसा, आयत न 11 और सूर ए बक़रा की आयत न 18) की ओर इशारा किया जिनमे नबीयो के धरोहर छोड़ने का उल्लेख मिलता है इस प्रकार आपने अबू-बक्र की बात को क़ुरआन की आयत का उल्लंघन करार दे दिया। शिया विद्वान अबू-बक्र की इस बात को सूरा ए मरयम की आयत न 5 और 6 का उल्लंघन बताने के साथ-साथ कहते है कि इस हदीस को अबू-बक्र के अलावा किसी ने भी पैगंबर (स) से नक़ल नही किया है। अबि-हदीद का भी यही दृष्टिकोण है।

जब उसमान ख़िलाफ़त पर बैठे तो आयशा और हफ़्सा उनके पास गईं और पहले ख़लीफ़ा के शासन काल से मिलने वाले चीज़े तलब की। इस पर उसमान ने जवाब दिया अल्लाह की सौगंध ऐसी तुम्हे कोई चीज़ नही दूंगा। क्या तुम दोनो वही नही हो जिन्होने अपने पिता के यहा यह गवाही दी थी कि अम्बिया किसी चीज़ को धरोहर के रूप मे नही छोड़ते। एक दिन धरोहर न छोड़ने की गवाही देती हो दूसरे दिन पैगंबर (स) की धरोहर मांगती हो।

ख़ुत्बा ए फ़दक

मुख़्य लेख: ख़ुत्बा ए फ़दक

जब हज़रत फ़ातिमा (स) को फ़दक के अपने स्वामित्व को साबित करने के लिए चलाए जाने वाले मुकदमे में अबू बक्र से कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली, तो वह स्थिति को स्पष्ट करने के लिए मस्जिद अल-नबी मे गई और फ़दक की जब्ती के बारे में साथियों (सहाबीयो) की एक सभा को संबोधित करते हुए एक धर्मोपदेश (ख़ुत्बा) दिया जो खुत्बा ए फिदक के नाम ले प्रसिद्ध है। इस धर्मोपदेश में, उन्होंने अबू-बक्र के खिलाफत के हड़पने का उल्लेख किया और पैगंबर (स) का धरोहर ना छोड़ने के बारे में अबू बक्र के बयान का खंडन करते हुए फ़रमायाः किस कानून के तहत आप मुझे मेरे पिता की विरासत से वंचित करते हो? क्या क़ुरआन की किसी आयत में ऐसा कहा गया है?! उसके बाद अबू बक्र को क़यामत के दिन अल्लाह के फ़ैसले के लिए स्थगित करते हुए उन्होंने सहाबीयो से पूछा, इतने अत्याचारों के बावजूद आप चुप क्यों रहते हैं? हज़रत फ़ातिमा (स) ने स्पष्ट रूप से कहा कि अबू-बक्र और उनके समर्थकों ने जो किया है वह सरासर अहद व पैमान का पूर्ण उल्लंघन है। धर्मोपदेश के अंत में, उन्होंने इस बुरे काम की पस्ती और ज़िल्लत को शाश्वत (सदैव) और इसके अंत को नरक के रूप में वर्णित किया।

अबू-बक्र और उमर से फ़ातिमा की नाराजगी

शिया स्रोतों के अलावा सुन्नी सूत्रों मे भी फ़दक की घटना के बाद अबू-बक्र और उमर के साथ हज़रत ज़हरा की नाराजगी का उल्लेख मिलता है: "फ़ातिमा पैगंबर (स) की बेटी फातिमा क्रोधित हो गई और अबू-बक्र से मुह मोड़ लिया और अपने जीवन के अंतिम समय तक नाराज़ रही। इसी तरह की अन्य हदीसों को अहले-सुन्नत के स्रोतों में बयान किया गया है।

अबू-बक्र और उमर उन्हे खुश करने के लिए हज़रत फ़ातिमा (स) से मिलना चाहते थे, जिसे हज़रत फ़ातिमा (स) ने नकार दिया। अंतः उन्होंने इमाम अली (स) को मध्यस्थ के रूप में बुलाया और हज़रत फातिमा (स) से मुलाकात की। इस मुलाक़ात में हज़रत फ़ातेमा ज़हरा (अ) ने पैगंबर (स) की इस हदीस का उल्लेख किया: "फ़ातिमा की खुशी मेरी खुशी है और फ़ातिमा की नाराज़्गी मेरी नाराजगी है। मेरी बेटी को दोस्त रखने वाला ऐसा है अर्थात मुझे दोस्त रखने वाला है जिसने फ़ातिमा को प्रसन्न किया अर्थात उसने मुझे प्रसन्न किया और जिसने फ़ातिमा को क्रोधित किया उसने मुझे क्रोधित किया है। संक्षेप में हज़रत फातिमा (स) उनसे राज़ी नहीं हुई।

फ़दक से संबंधित इमाम अली (अ) का दृष्टिकोण

हालांकि इमाम अली (अ) फ़दक पर हज़रत ज़हरा (स) के स्वामित्व को एक मुसल्लेमा हक़ीक़त समझते थे और ख़लीफ़ाओ द्वारा उसको राजकोष मे सम्मिलित करने को एक क्रूरता समझते हुए उसे हज़रत ज़हरा (स) को वापस लौटाने की मांग की, लेकिन जब ख़लीफ़ाओ ने इस मांग को स्वीकार नही किया तो आपने इस मामलो को पुनरुत्थान के दिन खुदा की अदालत तक के लिए स्थगित कर दिया। अब सवाल यह होता है कि इमाम अली (अ) ने अपने शासन काल मे फ़दक को वापस लेने के लिए कोई कदम क्यो नही उठाया? इस संबंध मे स्वंय इमाम अली (अ) ने एक धर्मोपदेश (ख़ुत्बे) मे फ़रमाते है कि यदि मै फ़दक को हज़रत फ़ातिमा (स) को वापस लौटा देने का आदेश देता तो अल्लाह की सौगंध लोग मुझ से दूर हो जाते। इसी प्रकार एक और हदीस मे वर्णन हुआ है कि इमाम सादिक़ (अ) ने फ़रमायाः इमाम अली (अ) ने इस मामले मे पैगंबर (स) का अनुसरण (पैरवी) किया है। क्योकि पैगंबर (स) मक्का के फत्ह होने पर एक ऐसे घर को जो उससे पहले आप से जबरन अन्यायपूर्ण रूप से छीना गया था, को वापस नही लिया था।

उस्मान बिन हनीफ़ को लिखे गए एक पत्र मे इमाम अली (अ) फ़दक से संबंधित कहते हैः इस नीले आकाश के नीचे केवल फ़दक हमारे कब्ज़े मे था। कुछ ने इस पर टाल-मटोल की जबकि एक समूह ने दानी रूप से उस से हाथ खड़े कर दिए। बेहतरीन निर्णय करने वाला खुदा ही है हमे फ़दक और फ़दक जैसे बागो से हमे क्या काम जबकि कल को सभी को क़ब्र मे जाना है।

फ़दक की वापसी

बनी उमय्या और बनी अब्बास के ख़िलाफ़त काल मे भी फ़दक अहले-बैत (अ) के दुश्मनो के हाथो मे रहा केवल उमर बिन अब्दुल अज़ीज, अबुल अब्बास सफ़्फ़ाह, महदी अब्बासी और मामून के ख़िलाफ़त काल मे फ़दक फ़ातिमा (स) के वंशजो को लौटा दिया गया था। मामून के बाद मुतावक्किल अब्बासी ने दोबारा फ़दक पर कब्जा करने का आदेश पारित किया। अधिकांश इतिहासी स्रोतो मे मुतावक्किल अब्बासी के बाद फ़दक के वाक़ेया का कोई उल्लेख नही मिलता है।

शिया विद्वानों का विश्लेषण

सय्यद जाफ़र शहीदी का मानना है कि फ़दक की मांग करने से हज़रत ज़हरा का लक्ष्य खजूर के कुछ पेड़ों पर कब्जा करना नही था, बल्कि वह पैगंबर (स) की सुन्नत को जीवित रखना और न्याय बनाए रखना चाहती थी, और साथ ही साथ इस्लामी समाज मे शीर्ष उठाने वाली खतरनाक बीमारियों को रोकना और अज्ञानता के युग मे भाई-भतीजावाद जैसे कुछ रीति-रीवाजो से चिंतित थी। सय्यद मुहम्मद बाक़िर सद्र का मानना है कि फ़दक की मांग व्यक्तिगत और भौतिक संघर्ष नहीं थी, बल्कि एक दृष्टि से यह कार्य समय के हाकिम का विरोध और सक़ीफ़ा बनी साएदा मे अबू बक्र, उमर और अबू उबैदा जर्राह आदि द्वारा स्थापित सरकार और खिलाफ़त की नींव को नाजायज़ घोषित करना था। आप फ़दक के मुतालबे को सरकार के खिलाफ और इमामत की प्रतिरक्षा के हवाले से हज़रत ज़हरा (स) के आंदोलन का आरम्भ क़रार देते है।