हदीसे बिज़्आ

हदीसे बिज़्आ
ग़ुलाम हुसैन अमीर ख़्वानी द्वारा लिखा गया हदीसे बिज़्आ का सुलेख
विषय	हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) के फ़ज़ाएल
किस से नक़्ल हुई	पैग़म्बर (स)
मुख्य वक्ता	इमाम अली (अ), इब्ने अब्बास, अबूज़रे ग़फ़्फ़ारी
शिया स्रोत	अल अमाली शेख़ सदूक़, अल ख़ेसाल, केफ़ायतुल असर,
सुन्नी स्रोत	सहीह बोख़ारी

हदीसे बिज़्आ (अरबी: حديث البَضْعَة)‌ हज़रत फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा के बारे मे हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा (स) की एक प्रसिद्ध हदीस है। जिसमे आपने अपनी बेटी हज़रत फ़ातिमा को अपने शरीर का एक टुक्टा बताते हुए उनकी ख़ुशी को अपनी ख़ुशी और उनकी अप्रसंनता को अपनी अप्रसंता बताया है। इस हदीस का मुसलमानों के दोनो (शिया और सुन्नी) संप्रदायो के स्रोतो मे वर्णन हुआ है। हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत और पाकदामनी, बाग़े फ़िदक हज़रत फ़ातिमा (स) का हक़ और अहले बैत (अ) के सम्मान को वाजिब साबित करने मे हदीसे बिज़्आ को वर्णित किया जाता है।

कुछ सुन्नी स्रोतों में इस हदीस को पैग़म्बर (स) द्वारा बयान करने का कारण इमाम अली अलैहिस सलाम का अबू जहल की पुत्रि से रिश्ता बताया गया है। जबकि शिया विद्वानो के दृष्टिकोण से यह हदीस मनगढ़ंत है। इस प्रकार की हदीसो के वर्णनकर्ताओ (रावीयो) पर हदीस गढ़ने और अहले बैत (अ) से साथ दुश्मनी करने का आरोप है।

हदीस का मत्न और उसका महत्व

हदीसे बिज़्आ मे पैग़म्बर (स) ने अपनी पुत्रि हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) के बारे मे फ़रमाया फ़ातिमा मेरा टुक्ड़ा है जिसने इसे अप्रसन्न किया उसने मुझे अप्रसन्न किया जिसने इसे ख़ुश किया उसने मुझे ख़ुश किया। इस हदीस के सारांश का शिया और सुन्नीयो के विभिन्न स्रोतों में उल्लेख किया गया है। हज़रत अली (अ), इब्ने अब्बास, अबू ज़र ए गफ़्फ़ारी और हज़रत ज़हरा (स), इस हदीस के वर्णनकर्ता (रावि) हैं।

सुन्नी मुफ़स्सिर ए क़ुरआन जलालुद्दीन सुयूती ने इस हदीस को शियों और सुन्नियों के बीच एकमत जाना है। दूसरे सुन्नी मुफ़स्सिर फ़ख़रे राज़ी ने क़ुरआन की कुछ आयतो की व्याख्या करने मे इस हदीस का इस्तेमाल किया है।

बिज़्आ या बज़्आ शब्द का अर्थ है शरीर का हिस्सा। जब कोई व्यक्ति किसी से अत्यधिक निकट होता है और मोहब्बत करता है तो इस शब्द का प्रयोग करता है कि “फ़लानुन बिज़्अतो मिन्नी” अर्थात वह व्यक्ति उसके शरीर का हिस्सा है। बिज़्आ शब्द पैगंबर (स) ने अधिकांश रूप से हज़रत फ़ातिमा (स) के लिए इस्तेमाल किया है जबकि “बज़्आ तुम मिन्नी” का शब्द पैगंबर ने हज़रत अली (अ) और हज़रत इमाम रज़ा (अ) के लिए भी इस्तेमाल किया है।

कलामी और फ़िक़्ही मुद्दे मे हदीस से तर्क

हदीसे बिज़्आ का इस्तेमाल कुछ कलामी बहसो को साबित करने मे किया गया है।

• फ़ातिमा ज़हरा (स) की इस्मतः हज़रत ज़हरा (स) की इस्मत साबित करने के लिए धर्मशास्त्रियों ने इस हदीस का हवाला दिया है। शिया बुद्धिजीवि आयतुल्लाह जाफ़र सुबहानी (जन्म 1929) का कहना है कि हदीसे बिज़्आ मे हज़रत ज़हरा (स) की खुशी और अप्रसंता को अल्लाह और उसके रसूल की खुशी और अप्रसंता का मानक समझता जाता है। क्योकि अल्लाह बिना अच्छे कर्मो के खुश नही होता और पाप और उसकी आज्ञाओ की अवज्ञा को स्वीकार नही करता, अगर हज़रत ज़हरा (स) ने कोई पाप किया होता, तो वह उस चीज़ से खुश होती, जिससे अल्लाह अप्रसंन होता है; जबकि हदीसे बिज़्आ मे दिव्य संतुष्टि को फ़ातिमा ज़हरा (स) की खुशी से जोड़ा है। जोकि हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (स) की इस्मत पर दलालत करती है।

फ़ातेमतो बज़अतुम मिन्नी फ़मन आज़ाहा फ़क़द आज़ानी व मन सर्राहा फ़क़द सर्रनी

शेख़ सदूक़, अल अमाली, 1417 हिजरी, पृष्ठ 165

• दुनिया की महिलाओं पर हज़रत फ़ातिमा (स) की श्रेष्ठता: सुन्नी मुफ़स्सिर शहाबुद्दीन आलूसी (मृत्यु 1854) इस हदीस को निम्नलिखित आयत «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ » ] में इस्तेमाल करते हुए दुनिया की कोई भी महिला हो चाहे वह हज़रत मरियम ही क्यो न हो, हज़रत ज़हरा को सर्वश्रेष्ठ बताया है।
• फ़िदक के मामले में हज़रत फ़ातिमा की हक़्क़ानियत का प्रमाणः पैगंबर (स) के दुनिया से चले जाने के पश्चात हज़रत ज़हरा (स) ने बिस्तरे बीमारी पर रहते हुए शेख़ैन (पहले और दूसरे खलीफ़ा) से एहतेजाज मे इस हदीस का हवाला दिया है।

इसी प्रकार अहलेबैत (अ) का सम्मान करने के वाजिब होने के संबंध मे पिता और पुत्र की एक दूसरे के लिए गवाही का इंकार, माताओ और पुत्रियो से विवाह का अवैध होना, माता पिता के सम्मान का वाजिब होना और महिलाओ का क़ब्रो की ज़ियारत करना जायज़ होने के संबंध मे इस हदीस के माध्यम से साबित किया गया है।

हज़रत अली (अ.स.) के ख़िलाफ हदीसे बिज़्आ का इस्तेमाल

कुछ हदीसी ग्रंथो मे हदीसे बिज़्आ को हज़रत अली (अ) का अबू जहल की पुत्रि औरा से विवाह के रिश्ते के संबंध मे बयान की गई है। इब्ने हंबल (मृत्यु 856ई.) ने अब्दुल्लाह बिन ज़ूबैर से रिवायत करते हुए लिखा कि जब हज़रत अली (अ) और अबू जहल की बेटी के विवाह की सूचना पैगंबर (स) तक पहुंची तो आपने फ़रमायाः «اِنّما فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی یُوذینی ما آذَاها» फ़ातिमा मेरा हिस्सा है जिसने उसे अप्रसंन किया उसने मुझे अप्रसंन किया। इस घटना का उल्लेख विभिन्न शब्दो के साथ अन्य स्रोतों में भी किया गया है।

शिया मुतकल्लिम सय्यद मुर्तज़ा (966-1054ई) के दृष्टिकोण से ऐसी रिवायात मनगढ़त है। इमाम सादिक़ (अ) के एक कथन के अनुसार, इमाम अली (अ) का अबू जहल की बेटी के साथ शादी वाली रिवायत भी मनंगढ़त है। इमाम अली (अ) और अबू जहल की बेटी की शादी वाली रिवायत के वर्णनकर्ताओं में से एक अबू हुरैरा है जिस पर हदीस गढ़ने का आरोप है। अबू हुरैरा के अलावा इस रिवायत को हुसैन क्राबिसी और मिसवर बिन मखरमा ज़ुहरी ने भी बयान किया है जोकि इल्मे रिजाल मे दोनो (हुसैन क्राबिसी और मिसवर बिन मखरमा ज़ुहरी) ही को कमज़ोर और अविश्वासनीय घोषित किया गया है इसलिए इनकी रिवायते अस्वीकार है। शिया विद्वान सय्यद मुर्तज़ा के अनुसार हुसैन क्राबिसी अहले बैत (अ) का दुश्मन और नासिबी है।

इस्लामिक इतिहासकार जाफ़र मुर्तज़ा आमोली ने इमाम अली (अ) की अबू जहल की बेटी के साथ शादी वाली रिवायत की जाच पड़ताल करने के बाद 13 तर्क देते हुए रिवायत का खंडन किया है।

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