कौसर
कौसर, (अरबी: الکوثر) क़ुरआनी शब्द और हज़रत फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा की उपाधियों में से है।[१] अरबी शब्दावली में इसका अर्थ ख़ैरे क़सीर (बहुत ज़्यादा ख़ैर) है।[२] पवित्र क़ुरआन में केवल एक जगह पर सूरए कौसर में इसका उल्लेख हुआ है।[३]
कौसर की व्याख्या और अर्थ के बारे में विभिन्न सिद्धांत और मत हैं।[४] कौसर की कुछ व्याख्याएं हैं: स्वर्ग में एक नहर, इस्लाम, नबूवत, पवित्र क़ुरआन, ज्ञान और हिकमत, कौसर का हौज़, हिमायत, मित्रों और अनुयायियों की अधिकता और पीढ़ी और वंश की प्रचुरता।[५]
तफ़सीर मजमा अल-बयान के लेखक शैख़ तबरसी के अनुसार: ये सभी संभावनाएं सही हैं। चूँकि कौसर शब्द में इस संसार की बहुत सी अच्छी बातें शामिल हैं और परलोक में, उपरोक्त सभी भाष्य इसमें शामिल होंगे।[६] फख़रे राज़ी कौसर की टिप्पणी में स्वर्ग की नहर को अधिक प्रसिद्ध और उपयोगी मानती है।[७]
अल्लामा तबाताबाई कौसर को पवित्र पैगंबर (स) के वंश की बहुलता को संदर्भित करते है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सूरह कौसर के अंत में वर्णित अब्तर शब्द का अर्थ स्पष्ट रूप से निःसंतान और बे औलाद है और कौसर का अर्थ बहुवचन पीढ़ी के अब्तर के अर्थ से अधिक अनुकूल है।[८]
शिया इमामिया टिप्पणीकारों (मुफ़स्सेरीन) के अनुसार, सूरह कौसर में "कौसर" शब्द से मुराद हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (अ) है। क्योंकि आस बिन वाल के पैग़म्बरे अकरम (स) के "अब्तर" (निःसंतान) के रूप में मज़ाक़ के जवाब में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने, हज़रत फ़ातिमा (अ) के माध्यम से, पवित्र पैगंबर (स) को बे शुमार वंश दे दिया।[९]
दुनिया में हज़रत फ़ातिमा की पीढ़ी की बहुतायत
आज दुनिया के विभिन्न देशों में हजरत फ़ातिमा के वंश से बड़ी संख्या में सादात हैं। ईरान और अन्य अरब देशों के अलावा, उदाहरण के लिए, ट्यूनीशिया और मोरक्को में इदरीस बिन अब्दुल्ला बिन हसन ने इदरीसियों की सरकार की स्थापना की जो अभी भी मौजूद है। इंडोनेशिया में बड़ी संख्या में हबशी और अलवी परिवार हैं। यमन में इमाम हसन अलैहिस सलाम और इमाम हुसैन अलैहिस सलाम के वंशजों से कई सिलसिले मौजूद हैं। मिस्र के शहर असवान में "जाफ़राह" नामक एक बड़ी जनजाति है जिसकी निसबत इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस सलाम की तरफ़ दी जाती है। रिज़वी और नक़वी सादात भारत और पाकिस्तान में मौजूद हैं।[१०]
संबंधित लेख
फ़ुटनोट
- ↑ फ़ातिमा अल-ज़हरा पर अंसारी ज़ंजानी, अल-मौसूआ अल-कुबरा, 1428 हिजरी, खंड 22, पीपी.9 और 25।
- ↑ फख़रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 32, पृष्ठ 313; तबातबाई, अल-मिज़ान, 1390 हिजरी, खंड.20, पृष्ठ.370।
- ↑ सूरह कौसर, आयत 1.
- ↑ देखें: फख़रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 32, पेज 313-316; तबातबाई, अल-मिज़ान, 1390 हिजरी, खंड, पृष्ठ.370।
- ↑ देखें: फख़रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 32, पेज 313-316; तबरसी, मजमा अल ब्यान, 1372, खंड 10, पृष्ठ 836; तबातबाई, अल-मिज़ान, 1390 हिजरी, खंड.20, पृष्ठ.370।
- ↑ तबरसी, मजमा अल ब्यान, 1372, खंड 10, पृ.837।
- ↑ फ़ख़रे राज़ी, अल-तफ़सीर अल-कबीर, 1420 हिजरी, खंड 32, पृष्ठ 313।
- ↑ तबातबाई, अल-मिज़ान, 1390 हिजरी, खंड.20, पृष्ठ.370।
- ↑ देखें: खुर्रम शाही, दानिश नामा ए कुरआन और कुरआन पजोही, 1377, खंड 2, पृष्ठ 1269; एहसानिफर, उलुमे हदीस, 2003, पेज 69-53 (पैगंबर की पीढ़ी को कौसर की व्याख्या के साक्ष्य और कथा ग्रंथ)।
- ↑ दाग़िर, अल-दिरासा अल-अदाबिया स्रोत, 1983, खंड 4, पीपी। 364-366।
स्रोत
- एहसानिफर लंगरूदी, मोहम्मद, "फातिमा (स) कुरान की कौसर", हदीस साइंस क्वार्टरली, खंड 31, स्प्रिंग 2003।
- खोर्रम शाही, बहाउद्दीन, दानिश नामा ए कुरआन व कुरआन पजोही, तेहरान, दोस्ताना और नाहिद, 1377।
- दाग़िर, यूसुफ असद, मसादिर दिरासा अल अरबिया ऐलामिन नहजह, बेरूत, अल-शर्कियाह पुस्तकालय, 1983।
- तबताबाई, सैय्यद मोहम्मद हुसैन, अल-मिजान फी तफसीर अल-कुरआन, बेरूत, अल-अलामी संस्थान, दूसरा संस्करण, 1390 हिजरी।
- तबरसी, फ़ज़ल बिन हसन, मज़्मा अल-बयान फ़ी तफ़सीर अल-कुरआन, तेहरान, नासिर खोसरो, तीसरा संस्करण, 1372।
- फ़ख़रे राज़ी, मुहम्मद बिन उमर, अल-तफ़सीर अल-कबीर (मफ़ातिह अल-ग़ैब), बेरूत, दार अह्या अल-तुरास अल-अरबी, तीसरा संस्करण, 1420 हिजरी।
- अंसारी ज़ंजानी, इस्माइल, अल-मौसूआ अल-कुबरा फातिमा अल-ज़हरा पर, क़ुम, दिलिल मा, 1428 हिजरी।