सारल्लाह

सार अल्लाह (अरबी: ثار الله) का अर्थ है ईश्वर का खून, यह इमाम हुसैन (अ) की उपाधियों में से एक है। आशूरा की ज़ियारत में उन पर इसी उपाधि से सलाम भेजा जाता है। सार अल्लाह की विभिन्न व्याख्याएँ बयान की गई हैं; जैसे यह कि ईश्वर स्वयं इमाम हुसैन के खून का बदला लेने वाला है; इसी तरह से, जिसने भगवान के रास्ते में किसी के खून का इंतेक़ाम लिया हो।

इमाम हुसैन (अ) की उपाधि

ज़ियारते आशूरा का वाक्य:

السَّلاَمُ عَلَیكَ یا ثَارَ اللهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ

(अस्सालो अलैका या सारल्लाहे वब्ना सारेह)

अनुवाद: शांति तुम पर हो, ऐ भगवान का ख़ून और भगवान के खून का बेटे।

इब्ने क़ुलूवैह, कामिल अल-ज़ियारात, 1356, पृष्ठ 176।

सारुल्लाह इमाम हुसैन (अ) की उपाधियों में से एक है। ज़ियारते आशूरा सहित कुछ हदीस ग्रंथों में, इमाम हुसैन (अ) पर सारल्लाह और सारुल्लाह के बेटे के रूप में सलाम किया गया है।^[१] अल्लामा मजलेसी के अनुसार, किताब अल-काफी ^[२] के कुछ संस्करणों में ثائرالله सायरुल्लाह का उपयोग किया गया है।^[३]

सार अल्लाह का प्रयोग कुछ पुराने कवियों की कविताओं में भी किया गया है। उदाहरण के लिए, इब्ने रूमी, एक शिया कवि (मृत्यु 283 हिजरी) ने यहया बिन उमर के शोक में लिखी एक कविता में सार अल्लाह शब्द का प्रयोग किया है।^[४] यहया बिन उमर इमाम हुसैन (अ.स.) के वंशज थे, जिन्होंने अब्बासी ख़लीफाओं में से एक अल-मुंतसर के खिलाफ़ विद्रोह किया था।^[५]

अर्थ

सार स अ र से लिया गया है और इसका अर्थ है इंतेक़ाम (मृतक के खून का बदला लेना)^[६] और रक्त।^[७] कुछ हदीसों में, यह उल्लेख करने के बाद कि इमाम हुसैन (अ) "सारल्लाह फ़ी अल-अर्ज़" हैं, भगवान को उनके ख़ून का बदला लेने वाले के रूप में पेश किया गया है जो इंसानों को उनका इंतेक़ाम लेने के लिये दावत देता है।^[८] अल्लामा मजलिसी के अनुसार, सारुल्लाह का अर्थ यह है कि इमाम हुसैन खुद रजअत के समय अपने और अपने परिवार के खून का बदला लेंगे।^[९]

पाँच संभावनाएँ

आशूरा की तीर्थयात्रा (ज़ियारत) के वर्णन में लिखी गई किताब शेफ़ा अल-सुदूर में अबुल फज़्ल तेहरानी ने सारुल्लाह के लिए पांच संभावनाओं का उल्लेख किया है:

सारुल्लाह मूल रूप से "अहल सारुल्लाह" थे। इसलिए, इसका अर्थ है कि कोई व्यक्ति जो इस योग्य है कि परमेश्वर उसके लहू का बदला लेना चाहता है।
ऐसा क़त्ल किया गया इंसान जिसके खून का इंतेक़ाम भगवान लेना चाहता है।
सारुल्लाह मूल रूप से "अल-सायरु लिल्लाह" था जिसमें तसहीफ़ (फेरबदल) हुआ है। इसलिए, इसका मतलब है कि जिसने भगवान के रास्ते में और उसके लिए खून मांगा है।
सारुल्लाह, ऐनुल्लाह (भगवान की आंख) और यदुल्लाह (भगवान का हाथ) की तरह है कि भगवान के रक्त का वास्तविक और स्पष्ट अर्थ अभिप्रेत नहीं है, लेकिन इसका उपयोग समाचार विशेषणों की तरह एक रूपक अर्थ में किया जाता है।
सार का मतलब होता है खून की मांग करना (इंतेक़ाम लेना), और इसे अल्लाह के साथ जोड़ा जाता है क्योंकि भगवान इस खून का वास्तिविक संरक्षक हैं।^[१०]

तेहरानी ने पहले अर्थ का संबंध अल्लामा मजलेसी,^[११] दूसरे अर्थ का संबंध ज़मख़शरी, सुन्नी टीकाकार, और तीसरे अर्थ की निस्बत मजमा अल-बहरैन^[१२] के लेखक तुरैही की ओर दी है, और उन्होंने स्वयं पाँचवाँ अर्थ स्वीकार किया है। उन्होंने चौथे अर्थ के क़ायल का उल्लेख नहीं किया है और इसे असंभाव्य (बईद) माना है।^[१३]

सामाजिक तौर पर

अली शरियती, एक समकालीन सिद्धांतकार, ने सारल्लाह और सौरा और विरासत की अवधारणा के बीच एक कड़ी स्थापित की है। उनके अनुसार, सारुल्लाह मानव इतिहास के दर्शन की व्याख्या करता है; क्योंकि हज़रत आदम से लेकर काल के अंत तक मनुष्य का सारा जीवन हाबील के रक्तपात की पूर्ति के लिए है, जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचता है, और इस इंतेक़ाम में, रक्त फिर से बहाया जाता है, इस बीच, इमाम हुसैन (अ.स.), जो पैगंबर आदम से आख़िरी ज़माने तक की श्रृंखला में एक कड़ी हैं, इन खूनों के वारिस हैं, जो खुद भी सार का हिस्सा बन गए हैं।^[१४]

फ़ुटनोट

↑ उदाहरण के लिए, इब्न क़ुलूवैह, कामिल अल-ज़ियारात, 1356, पेज 176, 195, 196, 199; कुलैनी, अल-काफी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 576।
↑ कुलैनी, अल-काफी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 576।
↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 98, पेज 154-155।
↑ इब्न रूमी, दीवान, 1411 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 27, इस्लाम के विश्वकोश, सारुल्लाह की प्रविष्टि से उद्धृत।
↑ अबुल फरज एसफ़हानी, मक़ातिल अल-ताल्बेयिन, दार अल-मारीफह, पृष्ठ 506।
↑ फ़राहीदी, अल-ऐन, 1410 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 236 (सार सामग्री)।
↑ जुबैदी, ताज अल-अरुस, 1414 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 138।
↑ इब्न क़ुलूवैह, कामिल अल-ज़ियारात, 1356, पृष्ठ 218।
↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 98, पृष्ठ 151।
↑ तेहरानी, शेफा अल-सुदूर, 1376, पेज 163-164।
↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 98, पृष्ठ 151; मजलिसी, मरआ अल-उक़ूल, 1404 हिजरी, खंड 18, पृष्ठ 298।
↑ तुरैही, मजमा अल-बहरैन, 1416 हिजरी, खंड 3, पेज 234-235।
↑ तेहरानी, शेफा अल-सुदूर, पेज 163-165.
↑ शरियती, हुसैन वारिस आदम, 2013, पेज 95-106।
↑ हुसैनी अशकवरी, हज़रत आयतुल्लाहिल उज़मा मरअशी नजफ़ी के सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपियों की सूची, 1376-1354, खंड 11, पेज 100-99, जहां-ए-इस्लाम विश्वकोश, सार अल्लाह की प्रविष्टि से उद्धृत।
↑ "माख़ज़ शेनासी ज़ियारते आशूरा", फरहंगे कौसर, विंटर 2016, नंबर 72, सार अल्लाह के जहाने इस्लाम एनसाइक्लोपीडिया से उद्धृत।

स्रोत

इब्ने कुलूवैह, जाफ़र बिन मुहम्मद, कामिल अल-ज़ियारात, द्वारा संशोधित: अब्दुल हुसैन अमिनी, नजफ़, दार अल-मोर्तज़ावीयह, 1356 शम्सी।
इब्ने रूमी, अली बिन अब्बास, दीवान, अब्दुल अमीर अली मेहना द्वारा प्रकाशित, बेरूत 1411 हिजरी/1991 ई।
अबुल फरज एसफहानी, मक़ातिल अल-ताल्बेयिन, सैय्यद अहमद सक़र द्वारा शोध, बेरूत, दार अल-मारेफा, बी.टी.ए.।
हुसैनी अशकवरी, अहमद, हज़रत आयतुल्लाहिल उज़मा मराशी नजफी, क़ुम, 1376-1354 के सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपियों की सूची।
ज़ुबैदी, सैय्यद मोहम्मद मोर्तेज़ा, ताज अल-अरुस मिन जवाहिर अल-क़ामूस, द्वारा सुधारा गया: अली शिरी, बेरूत, दार अल-फ़िक्र, 1414 हिजरी।
शरियती, अली, हुसैन वारिस आदम, तेहरान, 2013।
तुरैही, फ़ख़रुद्दीन, मजमा अल-बहरैन, सैय्यद अहमद हुसैनी द्वारा संपादित, तेहरान, मुत्ज़वी बुक स्टोर, 1416 हिजरी।
तेहरानी, अबुल फज़ल बिन अबुल कासिम, शेफा अल-सुदूर फ़ी शरह ज़ियारत अल-आशूर, तेहरान, मुर्तज़ावी, 1376 शम्सी।
फ़राहिदी, ख़लील बिन अहमद, किताब अल-ऐन, महदी मख़ज़ूमी और इब्राहिम सामरई द्वारा संपादित, क़ुम, हिजरा, 1410 हिजरी।
कुलैनी, मुहम्मद बिन याकूब, अल-काफी, सुधार: अली अकबर ग़फ़्फारी और मुहम्मद आखुंदी, तेहरान, दार अल-किताब अल-इस्लामिया, 1407 हिजरी।
मजलिसी, मोहम्मद बाकिर, बेरूत, दार अहया अल-तुरास अल-अरबी, 1403 हिजरी।
मजलिसी, मोहम्मद बाकिर, मिरआ अल-उक़ूल फ़ी शरह अख़बार आल-अर-रसूल, सैय्यद हाशिम रसूली महल्लाती द्वारा संपादित, तेहरान, दार अल-कुतुब अल-इस्लामिया, 1404 हिजरी।

[1] उदाहरण के लिए, इब्न क़ुलूवैह, कामिल अल-ज़ियारात, 1356, पेज 176, 195, 196, 199; कुलैनी, अल-काफी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 576।

[2] कुलैनी, अल-काफी, 1407 हिजरी, खंड 4, पृष्ठ 576।

[3] मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 98, पेज 154-155।

[4] इब्न रूमी, दीवान, 1411 हिजरी, खंड 2, पृष्ठ 27, इस्लाम के विश्वकोश, सारुल्लाह की प्रविष्टि से उद्धृत।

[5] अबुल फरज एसफ़हानी, मक़ातिल अल-ताल्बेयिन, दार अल-मारीफह, पृष्ठ 506।

[6] फ़राहीदी, अल-ऐन, 1410 हिजरी, खंड 8, पृष्ठ 236 (सार सामग्री)।

[7] जुबैदी, ताज अल-अरुस, 1414 हिजरी, खंड 6, पृष्ठ 138।

[8] इब्न क़ुलूवैह, कामिल अल-ज़ियारात, 1356, पृष्ठ 218।

[9] मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 98, पृष्ठ 151।

[10] तेहरानी, शेफा अल-सुदूर, 1376, पेज 163-164।

[11] मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 हिजरी, खंड 98, पृष्ठ 151; मजलिसी, मरआ अल-उक़ूल, 1404 हिजरी, खंड 18, पृष्ठ 298।

[12] तुरैही, मजमा अल-बहरैन, 1416 हिजरी, खंड 3, पेज 234-235।

[13] तेहरानी, शेफा अल-सुदूर, पेज 163-165.

[14] शरियती, हुसैन वारिस आदम, 2013, पेज 95-106।

[15] हुसैनी अशकवरी, हज़रत आयतुल्लाहिल उज़मा मरअशी नजफ़ी के सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपियों की सूची, 1376-1354, खंड 11, पेज 100-99, जहां-ए-इस्लाम विश्वकोश, सार अल्लाह की प्रविष्टि से उद्धृत।

[16] "माख़ज़ शेनासी ज़ियारते आशूरा", फरहंगे कौसर, विंटर 2016, नंबर 72, सार अल्लाह के जहाने इस्लाम एनसाइक्लोपीडिया से उद्धृत।

[१]

[२]

[३]

[४]

[५]

[६]

[७]

[८]

[९]

[१०]

[११]

[१२]

[१३]

[१४]

[१५]

[१६]