ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा
अन्य उपयोगों के लिए, ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा (बहुविकल्पी) देखें।
ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा, इमाम हुसैन (अ) के तीर्थपत्रों (ज़ियारत नामों) में से एक है जिसे आशूरा के दिन पढ़ने के लिये कहा गया है। शिया अन्य दिनों में भी यह तीर्थपत्र पढ़ते हैं। यह तीर्थ पत्र पैगंबरों और इमामों (अ.स.) पर सलाम के साथ शुरू होता है और इमाम हुसैन (अ.स.) और उनके साथियों को सलाम के साथ जारी रहता है। इसके बाद इसमें इमाम की विशेषताओं और कार्यों, क़याम के आधार, उनकी शहादत और कष्टों का वर्णन और दुनिया और प्राणियों के शोक का वर्णन किया गया है।
ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा का वर्णन इब्न मशहदी (मृत्यु: 610 हिजरी) और अल्लामा मजलिसी के अनुसार, शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु: 413 हिजरी) द्वारा किया गया है। हदीस स्रोतों में, यह निर्दिष्ट नहीं है कि किस इमाम द्वारा इसे बयान किया गया है; लेकिन कुछ लोग कहते हैं कि यह इमाम महदी (अ) की ओर से जारी की गई है।
नामकरण एवं महत्व
ज़ियारत नाहिया एक तीर्थयात्रा पत्र है जिसमें इमाम हुसैन (अ) और उनके साथियों की पीड़ाओं का उल्लेख किया गया हैं। [१] यही कारण है कि वक्ता और प्रशंसाकर्ता अक्सर इसका उल्लेख करते हैं। [२] इब्न मशहदी ने आशूरा दिवस के कार्यों (आमाल) में इसका उल्लेख किया है; [३] लेकिन शिया इसे साल के अन्य दिनों में भी पढ़ते हैं। [४]
इस तीर्थ पत्र को ज़ियारत नाहिया मशहूर [५] या ज़ियारत नाहिया मारूफ़ [६] भी कहा जाता है। ज़ियारत अल शोहदा के विपरीत जिसे ज़ियारत नाहिया ग़ैर मारूफ़ भी कहा जाता है। [७]
"नाहिया मुक़द्देसा" एक ऐसा शब्द है जिसे शिया इमाम अली नक़ी (अ.स.) के समय से लेकर ग़ैबत ए सुग़रा के अंत तक इमाम मासूम (अ.स.) के लिए इस्तेमाल किया करते थे। [८]
- यह भी देखें: नाहिया मुक़द्देसा
ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा किस इमाम द्वारा जारी की गई?
हदीस स्रोतों में यह निर्दिष्ट नहीं है कि ज़ियारत नाहिया मुकद्देसा का उल्लेख किस इमाम द्वारा किया गया था। इब्न मशहदी (मृत्यु: 610 हिजरी) की पुस्तक अल-मज़ार अल-कबीर में, केवल यह उल्लेख किया गया है कि यह "नाहिया, अलैहिस सलाम" की ओर से जारी की गई है। उन्होंने यह उल्लेख नहीं किया कि इसे किस इमाम ने बयान किया है। [९] अल्लामा मजलिसी, जिन्होंने इसे इब्न मशहदी और शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु: 413 हिजरी) दोनों से उल्लेख किया है, ने यह बयान नहीं किया है कि इसे किस इमाम की ओर ने जारी किया गया है। [१०]
इन सबके बावजूद, कुछ लोगों ने हदीस का वर्णन करते समय इब्न मशहदी के शब्दों से यह निष्कर्ष निकाला है कि इसे इमाम ज़माना (अ) ने चार नुव्वाबों में से बयान किया था। [११] इब्ने मशहदी के शब्द यह हैं: «وَ مِمَّا خَرَجَ مِنَ النَّاحِيَةِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى أَحَدِ الْأَبْوَاب؛ और जो बातें नाहिया, अलैहिस सलाम से उनके बाब (नव्वाबे अरबआ) में से के माध्यम से जारी की गई हैं।।" [१२]
सामग्री
ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा, नबियों, अहले-बैत (अ), इमाम हुसैन (अ.स.) और कर्बला में उनके साथियों को सलाम देने के साथ शुरू होती है। उसके बाद, इसमें कर्बला की घटना से पहले इमाम हुसैन (अ.स.) के गुणों और कार्यों का वर्णन, इमाम हुसैन (अ) का आंदोलन के कारणों, उनकी और उनके साथियों की शहादत और कठिनाइयों (मसायब) का वर्णन और दुनिया के समस्त प्राणियों के शोक का वर्णन किया गया है। अंत में, यह अहले-बैत (अ) से तवस्सुल और प्रार्थना के साथ समाप्त होती है। [१३]
इस तीर्थपत्र की शुरुआत में, 24 पैगंबरों और पंजतन के पांच सदस्यों को उनकी प्रसिद्ध विशेषताओं के साथ सलाम किया गया है। [१४] इमाम हुसैन (अ.स.) को सलाम कभी-कभी उनके नाम, गुणों और कार्यों का उल्लेख करके किया गया है, और कभी-कभी उनके जिस्म के अंगों पर, उनकी मुसीबतों का उल्लेख करते हुए।। [१५]
इमाम हुसैन की विशेषताओं को बयान करना
इस तीर्थपत्र में इमाम हुसैन (अ) की कुछ विशेषताओं का परिचय दिया गया है:
- उनकी क़ब्र की मिट्टी (ख़ाक ए शिफ़ा) में उपचार रखा गया है।
- उनके गुंबंद के नीचे प्रार्थना स्वीकार होती है।
- सब इमाम उनके वंश से हैं।
- वह पैगंबर (स), अली (अ) और फ़ातिमा (स) के बेटे हैं। [१६]
तीर्थयात्रा का दस्तावेज़
ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा का उल्लेख इब्न मशहदी (मृत्यु: 610 हिजरी) की पुस्तक अल-मज़ार अल-कबीर में किया गया है। [१७] बेशक, बेहार अल-अनवार में अल्लामा मजलिसी ने इसे अल-मज़ार पुस्तक से उद्धृत करते हुए लिखा है कि शेख़ मुफ़ीद (मृत्यु: 413 हिजरी); ने भी इसका उल्लेख किया है। [१८] लेकिन इस पुस्तक के मौजूदा संस्करणों में, यह तीर्थयात्रा मौजूद नहीं है। [१९]
अपनी किताब की शुरुआत में, इब्न मशहदी ने कहा कि उन्होंने इस किताब में जो कुछ ज़िक्र किया है उसका सिलसिला सिक़ह वर्णनकर्ताओं के माध्यम से सादात तक पहुंचता है। [२०] कुछ लोगों ने, सादात का अर्थ मासूम इमाम बताते हुए, इस पुस्तक के कथनों को प्रामाणिक और सही माना है, यहां तक कि यदि वे मुरसल ही क्यों न हो। [२१] इसी तरह से, उनके इस कथन को सामान्य पुष्टिओं (आम प्रमाण) में से एक माना गया है, जो कुछ रेजाल शास्त्र के विद्वानों के अनुसार, पुस्तक के सभी वर्णनकर्ताओं की विश्वसनीयता को इंगित करता है। [२२]
दूसरी ओर, आयतुल्लाह ख़ूई अपनी पुस्तक मोजम रिजाल-ए-हदीस में, अल-मज़ार अल-कबीर पुस्तक की वैधता को स्वीकार नहीं करते हैं और इब्न मशहदी को अज्ञात (मजहूल) मानते हैं। [२३] मोहम्मद हादी यूसुफी ग़रवी (जन्म: 1327 शम्सी) इतिहासकार भी इस तीर्थयात्रा के दस्तावेज़ पर संदेह व्यक्त किया है। उन्होंने कहा है कि इस तीर्थयात्रा की कुछ सामग्री इस्लामी इतिहास और मक़ातिल की विश्वसनीय खबरों के अनुकूल नहीं है। [२४] हालांकि, हदीस के विद्वान नजमुद्दीन तबसी (जन्म: 1334 शम्सी) के अनुसार, सैय्यद इब्न तावूस, प्रथम शहीद, अल्लामा मजलिसी, और मुहद्दिस नूरी जैसे विद्धानों का ऐतेमाद, इब्न मशहदी की विश्वसनीयता में विश्वास का कारण बन सकता हैं। [२५]
सय्यद मुर्तज़ा द्वारा प्रेषित तीर्थयात्रा
सैय्यद इब्न तावूस ने मिस्बाह अल-ज़ायर पुस्तक में, आशूरा दिवस की प्रथाओं के बीच («زیارةٌ ثانَویّه بِاَلفاظ شافِیَه») "शाफ़िया शब्दों के साथ एक दूसरा तीर्थपत्र" शीर्षक के साथ सय्यद मुर्तुज़ा (मृत्यु: 436 हिजरी) द्वारा तीर्थयात्रा को उद्धृत किया है। [२६] मोहम्मद एहसनिफ़र के लेख "नाहिया मुक़द्देसा की ज़ियारतों की दस्तावेजी वैधता" के अनुसार, इस ज़ियारत में दो तिहाई ज़ियारत नाहिया का उल्लेख किया गया है। [२७] अल्लामा मजलिसी ने सुझाव दिया है कि इस अंतर का कारण संस्करणों के बीच अंतर है या, अधिक संभावना है कि सैय्यद मुर्तजा ने ज़ियारत नाहिया में अपने वाक्यांश जोड़े हों। [२८] एहसनिफ़र ने, सैय्यद मुर्तज़ा से उद्धृत ज़ियारत का श्रेय इमाम मासूम को नहीं दिया है और कहा कि यह ज़ियारत, नाहिया मुक़द्देसा तीर्थयात्रा से मौलिक रूप से अलग है। [२९]
ज़ियारतनामे के कुछ हिस्सों के बारे में संदेह
कुछ लेखकों ने, ज़ियारतनामे के अंशों का हवाला देते हुए, इसे मासूम इमाम से जारी करने के बारे में संदेह व्यक्त किया है; जैसे कि यह हिस्सा जिसमें कहा गया है: "महिलाएं तम्बूओं के पर्दे के पीछे से बाहर आईं, जबकि उनके बाल बिखरे हुए थे, वह अपने चेहरों पर थप्पड़ मार रही थीं और उनके चेहरों पर से नक़ाब हटा हुआ था" यह बातें शिया के धार्मिक सिद्धांत के साथ संगत नहीं रखती हैं; क्योंकि हदीसों में बालों को बिखराने और चेहरे को नुकसान पहुंचाने से मना किया गया है। इसी तरह से, ऐसी बातें ईश्वरीय परीक्षा के समय अहले-बैत (अ) की महिलाओं, विशेषकर हज़रत ज़ैनब (अ) की धैर्य (सब्र) की स्थिति के अनुकूल नहीं हैं। [३०] इन समस्याओं के जवाब में, कहा गया है कि ये अभिव्यक्तियाँ व्यंग्यात्मक (किनाया) हैं और व्यंग यह है कि महिलाएं विचलित थीं और उनकी आत्मिक स्थिति अच्छी नही थी। [३१]
उन्होंने यह भी आपत्ति जताई है कि इस वाक्यांश में कि "शिम्र आपके सीने पर बैठ गया और अपनी तलवार से आपका गला काट दिया और आपकी दाढ़ी अपने हाथों से पकडी और अपनी तलवार से आपको क़त्ल कर डाला।" अन्य रिपोर्टों के साथ संगत नहीं है जो इंगित करती हैं कि इमाम हुसैन (अ) का सिर पीछे से काटा गया था। [३२]
ज़ियारत नाहिया का विवरण
ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा पर कई शरहे लिखी गई हैं, जिनमें से विवरण यह हैं:
- मोहम्मद जाफ़र शामली शिराज़ी द्वारा, अल-जख़ीरा अल-बाक़ीया (फ़ारसी),
- विद्वानों के एक समूह द्वारा, अल-शम्स अल-ज़ाहीया (फ़ारसी),
- शेख़ मोहम्मद बाक़िर फ़कीह ईमानी द्वारा, तोहफ़ा क़ायमियह (फ़ारसी),
- भारतीय विद्वानों के समूह द्वारा, कश्फ़ दाहीया (उर्दू),
- सय्यद हेदायतुल्लाह तालेक़ानी द्वारा, हमरहे नूर ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा पर टिप्पणी
- मोहम्मद रेज़ा संगरी द्वारा, सलाम ए मौऊद, ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा की विश्लेषणात्मक और वर्णनात्मक अभिव्यक्ति। [३३]
ज़ियारत नामा और उसका अनुवाद
أَلسَّلامُ عَلی ادَمَ صِفْوَةِ اللهِ مِنْ خَلیقَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی شَیث وَلِی اللهِ وَ خِیرَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی إِدْریسَ الْقآئِمِ للهِ بِحُجَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی نُوح الْمُجابِ فی دَعْوَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی هُود الْمَمْدُودِ مِنَ اللهِ بِمَعُونَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی صالِح الَّذی تَوَّجَهُ اللهُ بِکَرامَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی إِبْراهیمَ الَّذی حَباهُ اللهُ بِخُلَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی إِسْمعیلَ الَّذی فَداهُ اللهُ بِذِبْح عَظیم مِنْ جَنَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی إِسْحقَ الَّذی جَعَلَ اللهُ النُّبُوَّةَ فی ذُرِّیتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی یعْقُوبَ الَّذی رَدَّ اللهُ عَلَیهِ بَصَرَهُ بِرَحْمَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی یوسُفَ الَّذی نَجّاهُ اللهُ مِنَ الْجُبِّ بِعَظَمَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی مُوسَی الَّذی فَلَقَ اللهُ الْبَحْرَ لَهُ بِقُدْرَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی هارُونَ الَّذی خَصَّهُ اللهُ بِنُبُوَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی شُعَیب الَّذی نَصَرَهُ اللهُ عَلی اُمَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی داوُدَ الَّذی تابَ اللهُ عَلَیهِ مِنْ خَطیئَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی سُلَیمانَ الَّذی ذَلَّتْ لَهُ الْجِنُّ بِعِزَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی أَیوبَ الَّذی شَفاهُ اللهُ مِنْ عِلَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی یونُسَ الَّذی أَنْجَزَ اللهُ لَهُ مَضْمُونَ عِدَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی عُزَیر الَّذی أَحْیاهُ اللهُ بَعْدَ میتَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی زَکَرِیا الصّابِرِ فی مِحْنَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی یحْیی الَّذی أَزْلَفَهُ اللهُ بِشَهادَتِهِ،
ईश्वर की रचनाओं में से उसके सच्चे मित्र आदम पर सलाम, ईश्वर के संरक्षक और उसके सबसे अच्छे सेवकों में से एक शीस पर सलाम, इदरीस पर सलाम जिन्होने ईश्वर के लिये उसकी हुज्जत को क़ायम किया, नूह पर सलाम जिनकी प्रार्थनाओं का उत्तर दिया गया, हूद पर सलाम जिनकी ईश्वर ने सहायता की थी। सालेह पर सलाम, जिनके सिर पर ईश्वर ने सम्मान का ताज रखा था, इब्राहीम पर सलाम, जिन्हे ईश्वर ने ख़ुल्लत और मित्रता का स्थान दिया था, इस्माईल पर सलाम हो, जिन पर ईश्वर ने बलिदान दिया था स्वर्ग से महान बलिदान, इसहाक़ पर सलाम हो, जिन की नस्ल में भगवान ने एक भविष्यवक्ता (नबी) अता किया, याक़ूब पर सलाम हो, कि भगवान ने अपनी दया से उसकी दृष्टि लौटा दी, युसुफ़ पर सलाम हो, भगवान ने अपनी महानता से, उन्हे कुएँ की तलहटी से मुक्ती दी, मूसा पर सलाम, जिनके लिए ईश्वर ने अपनी शक्ति से समुद्र को विभाजित कर दिया, हारून पर सलाम हो, जिन्हे ईश्वर ने अपने भविष्यवक्ता के विशेष किया, शुऐब पर सलाम हो, जिन्हे ईश्वर ने अपनी जाति पर विजयी बनाया, दाऊद पर सलाम हो, जिनकी ग़लती को अल्लाह ने माफ़ कर दिया, सुलेमान पर सलाम हो, जिनकी शान की ख़ातिर जिन्न उनके अधीन हो गये, अय्यूब पर सलाम हो, जिन्हे ईश्वर ने उसकी बीमारी से ठीक किया, यूनुस को सलाम, जिनसे किये वादे को ईश्वर ने पूरा किया, उज़ैर को सलाम, जिन्हे भगवान ने उनकी मृत्यु के बाद फिर से जीवित कर दिया, ज़करिया को सलाम, जो पीड़ा और विपत्तियों में धैर्यवान थे, यहया को सलाम, जिन्हे भगवान ने शहादत के कारण उनका पद और सम्मान बढ़ाया।
أَلسَّلامُ عَلی عیسی رُوحِ اللهِ وَ کَلِمَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی مُحَمَّد حَبیبِ اللهِ وَ صِفْوَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی أَمیرِالْمُؤْمِنینَ عَلِی بْنِ أَبی طالِب الْمَخْصُوصِ بِاُخُوَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی فاطِمَةَِ الزَّهْرآءِ ابْنَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی أَبی مُحَمَّد الْحَسَنِ وَصِی أَبیهِ وَ خَلیفَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَینِ الَّذی سَمَحَتْ نَفْسُهُ بِمُهْجَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ أَطاعَ اللهَ فی سِرِّهِ وَ عَلانِیتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّفآءَ فی تُرْبَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنِ الاِْ جابَةُ تَحْتَ قُبَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنِ الاَْ ئِمَّةُ مِنْ ذُرِّیتِهِ، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ خاتَِمِ الاَْ نْبِیآءِ، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ سَیدِ الاَْوْصِیآءِ، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ فاطِمَةَِ الزَّهْرآءِ، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ خَدیجَةَ الْکُبْری، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ جَنَّةِ الْمَأْوی، أَلسَّلامُ عَلَی ابْنِ زَمْزَمَ وَ الصَّفا، أَلسَّلامُ عَلَی الْمُرَمَّلِ بِالدِّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمَهْتُوکِ الْخِبآءِ، أَلسَّلامُ عَلی خامِسِ أَصْحابِ الْکِسْآءِ، أَلسَّلامُ عَلی غَریبِ الْغُرَبآءِ، أَلسَّلامُ عَلی شَهیدِ الشُّهَدآءِ، أَلسَّلامُ عَلی قَتیلِ الاَْدْعِیآءِ، أَلسَّلامُ عَلی ساکِنِ کَرْبَلآءَ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ بَکَتْهُ مَلائِکَةُ السَّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ ذُرِّیتُهُ الاَْزْکِیآءُ، أَلسَّلامُ عَلی یعْسُوبِ الدّینِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنازِلِ الْبَراهینِ، أَلسَّلامُ عَلَی الاَْئِمَّةِ السّاداتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْجُیوبِ الْمُضَرَّجاتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الشِّفاهِ الذّابِلاتِ، أَلسَّلامُ عَلَی النُّفُوسِ الْمُصْطَلَماتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الاَْرْواحِ الْمُخْتَلَساتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الاَْجْسادِ الْعارِیاتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْجُسُومِ الشّاحِباتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الدِّمآءِ السّآئِلاتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الاَْعْضآءِ الْمُقَطَّعاتِ، أَلسَّلامُ عَلَی الرُّؤُوسِ الْمُشالاتِ، أَلسَّلامُ عَلَی النِّسْوَةِ الْبارِزاتِ، أَلسَّلامُ عَلی حُجَّةِ رَبِّ الْعالَمینَ،
أَلسَّلامُ عَلَیک َ وَ عَلی ابآئِک َ الطّاهِرینَ، أَلسَّلامُ عَلَیک َ وَ عَلی أَبْنآئِکَ الْمُسْتَشْهَدینَ، أَلسَّلامُ عَلَیک َ وَ عَلی ذُرِّیتک َ النّاصِرینَ، أَلسَّلامُ عَلَیک َ وَ عَلَی الْمَلآئِکَةِ الْمُضاجِعینَ، أَلسَّلامُ عَلَی الْقَتیلِ الْمَظْلُومِ، أَلسَّلامُ عَلی أَخیهِ الْمَسْمُومِ، أَلسَّلامُ عَلی عَلِی الْکَبیرِ، أَلسَّلامُ عَلَی الرَّضیعِ الصَّغیرِ، أَلسَّلامُ عَلَی الاَْبْدانِ السَّلیبَةِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْعِتْرَةِ الْقَریبَةِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمُجَدَّلینَ فِی الْفَلَواتِ، أَلسَّلامُ عَلَی النّازِحینَ عَنِ الاَْوْطانِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمَدْفُونینَ بِلا أَکْفان، أَلسَّلامُ عَلَی الرُّؤُوسِ الْمُفَرَّقَةِ عَنِ الاَْبْدانِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمُحْتَسِبِ الصّابِرِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمَظْلُومِ بِلاناصِر، أَلسَّلامُ عَلی ساکِنِ التُّرْبَةِ الزّاکِیةِ، أَلسَّلامُ عَلی صاحِبِ الْقُبَّةِ السّامِیةِ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ طَهَّرَهُ الْجَلیلُ، أَلسَّلامُ عَلی مَنِ افْتَخَرَ بِهِ جَبْرَئیلُ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ ناغاهُ فِی الْمَهْدِ میکآئیلُ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ نُکِثَتْ ذِمَّتُهُ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ هُتِکَتْ حُرْمَتُهُ، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ اُریقَ بِالظُّلْمِ دَمُهُ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِراحِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمُجَرَّعِ بِکَأْساتِ الرِّماحِ أَلسَّلامُ عَلَی الْمُضامِ الْمُسْتَباحِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمَنْحُورِ فِی الْوَری، أَلسَّلامُ عَلی مَنْ دَفَنَهُ أَهْلُ الْقُری، أَلسَّلامُ عَلَی الْمَقْطُوعِ الْوَتینِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْمُحامی بِلا مُعین، أَلسَّلامُ عَلَی الشَّیبِ الْخَضیبِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْخَدِّ التَّریبِ، أَلسَّلامُ عَلَی الْبَدَنِ السَّلیبِ، أَلسَّلامُ عَلَی الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضیبِ، أَلسَّلامُ عَلَی الرَّأْسِ الْمَرْفُوعِ، أَلسَّلامُ عَلَی الاَْجْسامِ الْعارِیةِ فِی الْفَلَواتِ، تَنْهَِشُهَا الذِّئابُ الْعادِیاتُ، وَ تَخْتَلِفُ إِلَیهَا السِّباعُ الضّارِیاتُ، أَلسَّلامُ عَلَیک َ یا مَوْلای وَ عَلَی الْمَلآ ئِکَةِ الْمُرَفْرِفینَ حَوْلَ قُبَّتِک َ، الْحافّینَ بِتُرْبَتِک َ،
الطّآئِفینَ بِعَرْصَتِک َ، الْوارِدینَ لِزِیارَتِک َ، أَلسَّلامُ عَلَیک َ فَإِنّی قَصَدْتُ إِلَیک َ، وَ رَجَوْتُ الْفَوْزَ لَدَیک َ، أَلسَّلامُ عَلَیک َ سَلامَ الْعارِفِ بِحُرْمَتِک َ، الْمُخْلِصِ فی وَِلایتِک َ، الْمُتَقَرِّبِ إِلَی اللهِ بِمَحَبَّتِک َ، الْبَریءِ مِنْ أَعْدآئِک َ، سَلامَ مَنْ قَلْبُهُ بِمُصابِک َ مَقْرُوحٌ، وَ دَمْعُهُ عِنْدَ ذِکْرِک َ مَسْفُوحٌ، سَلامَ الْمَفْجُوعِ الْحَزینِ، الْوالِهِ الْمُسْتَکینِ، سَلامَ مَنْ لَوْ کانَ مَعَکَ بِالطُّفُوفِ، لَوَقاک َ بِنَفْسِهِ حَدَّ السُّیوفِ، وَ بَذَلَ حُشاشَتَهُ دُونَکَ لِلْحُتُوفِ، وَ جاهَدَ بَینَ یدَیک َ، وَ نَصَرَک َ عَلی مَنْ بَغی عَلَیک َ، وَ فَداک َ بِرُوحِهِ وَ جَسَدِهِ وَ مالِهِ وَ وَلَدِهِ، وَ رُوحُهُ لِرُوحِک َ فِدآءٌ، وَ أَهْلُهُ لاَِهْلِک َ وِقآءٌ، فَلَئِنْ أَخَّرَتْنِی الدُّهُورُ، وَ عاقَنی عَنْ نَصْرِک َ الْمَقْدُورُ، وَ لَمْ أَکُنْ لِمَنْ حارَبَک َ مُحارِباً، وَ لِمَنْ نَصَبَ لَک َ الْعَداوَةَ مُناصِباً، فَلاََ نْدُبَنَّک َ صَباحاً وَ مَسآءً، وَ لاََبْکِینَّ لَک َ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً، حَسْرَةً عَلَیک َ، وَ تَأَسُّفاً عَلی ما دَهاک َ وَ تَلَهُّفاً، حَتّی أَمُوتَ بِلَوْعَةِ الْمُصابِ، وَ غُصَّةِ الاِکْتِیابِ، أَشْهَدُ أَ نَّک َ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلوةَ، وَ اتَیتَ الزَّکوةَ، وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ نَهَیتَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْعُدْوانِ، وَ أَطَعْتَ اللهَ وَ ما عَصَیتَهُ، وَ تَمَسَّکْتَ بِهِ وَ بِحَبْلِهِ فَأَرْضَیتَهُ، وَ خَشیتَهُ وَ راقَبْتَهُ وَ اسْتَجَبْتَهُ، وَ سَنَنْتَ السُّنَنَ، وَ أَطْفَأْتَ الْفِتَنَ، وَ دَعَوْتَ إِلَی الرَّشادِ، وَ أَوْضَحْتَ سُبُلَ السَّدادِ، وَ جاهَدْتَ فِی اللهِ حَقَّ الْجِهادِ، وَ کُنْتَ للهِِ طآئِعاً، وَ لِجَدِّک َ مُحَمَّد صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ تابِعاً، وَ لِقَوْلِ أَبیک َ سامِعاً، وَ إِلی وَصِیةِ أَخیک َ مُسارِعاً، وَ لِعِمادِ الدّینِ رافِعاً، وَ لِلطُّغْیانِ قامِعاً، وَ لِلطُّغاةِ مُقارِعاً، وَ لِلاُْ مَّةِ ناصِحاً، وَ فی غَمَراتِ الْمَوْتِ سابِحاً، وَ لِلْفُسّاقِ مُکافِحاً، وَ بِحُجَجِ اللهِ قآئِماً، وَ لِلاِْسْلامِ وَ الْمُسْلِمینَ راحِماً،
وَ لِلْحَقِّ ناصِراً، وَ عِنْدَ الْبَلآءِ صابِراً، وَ لِلدّینِ کالِئاً، وَ عَنْ حَوْزَتِهِ مُرامِیاً، تَحُوطُ الْهُدی وَ تَنْصُرُهُ، وَ تَبْسُطُ الْعَدْلَ وَ تَنْشُرُهُ، وَ تَنْصُرُ الدّینَ وَ تُظْهِرُهُ، وَ تَکُفُّ الْعابِثَ وَ تَزْجُرُهُ، وَ تَأْخُذُ لِلدَّنِی مِنَ الشَّریفِ، وَ تُساوی فِی الْحُکْمِ بَینَ الْقَوِی وَ الضَّعیفِ، کُنْتَ رَبیعَ الاَْیتامِ، وَ عِصْمَةَ الاَْ نامِ، وَ عِزَّ الاِْسْلامِ، وَ مَعْدِنَ الاَْحْکامِ، وَ حَلیفَ الاِْنْعامِ، سالِکاً طَرآئِقَ جَدِّک َ وَ أَبیک َ، مُشْبِهاً فِی الْوَصِیةِ لاَِخیک َ، وَفِی الذِّمَمِ، رَضِی الشِّیمِ، ظاهِرَ الْکَرَمِ، مُتَهَجِّداً فِی الظُّلَمِ، قَویمَ الطَّرآئِقِ، کَریمَ الْخَلائِقِ، عَظیمَ السَّوابِقِ، شَریفَ النَّسَبِ، مُنیفَ الْحَسَبِ، رَفیعَ الرُّتَبِ، کَثیرَ الْمَناقِبِ، مَحْمُودَ الضَّرآئِبِ، جَزیلَ الْمَواهِبِ، حَلیمٌ رَشیدٌ مُنیبٌ، جَوادٌ عَلیمٌ شَدیدٌ، إِمامٌ شَهیدٌ، أَوّاهٌ مُنیبٌ، حَبیبٌ مَهیبٌ، کُنْتَ لِلرَّسُولِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَلَداً، وَ لِلْقُرْءانِ سَنَداً [مُنْقِذاً:خل] وَ لِلاُْ مَّةِ عَضُداً، وَ فِی الطّاعَةِ مُجْتَهِداً، حافِظاً لِلْعَهْدِ وَالْمیثاقِ، ناکِباً عَنْ سُبُلِ الْفُسّاقِ [وَ:خل[باذِلاً لِلْمَجْهُودِ، طَویلَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ، زاهِداً فِی الدُّنْیا زُهْدَ الرّاحِلِ عَنْها، ناظِراً إِلَیها بِعَینِ الْمُسْتَوْحِشینَ مِنْها، امالُک َ عَنْها مَکْفُوفَةٌ، وَ هِمَّتُک َ عَنْ زینَتِها مَصْرُوفَةٌ، وَ أَلْحاظُک َ عَنْ بَهْجَتِها مَطْرُوفَةٌ، وَ رَغْبَتُک َ فِی الاْخِرَةِ مَعْرُوفَةٌ، حَتّی إِذَا الْجَوْرُ مَدَّ باعَهُ، وَ أَسْفَرَ الظُّلْمُ قِناعَهُ، وَ دَعَا الْغَی أَتْباعَهُ، وَ أَنْتَ فی حَرَمِ جَدِّک َ قاطِنٌ، وَ لِلظّالِمینَ مُباینٌ، جَلیسُ الْبَیتِ وَ الْمِحْرابِ، مُعْتَزِلٌ عَنِ اللَّذّاتِ وَ الشَّهَواتِ، تُنْکِرُ الْمُنْکَرَ بِقَلْبِک َ وَ لِسانِک َ، عَلی حَسَبِ طاقَتِک َ وَ إِمْکانِک َ، ثُمَّ اقْتَضاک َ الْعِلْمُ لِلاِْنْکارِ، وَ لَزِمَک َ [أَلْزَمَک َ:ظ]أَنْ تُجاهِدَ الْفُجّارَ، فَسِرْتَ فی أَوْلادِکَ وَ أَهالیک َ،
وَ شیعَتِک َ وَ مَوالیک َ وَ صَدَعْتَ بِالْحَقِّ وَ الْبَینَةِ، وَ دَعَوْتَ إِلَی اللهِ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، وَ أَمَرْتَ بِإِقامَةِ الْحُدُودِ، وَ الطّاعَةِ لِلْمَعْبُودِ، وَ نَهَیتَ عَنِ الْخَبآئِثِ وَ الطُّغْیانِ، وَ واجَهُوک َ بِالظُّلْمِ وَ الْعُدْوانِ، فَجاهَدْتَهُمْ بَعْدَ الاْیعازِ لَهُمْ [الاْیعادِ إِلَیهِمْ: خل]، وَ تَأْکیدِ الْحُجَّةِ عَلَیهِمْ، فَنَکَثُوا ذِمامَک َ وَ بَیعَتَک َ، وَ أَسْخَطُوا رَبَّک َ وَ جَدَّ ک َ، وَ بَدَؤُوک َ بِالْحَرْبِ، فَثَبَتَّ لِلطَّعْنِ وَالضَّرْبِ، وَ طَحَنْتَ جُنُودَ الْفُجّارِ، وَاقْتَحَمْتَ قَسْطَلَ الْغُبارِ، مُجالِداً بِذِی الْفَقارِ، کَأَنَّک َ عَلِی الْمُخْتارُ، فَلَمّا رَأَوْک َ ثابِتَ الْجاشِ، غَیرَ خآئِف وَ لاخاش، نَصَبُوا لَک َ غَوآئِلَ مَکْرِهِمْ، وَ قاتَلُوکَ بِکَیدِهِمْ وَ شَرِّهِمْ، وَ أَمَرَ اللَّعینُ جُنُودَهُ، فَمَنَعُوک َ الْمآءَ وَ وُرُودَهُ، وَ ناجَزُوک َ الْقِتالَ، وَ عاجَلُوک َ النِّزالَ، وَ رَشَقُوک َ بِالسِّهامِ وَ النِّبالِ، وَ بَسَطُوا إِلَیک َ أَکُفَّ الاِصْطِلامِ، وَ لَمْ یرْعَوْا لَک َ ذِماماً، وَ لاراقَبُوا فیک َ أَثاماً، فی قَتْلِهِمْ أَوْلِیآءَک َ، وَ نَهْبِهِمْ رِحالَک َ، وَ أَنْتَ مُقَدَّمٌ فِی الْهَبَواتِ، وَ مُحْتَمِلٌ لِلاَْذِیاتِ، قَدْ عَجِبَتْ مِنْ صَبْرِک َ مَلآئِکَةُ السَّماواتِ، فَأَحْدَقُوا بِک َ مِنْ کُلّ ِالْجِهاتِ، وَ أَثْخَنُوک َ بِالْجِراحِ، وَ حالُوا بَینَک َ وَ بَینَ الرَّواحِ، وَ لَمْ یبْقَ لَک َ ناصِرٌ، وَ أَنْتَ مُحْتَسِبٌ صابِرٌ، تَذُبُّ عَنْ نِسْوَتِک َ وَ أَوْلادِک َ، حَتّی نَکَسُوکَ عَنْ جَوادِک َ، فَهَوَیتَ إِلَی الاَْرْضِ جَریحاً، تَطَؤُک َ الْخُیولُ بِحَوافِرِها، وَ تَعْلُوکَ الطُّغاةُ بِبَواتِرِها، قَدْ رَشَحَ لِلْمَوْتِ جَبینُک َ، وَ اخْتَلَفَتْ بِالاِنْقِباضِ وَ الاِنْبِساطِ شِمالُک َ وَ یمینُک َ، تُدیرُ طَرْفاً خَفِیاً إِلی رَحْلِک َ وَ بَیتِک َ، وَ قَدْ شُغِلْتَ بِنَفْسِک َ عَنْ وُلْدِک َ وَ أَهالیک َ، وَ أَسْرَعَ فَرَسُک َ شارِداً، إِلی خِیامِک َ قاصِداً، مُحَمْحِماً باکِیاً، فَلَمّا رَأَینَ النِّسآءُ جَوادَک َ مَخْزِیاً،
وَ نَظَرْنَ سَرْجَک َ عَلَیهِ مَلْوِیاً، بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ، ناشِراتِ الشُّعُورِ عَلَی الْخُدُودِ، لاطِماتِ الْوُجُوهِ سافِرات، وَ بِالْعَویلِ داعِیات، وَ بَعْدَالْعِزِّ مُذَلَّلات، وَ إِلی مَصْرَعِک َ مُبادِرات، وَ الشِّمْرُ جالِسٌ عَلی صَدْرِکَ، وَ مُولِغٌ سَیفَهُ عَلی نَحْرِک َ، قابِضٌ عَلی شَیبَتِک َ بِیدِهِ، ذابِحٌ لَک َ بِمُهَنَّدِهِ، قَدْ سَکَنَتْ حَوآسُّک َ، وَ خَفِیتْ أَنْفاسُک َ، وَ رُفِعَ عَلَی الْقَناةِ رَأْسُک َ، وَ سُبِی أَهْلُک َ کَالْعَبیدِ، وَ صُفِّدُوا فِی الْحَدیدِ، فَوْقَ أَقْتابِ الْمَطِیاتِ، تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ حَرُّ الْهاجِراتِ، یساقُونَ فِی الْبَراری وَالْفَلَواتِ، أَیدیهِمْ مَغلُولَةٌ إِلَی الاَْعْناقِ، یطافُ بِهِمْ فِی الاَْسْواقِ، فَالْوَیلُ لِلْعُصاةِ الْفُسّاقِ، لَقَدْ قَتَلُوا بِقَتْلِک َ الاِْسْلامَ، وَ عَطَّلُوا الصَّلوةَ وَ الصِّیامَ، وَ نَقَضُوا السُّنَنَ وَ الاَْحْکامَ، وَ هَدَمُوا قَواعِدَ الاْیمانِ، وَ حَرَّفُوا ایاتِ الْقُرْءانِ، وَ هَمْلَجُوا فِی الْبَغْی وَالْعُدْوانِ، لَقَدْ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِوَ الِهِ مَوْتُوراً، وَ عادَ کِتابُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ مَهْجُوراً، وَ غُودِرَ الْحَقُّ إِذْ قُهِرْتَ مَقْهُوراً، وَ فُقِدَ بِفَقْدِکَ التَّکْبیرُ وَالتَّهْلیلُ، وَالتَّحْریمُ وَالتَّحْلیلُ، وَالتَّنْزیلُ وَالتَّأْویلُ، وَ ظَهَرَ بَعْدَکَ التَّغْییرُ وَالتَّبْدیلُ، وَ الاِْلْحادُ وَالتَّعْطیلُ، وَ الاَْهْوآءُ وَ الاَْضالیلُ، وَ الْفِتَنُ وَ الاَْباطیلُ، فَقامَ ناعیک َ عِنْدَ قَبْرِ جَدِّک َ الرَّسُولِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ، فَنَعاک َ إِلَیهِ بِالدَّمْعِ الْهَطُولِ، قآئِلایا رَسُولَ اللهِ قُتِلَ سِبْطُک َ وَ فَتاک َ، وَ اسْتُبیحَ أَهْلُک َ وَ حِماک َ، وَ سُبِیتْ بَعْدَک َ ذَراریک َ، وَ وَقَعَ الْمَحْذُورُ بِعِتْرَتِک َ وَ ذَویک َ، فَانْزَعَجَ الرَّسُولُ، وَ بَکی قَلْبُهُ الْمَهُولُ، وَ عَزّاهُ بِک َ الْمَلآئِکَةُ وَ الاَْنْبِیآءُ، وَ فُجِعَتْ بِک َ اُمُّک َ الزَّهْرآءُ، وَ اخْتَلَفَتْ جُنُودُ الْمَلآئِکَةِ الْمُقَرَّبینَ، تُعَزّی أَباک َ أَمیرَالْمُؤْمِنینَ، وَ اُقیمَتْ لَک َ الْمَاتِمُ فی أَعْلا عِلِّیینَ،
وَ لَطَمَتْ عَلَیک َ الْحُورُ الْعینُ، وَ بَکَتِ السَّمآءُ وَ سُکّانُها، وَ الْجِنانُ وَ خُزّانُها، وَ الْهِضابُ وَ أَقْطارُها، وَ الْبِحارُ وَ حیتانُها، [وَ مَکَّةُ وَ بُنْیانُها،:خل [وَ الْجِنانُ وَ وِلْدانُها، وَ الْبَیتُ وَ الْمَقامُ، وَ الْمَشْعَرُ الْحَرامُ، وَ الْحِلُّ وَ الاِْحْرامُ، أَللّهُمَّ فَبِحُرْمَةِ هذَا الْمَکانِ الْمُنیفِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد، وَاحْشُرْنی فی زُمْرَتِهِمْ، وَ أَدْخِلْنِی الْجَنَّةَ بِشَفاعَتِهِمْ، أَللّهُمَّ إِنّی أَتَوَسَّلُ إِلَیک َ یا أَسْرَعَ الْحاسِبینَ، وَ یاأَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ، وَ یاأَحْکَمَ الْحاکِمینَ، بِمُحَمَّدخاتَِمِ النَّبِیینَ، رَسُولِک َ إِلَی الْعالَمینَ أَجْمَعینَ، وَ بِأَخیهِ وَابْنِ عَمِّهِ الاَْنْزَعِ الْبَطینِ، الْعالِمِ الْمَکینِ، عَلِی أَمیرِالْمُؤْمِنینَ، وَ بِفاطِمَةَ سَیدَةِ نِسآءِ الْعالَمینَ، وَ بِالْحَسَنِ الزَّکِی عِصْمَةِ الْمُتَّقینَ، وَ بِأَبی عَبْدِاللهِ الْحُسَینِ أَکْرَمِ الْمُسْتَشْهَدینَ، وَ بِأَوْلادِهِ الْمَقْتُولینَ، وَ بِعِتْرَتِهِ الْمَظْلُومینَ، وَ بِعَلِی بْنِ الْحُسَینِ زَینِ الْعابِدینَ، وَ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِی قِبْلَةِ الاَْوّابینَ، وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد أَصْدَقِ الصّادِقینَ، وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَر مُظْهِرِ الْبَراهینِ، وَ عَلِی بْنِ مُوسی ناصِرِالدّینِ، وَ مُحَمَّدِبْنِ عَلِی قُدْوَةِ الْمُهْتَدینَ، وَ عَلِی بْنِ مُحَمَّد أَزْهَدِ الزّاهِدینَ، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی وارِثِ الْمُسْتَخْلَفینَ، وَالْحُجَّةِ عَلَی الْخَلْقِ أَجْمَعینَ، أَنْ تُصَلِّی عَلی مُحَمَّدوَالِ مُحَمَّدالصّادِقینَ الاَْبَرّینَ، الِ طه وَ یس، وَ أَنْ تَجْعَلَنی فِی الْقِیامَةِ مِنَ الاْمِنینَ الْمُطْمَئِنّینَ، الْفآئِزینَ الْفَرِحینَ الْمُسْتَبْشِرینَ، أَللّهُمَّ اکْتُبْنی فِی الْمُسْلِمینَ، وَ أَلْحِقْنی بِالصّالِحینَ، وَاجْعَلْ لی لِسانَ صِدْق فِی الاْخِرینَ، وَانْصُرْنی عَلَی الْباغینَ،وَاکْفِنی کَیدَ الْحاسِدینَ، وَاصْرِفْ عَنّی مَکْرَ الْماکِرینَ، وَاقْبِضْ عَنّی أَیدِی الظّالِمینَ، وَاجْمَعْ بَینی وَ بَینَ السّادَةِ الْمَیامینِ فی أَعْلا عِلِّیینَ،
مَعَ الَّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیهِمْ مِنَ النَّبِیینَ وَالصِّدّیقینَ وَالشُّهَدآءِ وَالصّالِحینَ، بِرَحْمَتِک َ یا أَرْحَمَ الرّاحِمینَ، أَللّهُمَّ إِنّی اُقْسِمُ عَلَیک َ بِنَبِیک َ الْمَعْصُومِ، وَ بِحُکْمِک َ الْمَحْتُومِ، وَنَهْیک َ الْمَکْتُومِ، وَ بِهذَا الْقَبْرِ الْمَلْمُومِ، الْمُوَسَّدِ فی کَنَفِهِ الاِْمامُ الْمَعْصُومُ، الْمَقْتُولُ الْمَظْلُومُ، أَنْ تَکْشِفَ ما بیمِنَ الْغُمُومِ، وَ تَصْرِفَ عَنّی شَرَّ الْقَدَرِ الْمَحْتُومِ، وَ تُجیرَنی مِنَ النّارِ ذاتِ السَّمُومِ، أَللّهُمَّ جَلِّلْنی بِنِعْمَتِک َ، وَ رَضِّنی بِقَسْمِک َ، وَ تَغَمَّدْنی بِجُودِک َ وَ کَرَمِک َ، وَ باعِدْنی مِنْ مَکْرِک َ وَ نِقْمَتِک َ، أَللّهُمَّ اعْصِمْنی مِنَ الزَّلَلِ، وَ سدِّدْنی فِی الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَافْسَحْ لی فی مُدَّةِ الاَْجَلِ، وَ أَعْفِنی مِنَ الاَْوْجاعِ وَالْعِلَلِ، وَ بَلِّغْنی بِمَوالِی وَ بِفَضْلِک َ أَفْضَلَ الاَْمَلِ، أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد وَاقْبَلْ تَوْبَتی، وَارْحَمْ عَبْرَتی، وَ أَقِلْنی عَثْرَتی، وَ نَفِّسْ کُرْبَتی، وَاغْفِرْلی خَطیئَتی، وَ أَصْلِحْ لی فی ذُرِّیتی، أَللّهُمَّ لاتَدَعْ لی فی هذَاالْمَشْهَدِ الْمُعَظَّمِ، وَالْمَحَلِّ الْمُکَرَّمِ ذَنْباً إِلاّ غَفَرْتَهُ، وَ لاعَیباً إِلاّ سَتَرْتَهُ، وَ لاغَمّاً إِلاّ کَشَفْتَهُ، وَ لارِزْقاً إِلاّ بَسَطْتَهُ، وَ لاجاهاً إلاّ عَمَرْتَهُ، وَ لافَساداً إِلاّ أَصْلَحْتَهُ، وَ لاأَمَلا إِلاّ بَلَّغْتَهُ، وَ لادُعآءً إِلاّ أَجَبْتَهُ، وَ لامَضیقاً إِلاّ فَرَّجْتَهُ، وَ لاشَمْلا إِلاّ جَمَعْتَهُ، وَ لاأَمْراً إِلاّ أَتْمَمْتَهُ، وَ لامالا إِلاّ کَثَّرْتَهُ، وَ لاخُلْقاً إِلاّ حَسَّنْتَهُ، وَ لاإِنْفاقاً إِلاّ أَخْلَفْتَهُ، وَ لاحالا إِلاّ عَمَرْتَهُ، وَ لاحَسُوداً إِلاّ قَمَعْتَهُ، وَ لاعَدُوّاً إِلاّ أَرْدَیتَهُ، وَ لاشَرّاً إِلاّ کَفَیتَهُ، وَ لامَرَضاً إِلاّ شَفَیتَهُ، وَ لابَعیداً إِلاّ أَدْنَیتَهُ، وَ لاشَعَثاً إِلاّ لَمَمْتَهُ، وَ لاسُؤالا [سُؤْلا:ظ [إِلاّ أَعْطَیتَهُ، أَللّهُمَّ إِنّی أَسْئَلُک َ خَیرَ الْعاجِلَةِ، وَ ثَوابَ الاْجِلَةِ، أَللّهُمَّ أَغْنِنی بِحَلالِک َ عَنِ الْحَرامِ، وَ بِفَضْلِک َ عَنْ جَمیعِ الاَْنامِ، أَللّهُمَّ إِنّی أَسْئَلُک َ عِلْماً نافِعاً،
وَ قَلْباً خاشِعاً، وَ یقیناً شافِیاً، وَ عَمَلا زاکِیاً، وَ صَبْراً جَمیلا، وَ أَجْراً جَزیلا، أَللّهُمَّ ارْزُقْنی شُکْرَ نِعْمَتِک َ عَلَی، وَ زِدْ فی إِحْسانِک َ وَ کَرَمِک َ إِلَی، وَاجْعَلْ قَوْلی فِی النّاسِ مَسْمُوعاً، وَ عَمَلی عِنْدَک َ مَرْفُوعاً، وَ أَثَری فِی الْخَیراتِ مَتْبُوعاً، وَ عَدُوّی مَقْمُوعاً، أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّدالاَْخْیارِ، فی اناءِ اللَّیلِ وَ أَطْرافِ النَّهارِ، وَاکْفِنی شَرَّ الاَْشْرارِ، وَ طَهِّرْنی مِنَ الذُّنُوبِ وَ الاَْوْزارِ، وَ أَجِرْنی مِنَ النّارِ، وَ أَحِلَّنی دارَالْقَرارِ، وَ اغْفِرْلی وَ لِجَمیعِ إِخْوانی فیک َ وَ أَخَواتِی الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ، بِرَحْمَتِک َ یا أَرْحَمَ الرّاحِمینَ.[३४] इब्न मशहदी, अल-मज़ार अल-कबीर, 1378, पृ. 519-496।
मोनोग्राफ़ी
- काविशी दर ऐतेबार व मतने ज़ियारत ए नाहिया मुक़द्देसा, लेखक मुर्तुज़ा ख़ुश नसीब: इस पुस्तक ज़ियारत के शब्दों और सनद (दस्तावेज़) की जांच की गई है। यह पुस्तक बाक़िर अल-उलूम प्रकाशन द्वारा 9 वर्ष पहले 2014 में क़ुम में प्रकाशित की गई थी। [३५]
फ़ुटनोट
- ↑ मोहम्मदी रयशहरी, दानिश नामा इमाम हुसैन (अ), 2008, खंड 12, पृष्ठ 271।
- ↑ मोहम्मदी रय शहरी, दानिश नामा इमाम हुसैन (अ), 2008, खंड 12, पृष्ठ 271।
- ↑ इब्न मशहदी, अल-मज़ार अल-कबीर, 1378, पृष्ठ 496।
- ↑ फ़ोवादियान, "सैरी दर ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा"।
- ↑ "ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", अल-कौसर वेबसाइट देखें।
- ↑ तबसी, "ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", पृष्ठ 194 देखें।
- ↑ "ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", अल-कौसर वेबसाइट देखें।
- ↑ मोहम्मदी रय शहरी, दानिश नामा इमाम हुसैन (अ), खंड 12, पृष्ठ 271, फ़ुटनोट 1।
- ↑ इब्न मशहदी, अल-मज़ार अल-कबीर, 1378, पृष्ठ 496।
- ↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवर, 1403 एएच, खंड 101, पृष्ठ 317, 328।
- ↑ एहसनिफ़र, "ऐतेबार ए सनदी ज़ियारत हाय नाहिया मुक़द्देसा", पेज 56-57।
- ↑ इब्न मशहदी, अल-मज़ार अल-कबीर, 1378, पृष्ठ 496।
- ↑ शिराज़ी देखें, "दर महज़रे ज़ियारत नाहिया"।
- ↑ शिराज़ी देखें, "दर महज़रे ज़ियारत नाहिया"।
- ↑ फ़ोवादियान, "सैरी दर ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा"।
- ↑ शिराज़ी, "दर महज़रे ज़ियारत नाहिया"।
- ↑ इब्न मशहदी, अल-मज़ार अल-कबीर, 1378, पृ. 519-496।
- ↑ मजलिसी, बिहार अल-अनवार, 1403 एएच, खंड 101, पृष्ठ 317।
- ↑ मोहम्मदी रय शहरी, दानिश नामा इमाम महदी (अ), 2014, खंड 7, पृष्ठ 59।
- ↑ इब्न मशहदी, अल-मज़ार अल-कबीर, 1378, पृष्ठ 27।
- ↑ एहसनिफ़र, "ऐतेबार ए सनदी ज़ियारत हाय नाहिया मुक़द्देसा", पृष्ठ 53।
- ↑ मूसवी ग़ुरैफ़ी, क़वायद अल हदीस, बी टा, पृष्ठ 188।
- ↑ ख़ूई, मोजम रेजाल अल-हदीस, 1372, खंड 1, पृष्ठ 51।
- ↑ बर्रसी तहलीली सैरे मक़तल निगारी आशूरा, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सभ्यता संबंधी शोधों का विश्लेषणात्मक अध्ययन।
- ↑ तबसी, "ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", पृष्ठ 209।
- ↑ सैय्यद इब्न तावुस, मिस्बाह अल-ज़ायर, 1417 एएच, पृष्ठ 221।
- ↑ एहसनिफ़र, "ऐतेबार ए सनदी ज़ियारत हाय नाहिया मुक़द्देसा", पृष्ठ 66।
- ↑ मजलेसी, बिहार अल-अनवार, 1403 एएच, खंड 101, पृष्ठ 328।
- ↑ एहसनिफ़र, "ऐतेबार ए सनदी ज़ियारत हाय नाहिया मुक़द्देसा", पेज 65-66।
- ↑ रंजबर, "पिजोहिशी दर बार ए दो ज़ियारत, ज़ियारत नाहिया व ज़ियारत रजबिया", पेज 65-66।
- ↑ एहसनिफ़र, "ऐतेबार ए सनदी ज़ियारत हाय नाहिया मुक़द्देसा", पृष्ठ 54।
- ↑ रंजबार, "दो ज़ियारत ज़ियारत और ज़ियारत रजबियेह पर शोध", पृष्ठ 67।
- ↑ फ़ोवादियान, "सैरी दर ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा"।
- ↑ [۳۴]
- ↑ "किताब काविशी बर ऐतेबारे व मत्न ज़ियारत नाहिया, बे ज़ेवरे तवअ आरास्ता शुद", ख़बर गुज़ारी रसा।
स्रोत
- इब्न मशहदी, मुहम्मद बिन जाफ़र, अल-मज़ार अल-कबीर, अल-नश्र अल-इस्लामी फाउंडेशन, क़ुम, 1378 शम्सी
- एहसनिफ़र लंगरूदी, मोहम्मद, "ऐतेबारे सनदी ज़ियारत हाय नाहिया मुक़द्देसा", हदीस विज्ञान, संख्या 30, 2003।
- आशूरा की मृत्यु प्रक्रिया, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सभ्यता संबंधी शोधों की विश्लेषणात्मक समीक्षा, 30 आज़र 1392 को डाली गई, 23 शहरिवर 1402 को देखी गई।
- ख़ूई, सैय्यद अबुल कासिम, मोजम रेजाल अल-हदीस और तबाक़ात अल-रोवात का विवरण, क़ुम, 1372/1413 हिजरी।
- रंजबर, मोहसिन, "पिजोहिशी दर बार ए दो ज़ियारत, ज़ियारत नाहिया और ज़ियारत रजबिया", इस्लामी इतिहास अध्ययन, संख्या 26, शरद ऋतु 2014।
- "ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", अल-कौसर वेबसाइट, प्रवेश की तारीख: 5 आज़र, 1400 शम्सी, यात्रा की तारीख: 12 मेहर, 1402 शम्सी।
- सैय्यद बिन तावूस, अली बिन मूसा, मिस्बाह अल-ज़ायर, क़ुम, मोअस्सेसा आल-अल-बैत ले एहया अल तुरास, 1417 एएच।
- शिराज़ी, ए. ई., "दर महज़रे ज़ियारत नााहिया", मौऊद, नंबर 2, 1376।
- तबसी, नजमुद्दीन, "ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", इंतेजार, संख्या 20, मई 2006।
- फ़ोवादीयान, मोहम्मद रज़ा, "सैरी दर ज़ियारत नाहिया मुक़द्देसा", अनुसंधान स्थल, 16 तीर, 1357 शम्सी को पोस्ट किया गया, 23 शहरिवर, 1402 को देखा गया।
- "किताब कावूशी बर ऐतेबार व मत्न ज़ियारत नाहिया बे ज़ेवरे चाप आरास्ता शुद", रसा समाचार एजेंसी, 24 ख़ुरदाद 1393 शम्सी को डाली गई, 23 शहरिवर 1402 को देखी गई।
- मजलेसी, मोहम्मद बाक़िर, बिहार अल-अनवार, अल-वफ़ा फाउंडेशन, 1403 एएच।
- मोहम्मदी रय शहरी, मुहम्मद, दानिश नामा इमाम हुसैन (अ) बर पाय ए क़ुरआन, हदीस व तारीख़, क़ुम, दार अल हदीस पब्लिशिंग हाउस, 1388 शम्सी।
- मोहम्मदी रय शहरी, मोहम्मद, मोहम्मद काज़िम तबातबाई के सहयोग से, दानिश नामा इमाम महदी बर पाय ए कुरान, हदीस व तारीख़, अब्दुल हादी मसूदी द्वारा अनुवादित, क़ुम, दार अल हदीस पब्लिशिंग हाउस, 2013 शम्सी।
- मूसवी ग़रीफ़ी, मोहिउद्दीन, क़वायद अल-हदीस, बी ता।