सर्दाब मुक़द्दस

सर्दाब मुक़द्दस

उपयोगकर्ता	ज़ियारतगाह
स्थान	सामर्रा, हरमे अस्करीयैन
अन्य नाम	सर्दाबे ग़ैबत, सर्दाबे इमाम महदी (अ)
संबंधित घटनाएँ	इमाम नक़ी और इमाम अस्करी के रौज़े का विनाश
स्थिति	सक्रिय
पुनर्निर्माण	अहमद खान दंबली-वर्ष 1202 हिजरी

सर्दाब मुक़द्दस (अरबी: سرداب الغيبة) या सर्दाब ग़ैबत, सामर्रा में अस्करीयैन के रौज़े के उत्तर-पश्चिम में इमाम हसन अस्करी (अ) के घर का तहखाना (बेसमेंट) है, शियों के बीच इस स्थान की पवित्रता इसलिए है क्योंकि यह वह स्थान है जहाँ इमाम अली नक़ी (अ), इमाम अस्करी (अ) और इमाम ज़माना (अ) रहते थे।

कुछ सुन्नी लेखकों का कहना है कि शियों का एतेक़ाद है कि ग़ैबत के काल में सर्दाब ग़ैबत इमाम महदी (अ) का निवास स्थान और इसी स्थान से वह ज़ुहूर करेंगे, हालांकि शिया स्रोतों मे ऐसी किसी बात का उल्लेख नहीं है, बल्कि शियों के अनुसार, इमाम ज़माना (अ) मक्का में ज़ुहूर करेंगे।

सर्दाब (बेसमेंट) की पहली इमारत अब्बासी ख़िलाफ़त के काल की है और उसके बाद अस्करीयैन के रौज़े के साथ अलग-अलग समय में इसका पुनर्निर्माण और मरम्मत की गई है।

स्थिति एवं महत्व

सर्दाब, सामर्रा में इमाम अस्करी (अ) के घर का तहखाना (बेसमेंट) था। इस स्थान की पवित्रता मासूम इमामों (अ) को इसके श्रेय (निस्बत) के कारण है; क्योंकि यह स्थान इमाम अली नक़ी (अ), इमाम अस्करी (अ) और इमाम ज़माना (अ) का निवास स्थान था। सर्दाब इमाम अली नक़ी (अ) और इमाम अस्करी (अ) के मरक़द (ज़रीह) से लगभग 15 मीटर की दूरी और अस्करीयैन के रौज़े से उत्तर पश्चिम में स्थित है।

साहिब (अ) मस्जिद का गुंबद जो सर्दाब मुक़द्दस पर बनाई गई है।

शिया इतिहासकार शेख़ अब्बास क़ुमी (निधन 1359 हिजरी) के अनुसार, इस स्थान का नाम मुत्अख़्ख़िर युग (कुछ शतक पहले) से संबंधित है, और इसका कारण इमाम ज़माना (अ) के बारे में लिखी गई किताबों में निर्दिष्ट नहीं है।

क्या इमाम ज़माना (अ) सर्दाब से ज़ुहूर करेंगे?

मोजम अल बुल्दान में याक़ूत हम्वी और अल सवाएक़ अल मुहर्रक़ा में इब्ने हजर हैतमी सहित कुछ सुन्नी लेखकों ने दावा किया है कि शियों का मानना है कि इमाम ज़माना (अ) सर्दाब में छिपे हुए हैं और वहीं से ज़ुहूर करेंगे। उनका यह भी कहना है कि शियों का एक समूह उसी सर्दाब के पास घोड़ों पर सवार खड़ा है जो इमाम (अ) के बाहर आने की प्रतिक्षा कर रहा है।

किताब मआसिर अल कुबरा फ़ी तारीख़ सामर्रा में 15वीं शताब्दी हिजरी के शिया लेखक ज़बीहुल्लाह महल्लाती के अनुसार, उपरोक्त दावा झूठा है; क्योंकि शिया विद्वान इस बात से सहमत हैं कि हज़रत महदी (अ) का ज़ुहूर मक्का में होगा। इसके अलावा, शिया मरजा ए तक़लीद लुतफ़ुल्लाह साफ़ी के अनुसार, यह बातें शियों के साथ दुश्मनी, अहले बैत से विचलन और बनी उमय्या और पैग़म्बर (स) के परिवर के दुश्मनों का पक्ष लेने के उद्देश्य से गढ़ी गई है। साफ़ी गुलपायेगानी के अनुसार, किसी भी शिया ने यह नहीं कहा है कि इमाम (अ) सामर्रा के सर्दाब में छिपे हुए हैं, लेकिन शिया किताबें और हदीसें इस तरह की कथन से इंकार करती हैं।

शिया मरजा ए तक़लीद सय्यद सद्रुद्दीन अल सद्र (मृत्यु 1373 हिजरी) ने इब्ने हजर हैतमी द्वारा ऐसे कथन का उल्लेख इराक़ और वहां के शियों के साथ परिचितता की कमी के कारण माना है; क्योंकि, उनके अनुसार, इब्ने हजर हेजाज़ से बाहर नहीं गए हैं और यहां तक कि समार्रा को भी नहीं देखा है। इस संदर्भ में, मोहद्दिस नूरी सय्यद मोहसिन अमीन, सय्यद मुर्तज़ा अस्करी, सय्यद हादी ख़ुसरो शाही और इब्राहीम अमीनी ने भी इमाम ज़माना (अ) के सर्दाब मुक़द्दस में छिपने और उसी स्थान से उनके ज़ुहूर को अस्वीकार किया है।

ग़ैबत का कुआं

अस्करीयैन रौज़े के विनाश से पहले सर्दाब का प्रवेश द्वार

सर्दाब में, एक कुआं है जिसे "ग़ैबत का कुआं" के नाम से जाना जाता है, शेख़ अब्बास क़ुमी के अनुसार, सर्दाब के अंदर कुछ तीर्थयात्रियों ने आशीर्वाद (तबर्रुक) के रूप में हौज़ से मिट्टी ली थी, जो इमाम अली नक़ी (अ) और इमाम हसन असकरी (अ) के वुज़ू का स्थान था। और धीरे-धीरे यह स्थान चाहे ग़ैबत के नाम से जाना जाने लगा।

शेख़ अब्बास क़ुमी ने मोहद्दिस नूरी से यह भी उद्धृत किया कि सर्दाब के कुछ सेवकों ने भौतिक और सांसारिक लाभ प्राप्त करने के लिए इस स्थान को चाह साहिब अल ज़मान के रूप में पेश किया है और तीर्थयात्रियों को आशीर्वाद (तबर्रुक) के रूप में मिट्टी देते थे और उसके बदले में वह तीर्थयात्रियों से राशि भी लेते थे और शेख़ अल इराक़ीन ने इस कार्रवाई को रोकने के लिए उक्त कुएं को भर दिया और बंद कर दिया, लेकिन बाद में सेवकों ने इसे फिर से खोल दिया।

इसकी संरचना और इतिहास

पुनर्निर्माण के बाद सर्दाब मुक़द्दस की स्थिति

सर्दाब में एक षटकोणीय कक्ष (कमरा) और दो छोटे और बड़े आयताकार कक्ष हैं, जो एक लंबे गलियारे से जुड़े हुए हैं। बड़े आयताकार कक्ष को पुरुषों की मस्जिद के रूप में जाना जाता था और छोटे आयताकार कक्ष को महिलाओं की मस्जिद के रूप में जाना जाता था। सर्दाब का प्रवेश और निकास एक सीढ़ी के रूप में है जो एक षट्कोणीय कक्ष की ओर जाता है। इसके अलावा, सर्दाब पर एक मस्जिद बनाई गई है, जिसे साहिब मस्जिद के नाम से जाना जाता है, जिसमें एक टाइल वाला गुंबद है।

मोहद्दिस नूरी (मृत्यु 1320 हिजरी) के अनुसार, अब्बासी ख़लीफ़ाओं में से एक, अल नासिर ले दीनिल्लाह ने वर्ष 606 हिजरी में सर्दाब का निर्माण कराया था और इसके शिलालेख में चौदह मासूमों के नाम लिखे थे। हालाँकि, ऐसा कहा गया है कि इससे पहले, नासिर अल दौला आले हमदान ने वर्ष 333 हिजरी में इमाम अली नक़ी (अ) के घर की पहली इमारत बनवाई थी, और वर्ष 337 हिजरी में मअद अल दौला आले बुयेह ने इसे पूरा किया था।

अस्करीयैन के रौज़े के साथ-साथ सर्दाब की मरम्मत और इसका पुनर्निर्माण अलग-अलग अवधियों में किया गया है; उदाहरण के लिए, वर्ष 1202 हिजरी में, जब अहमद खान दंबली ने अस्करीयैन के रौज़े की मरम्मत की, और उन्होंने सर्दाब के लिए एक आंगन बनवाया और इसके लिए एक नया रास्ता बनवाया। सर्दाब में नक्क़ाशी, टाइलिंग और अन्य वास्तुशिल्प कलाओं का उपयोग किया गया है।

3 मार्च, 2004 और 23 जून, 2006 को तकफ़ीरी आतंकवादियों की बमबारी में अस्करीयैन के रौज़े के विनाश के दौरान, सर्दाब को भी नुक़सान हुआ था।