हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत

हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत (अरबीःعصمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام) पैग़म्बर (स) की बेटी फ़ातिमा (स) की पाप और गलतियों से पवित्रता और प्रतिरक्षा है। शेख़ मुफ़ीद के अनुसार, हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत मुसलमानो के बीच सर्वसम्मति का मामला है, और अल्लामा मजलिसी के अनुसार, यह शियो के बीच सर्वसम्मति का मामला है। हज़रत फ़ातिमा (स) के मासूम होने का लाज़्मा यह है कि उनमे पैग़म्बरों और इमामो (अ) के कुछ गुण है, जैसे उनके भाषण,आचरण और तक़रीर (कोई व्यक्ति उनके सामने कुछ कहे या कोई कार्य करे और वो उसकी बात को सुनकर या कार्य को देख कर ख़ामोश रहे कुछ न कहें उसे तक़रीर कहते है) का हुज्जत होना, इसी तरह धर्म और धार्मिक शिक्षाओ का वर्णन और व्याख्या करने की क्षमता रखने के अलावा उनका व्यावहारिक पाठ्यक्रम (सीर ए अमली) और रुख हक़ और बातिल में अंतर करने के मानदंड हैं साथ ही, उन्हें जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक आदर्श मॉडल माना जाता है।

हज़रत ज़हरा (स) की इस्मत के लिए जो तर्क प्रस्तुत किए गए हैं उनमे से कुछ इस प्रकार हैं: आय ए ततहीर, हदीस ए बज़्आ और वो हदीसे जो अहले-बैत (अ) की इस्मत पर दलालत करती है जैसे; हदीस सक़लैन और हदीस सफ़ीना। सुन्नी टिप्पणीकार फ़ख़्रे राज़ी, जिन्हें इमाम अल-मुशक्केकीन के नाम से जाना जाता है, हज़रत फ़ातिमा की इस्मत मे विश्वास रखते हैं।

महत्व एवं स्थान

शियो के अनुसार पैग़म्बर (स) की बेटी फ़ातिमा को इस्मत का दर्जा प्राप्त है और वह पाप और गलतियों से प्रतिरक्षित है। शेख़ मुफ़ीद ने मुसलमानों की सर्वसम्मति और अल्लामा मजलिसी ने आपकी इस्मत पर शियो की निश्चित सहमति (इज्माअ क़त्ई) का उल्लेख किया है।

शोधकर्ताओं ने हज़रत ज़हरा (स) की इस्मत को साबित करने के लिए कार्य प्रकाशित किए हैं, जिनमे कुछ इस प्रकार हैं:

• पैग़म्बरों और इमामों के कुछ गुण और अधिकार का होना: हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत साबित होने की स्थिति मे आपके लिए पैग़म्बरों और इमामों के कुछ गुण हासिल है, जैसे आपके भाषण, आचरण और तक़रीर (कोई व्यक्ति उनके सामने कुछ कहे या कोई कार्य करे और वो उसकी बात को सुनकर या कार्य को देख कर ख़ामोश रहे कुछ न कहें उसे तक़रीर कहते है) का हुज्जत होना और धर्म की व्याख्या तथा उसके वर्णन करने की क्षमता रखना इत्यादि।
• सही को गलत से अलग करने का मानदंड: फ़ातिमा (स) की इस्मत इस बात का कारण बनती है कि आपका व्यावहारिक पाठ्यक्रम (सीर ए अमली) विभिन्न मुद्दो मे आप (स) का स्टेंड हक़ और बातिल के बीच अंतर का मानदंड है जैसे इमाम अली (अ) की ख़िलाफ़त और फ़दक की ज़ब्तीकरण मे आप (स) की आपत्ति और विरोध हक़ और बातिल के बीच अंतर का मानदंड है।
• एक आदर्श मॉदल होना: हज़रत ज़हरा (स) की इस्मत को स्वीकार करने की स्थिति मे उन्हें जीवन के सभी क्षेत्रों में एक आदर्श मॉडल माना जा सकता है; जैसा कि क़ुरआन की कुछ आयतो मे पैगम्बरो के बारे मे इसकी व्याख्या की गई है।

फ़ातिमा (स) की इस्मत का उल्लेख तफ़सीर की किताबो मे और क़ुरआन की कुछ आयतो के तहत किया गया है, और वही से यह धर्मशास्त्रीय स्रोतों (कलामी माखज़ो) और न्यायशास्त्र के सिद्धांतों में भी शामिल हो गया है कहा गया है कि हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत के उल्लेख की तारीख रसूले खुदा (स) के समय, आपके कुछ फ़रमान और क़ुरआन की कुछ आयतो से जाकर मिलती है, क़ुरआन की आयते जैसे आय ए मुबाहेला और आय ए ततहीर मे हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत का उल्लेख मिलता है। हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत के बारे में पहली ऐतिहासिक रिपोर्ट भी पैग़म्बर (स) के स्वर्गवास के बाद के समय और फ़दक के ज़ब्तीकरण की घटना की ओर पलटती है, जिसमे इमाम अली (अ) ने आय ए ततहीर के आधार पर हज़रत ज़हरा (स) की इस्मत का वर्णन किया है।

हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत साबित करने के लिए आय ए ततहीर का हवाला

मुख्य लेख: आय ए ततहीर

शिया विद्वानों ने हज़रत फ़ातिमा (स) की बेगुनाही साबित करने के लिए आय ए ततहीर का हवाला दिया है शिया और सुन्नियो से प्रसारित रिवायतो के अनुसार, यह आयत असहाबे केसा के सम्मान मे नाज़िल हुई है। इसलिए आयत मे अहले-बैत पंजेतन पैग़म्बर (स), इमाम अली (अ), हज़रत ज़हरा (स), हसन और हुसैन (अ) है। और कुछ दूसरी रिवायतो के आधार पर पैग़म्बर (स) हर दिन फ़ज्र की नमाज़, कुछ दूसरी रिवायतो के आधार पर हर नमाज़ मे हज़रत फ़ातिमा (स) के घर के द्वार पर आकर सलाम करते थे और कहते थेः हे अहले-बैत नमाज़ नमाज़! और फिर आय ए ततहीर का पाठ करते थे। फ़ख़्रे राज़ी आय ए ततहीर की शाने नुज़ूल मे और असहाब केसा के संबंध मे बयान की जाने वाली रिवायतो को हदीसी विद्वानो और टिप्पणीकारो के बीच सहमती समझते है। इस आयत मे अहले-बैत (अ) से घृणित चीजों से दूर रखने के संबंध मे परमात्मा की इच्छा का उल्लेख हुआ है और अहले-बैत (अ) को घृणित चीजों और अशुद्धता से पवित्र रखने का इस्मत कहते है।

पैग़म्बर (स) की एक हदीस मे उल्लेख किया गया है कि जिनकी शान मे आय ए ततहीर नाज़िल हुई, वो मासूम है और उसके उदाहरण: अली और फ़ातिमा (स), हसन और हुसैन है। हज़रत अली (स) फ़दक की घटना के संबंध मे आय ए ततहीर के माध्यम से हज़रत ज़हरा (स) की हर पाप से पवित्रता को साबित किया है। कहा जाता है कि आय ए मुबाहेला भी हज़रत फ़ातिमा (स) इस्मत पर दलालत करती है।

हदीस बिज़्आ से हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत साबित करना

मुख्य लेख: हदीस बिज़्आ

हज़रत ज़हरा (स) के मासूम होने के तर्को मे से एक तर्क हदीस बिज़्आ है। इस हदीस को अल्लामा मजलिसी ने मुतावातिर माना है, इस हदीस का सार यह है कि जिसने फ़ातिमा को कष्ट और पीड़ा पहुचाई उसने अल्लाह के रसूल (अ) को पीड़ा पहुचाई और जिसने फ़ातिमा (स) को प्रसन्न किया उसने अल्लाह के रसूल (अ) को प्रसन्न किया। इस आधार पर यदि हज़रत ज़हरा (स) किसी पाप मे लिप्त होती तो पूर्ण रूप से हर स्थिति मे उनको कष्ट और पीड़ा पहुचाना अल्लाह के रसूल (स) को कष्ट और पीड़ा पहुचाना नही माना जाएगा; क्योंकि उदाहरण के लिए, यदि किसी ने फ़ातिमा (स) को पाप करने से रोककर कष्ट पहुँचाया, तो उसका कष्ट अनावश्यक होता और इस कारण से पैग़म्बर (स) को उनके आदेशों की अवज्ञा करने से कष्ट नहीं होता, चूँकि ईश्वर केवल नेक कर्मों से प्रसन्न होता है और पाप और उसके आदेशों की अवज्ञा को स्वीकार नहीं करता है, यदि हज़रत ज़हरा (स) ने कोई पाप किया होता, तो वह किसी ऐसी चीज़ से प्रसन्न थी जिससे ईश्वर अप्रसन्न है। इस हदीस के अनुसार कुछ विद्वान, गुनाह से इस्मत और कुछ जैसे की आयतुल्लाह वहीद ख़ोरासानी ने पूर्णरूप से अचूकता (पाप और त्रुटि से निर्दोषता) मानी है।]

हदीस बिज़्आ का सहीह बुख़ारी और सहीह मुस्लिम जैसे सुन्नी स्रोतों मे वर्णन किया गया है, कुछ हदीसो मे फ़ातिमा (स) की खुशी और नाराज़गी को परमेश्वर की खुशी और नाराज़गी माना गया है।

हदीस सक़लैन और सफ़ीना का उपयोग करके फ़ातिमा (स) की इस्मत साबित करना

अल्लामा मजलिसी के अनुसार, अहले-बैत (अ) की इस्मत साबित करने वाली हदीसें, जैसे हदीस सक़लैन और हदीस सफ़ीना को भी फ़ातिमा (स) की इस्मत की दलील माना जाता है क्योकि फ़ातिमा (स) निश्चित रूप से अहले-बैत (अ) की एक कड़ी है। अल्लामा मजलिसी के अनुसार वो हदीसे जो अहले-बैत (अ) का अनुसरण करने की आवश्यकता पर दलालत करती है जैसे हदीस सक़लैन और हदीस सफ़ीना, हज़रत फ़ातिमा (स) की इस्मत पर भी दलालत करती है क्योकि अनुसरण की आवश्यकता केवल मासूमो के लिए साबित है। जो शख्स गुनाह करता है, उससे न यह कि उसका अनुसरण करना अनिवार्य नहीं है, बल्कि नही अज़ मुंकर के अध्याय (बुराई की मनाही के कारण) से उसे मना करना और इनकार करना भी अनिवार्य है।

एक हदीस मे है कि पैग़म्बर (स) ने स्वर्गारोहण की रात (शबे मेराज) फ़ातिमा और शियो के इमामो की रोशनी देखी और परमात्मा से पूछा कि वे कौन हैं, उन्हें बताया गया कि वे अली, फ़ातिमा, हसन, हुसैन और उनके बच्चे है जोकि पवित्र और मासूम हैं।

फ़ातिमा (स) की इस्मत के बारे मे सुन्नीयो का दृष्टिकोण

शहाबुद्दीन आलूसी (मृत्यु:1270हिजरी) जैसे क़ुरआन के सुन्नी मुफ़स्सिर وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ؛ वइज़ क़ालतिल मलाएकतो या मरयमो इन्नल्लाहस तफ़ाके व तह्हरके वस तफ़ाके अला नेसाइल आलमीना; और [याद करें] वह समय जब स्वर्गदूतों ने कहा: "हे मरयम, भगवान ने तुम्हें चुना है और तुम्हें शुद्ध किया है और तुम्हें दुनिया की महिलाओं पर श्रेष्ठता दी है" इस आयत के आधार पर हज़रत मरयम को पाप और त्रुटि से पवित्र माना गया है और फ़िर फ़ातिमा (स) को मरयम (स) से श्रेष्ठ माना गया है।

शिया विद्वान हसन हसनज़ादेह आमोली (निधन: 2021 ईस्वी), छटी शताब्दी हिजरी के सुन्नी टिप्पणीकार फ़ख़्रे राज़ी के अनुसार भले ही हर चीज़ पर संदेह करते थे और उन्हें "इमाम अल-मुशक्केकीन" के नाम से जाना जाता था, उन्हे हज़रत ज़हरा (स) की इस्मत पर कोई संदेह नही था।