तौक़ीअ

यह लेख तौक़ीअ की अवधारणा के बारे में है। बारहवें इमाम की तौक़ीअ के बारे में जानने के लिए इमाम महदी (अ) की तौक़ीअ वाले लेख का अध्ययन करे।

तौक़ीअ (अरबीःالتوقيع) का तात्पर्य शियो के इमाम द्वरा लिखे गए पत्रों और लेखों से है। तौक़ीअ इमामों की लिखावट या वर्तनी (इमला) में होते थे और आमतौर पर शियो के सवालों और अनुरोधों के जवाब में जारी की जाती थी और वकालत नेटवर्क के माध्यम से शियो के हाथों तक पहुंचती थी।

न्यायशास्त्र (फ़िक्ही), विश्वास (ऐतेक़ादी), वकीलों की बर्खास्तगी और नियुक्ति, शरिया धन (शरई धन जैसे ख़ुम्स, ज़कात, कफ्फारा इत्यादि) के संग्रह की घोषणा, उत्तराधिकारी के झूठे दावेदारों का खंडन आदि के मामलों के विषय में तौक़ीअ होती थी। सूत्रों में, लगभग 100 श्रेय तौक़ीअ इमाम महदी (अ) को दिया जाता है, जो लघुप्तकाल (ग़ैबते सुग़रा) से संबंधित हैं।

कुछ मामलों में, शिया न्यायविदों ने शरई अहकाम प्राप्त करने के लिए तौक़ीअ पर भरोसा किया है। उनके अनुसार इमामों द्वारा जारी की गई तौक़ीअ मान्य हैं।

परिभाषा

शिया संस्कृति मे तौक़ीअ का तात्पर्य शिया इमामों के लेखों, पत्रों और कुछ मामलों में मौखिक संदेशों से है। तौक़ीअ मूल रूप से ख़लीफ़ा या सुल्तान या कुछ शासकों को शिकायतों के संबंध मे लिखे जाने वाले पत्र के पीछे हाशिये पर लिखे जाने वाले उस लेखन को तौक़ीअ कहा जाता है जिसे वो शिकायतों का निपटारा करने के लिए लिखते थे।

तौक़ीअ का एतिहासिक क्रम

जैसा कि इमाम महदी (अ) विश्वकोश में उल्लेख किया गया है, शिया इमामों का पहला लेखन, जिसे तौक़ीअ कहा गया, इमाम काज़िम (अ) ने अपने मामा हसन बिन अली वश्शा के पिता बनने के लिए दुआ करने के जवाब में लिखा था। इस उल्लेखित तौक़ीअ का पाठ क़ुर्ब अल-इस्नाद किताब मे मौजूद है। उसके बाद तौक़ीअ शब्द का इस्तेमाल इमाम रज़ा (अ) के कुछ लेखों के लिए भी किया गया है। इमाम हादी (अ) और इमाम अस्करी (अ) के इमामत काल मे शिया समुदाय के विस्तार और इमाम हादी और इमाम अस्करी (अ) की क़ैद के साथ इन दोनों इमामों से तौक़ीअ जारी करने का सिलसिला पिछले इमामों की तुलना में अधिक बढ़ गया।

इमामों की उपस्थिति के समय तौक़ीअ केवल उन लिखित उत्तरों के लिए कही जाती थी जो इमाम शियो के जवाब में जारी करते थे। लेकिन हज़रत महदी (अ) के बारे में उनके सभी लेखन तौक़ीअ मे शामिल हैं, भले ही वह किसी अनुरोध या प्रश्न के जवाब में न हों। इसके अलावा हज़रत महदी की अलिखित हदीसों को भी तौक़ीअ कहा जाता है।

तौक़ीअ के लेख

चौथे नुव्वाब को इमाम महदी (अ) की आखिरी तौक़ीअ:

"तुम छह दिन में मर जाओगे। इसलिए अपने आप को तैयार करो और किसी को अपना उत्तराधिकारी न बनाओ; क्योंकि दूसरी ग़ैबत (पूर्ण) शुरू हो गई है और ईश्वर की अनुमति के बिना मेरा प्रकटन (ज़हूर) नहीं होगा। ज़ोहूर बहुत दिनों के बाद और हृदयो के कठोर होने और पृथ्वी के अन्याय भर जाने के बाद होगा। जल्द ही मेरे कुछ शिया आएंगे और मुझसे मिलने का दावा करेंगे। ध्यान रखें कि जो कोई भी सुफ़ियानी और सैहा के ज़ाहिर होने से पहले मुझे देखने का दावा करता है वह झूठा और निंदक है।"

तारीख बाएगानी, सदूक़, कमालुद्दीन, 1395 हिजरी, भाग 2, पेज 516

तौक़ीअ या तो इमामों की अपनी लिखावट में होती थी या इमाम किसी को इमला लिखवाते थे। कुछ मामलों मे तौक़ीअ का अपने लेख मे होने का विस्तार किया है। इमाम महदी के लेख मे तौक़ीअ का लेखन उन झूठी तौक़ीअ की पहचान करना था जिनके लेखन की निसबत इमाम महदी (अ) की ओर दी जाती थी। इस बात के गवाह अहमद बिन इस्हाक़ कुमी है जिन्होने इमाम अस्करी (अ) से मुलाक़ात करते समय इमाम (अ) से अपने लिए एक लेख देने का अनुरोध किया ताकि वह इसके माध्यम से इमाम के पत्रों की पहचान कर सकें, और इमाम ने उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया। इमामो के सहाबी इमामो के लेख से परिचित थे और वो इमाम के लेख को दूसरो लेखो से पहचानते थे।

वकालत नेटवर्क के माध्यम से तौक़ीअ भेजना

तौक़ीअ का आदान-प्रदान इमामों के वकीलों के माध्यम से किया जाता था, जिसे वकालत नेटवर्क कहा जाता था। विभिन्न क्षेत्रों से शियो ने इमामों के वकीलों के माध्यम से वुजुहाते शरई (ख़ुम्स व ज़कात इत्यादि), अपने अनुरोध और प्रश्न इमामों को भेजे, और इन्ही माध्यम से उन्हें तौक़ीअ और उत्तर मिलते थे। लघुप्तकाल (ग़ैबते सुग़रा) मे यह ज़िम्मेदारी नुव्वाबे अरबआ की थी वे अपने वकीलों के माध्यम से विभिन्न क्षेत्रों के शियो के संपर्क में थे। हालांकि ऐसी कथात्मक रिपोर्टें हैं जिनके आधार पर वकीलों की मध्यस्थता के बिना दूसरे मार्गो से शियो ने इमामों तक अपने अनुरोध पहुंचाए या उनसे तौक़ीअ प्राप्त करते थे। उदाहरण के लिए क़ुत्बे रावंदी के अनुसार मुहम्मद बिन यूसुफ शाशी ने -एक महिला जो इमाम महदी (अ) के घर अक्सर आती थी- के माध्यम से इमाम महदी (अ) को अपना पत्र भेजा और तौक़ीअ हासिल की।

तौक़ीअ जारी होने के बाद एक विशेष माध्यम से भेजी जाती थी। रिपोर्ट में तौक़ीअ ले जाने वाली की पहचान का उल्लेख नहीं किया गया है और उन्हें "इम्रआ" (महिला), गुलाम (युवा), ग़ुलामे असवद (काला युवा), अल रसूल मिन इन्दिल हुसैन बिन रूह (हुसैन बिन रूह का दूत), और रसूल अल ख़ल्फ़ (उत्तराधिकारी का दूत) जैसी परिभाषाओं के साथ संदर्भित किया गया है। इस बात का प्रमाण तक़य्या बता गया है।

विषय

तौक़ीअ किसी विशिष्ट विषय तक सीमित नहीं थीं; क्योंकि उनमें से अधिकांश न्यायशास्त्रीय और धार्मिक प्रश्नों (ऐतेकादी) के साथ-साथ शियो के अनुरोधों के जवाब में जारी की गई हैं। इसलिए इनमें विभिन्न विषयों पर चर्चा की गई है। वकीलों को बर्खास्त करना और नियुक्त करना, वकीलों के कर्तव्यों को बताना, शरिया धन के संग्रह की घोषणा करना, उत्तराधिकारी के झूठे दावेदारों को नकारना और शियो के व्यक्तिगत अनुरोधों का जवाब देना तौक़ीअ के विषयों में से एक रहा है।

तौक़ीअ की वैधता

न्यायविदों के दृष्टिकोण से, इमामों द्वारा जारी की जाने वाली कोई भी विश्वासनीय तौक़ीअ वैध है। इसलिए, कुछ शिया न्यायविदों ने शरिया फैसले प्राप्त करने के लिए कुछ मामलों में तौक़ीअ पर भरोसा किया है। हालांकि, कुछ न्यायविदों ने पत्राचार की वैधता के बारे में (तौक़ीअ आमतौर पर पत्राचार के रूप में होती थी) मतभेद किया है और उन्होंने उन्हें मौखिक हदीसों के बराबर नहीं माना; लेकिन न्यायशास्त्र की पुस्तकों में इसकी अमान्यता और वैधता मौखिक हदीसों के बराबर न होने पर किसी प्रमाण का उल्लेख नही है।

साथ ही इस बयान के ख़िलाफ़ उन्होंने कहा है कि किताबत शिया इमामों का तरीक़ा होने के साथ-साथ विभिन्न कबीलों की आम प्रथा है। और इस पर अमल करने के लिए पत्राचार जारी किया गया था।

इमाम ज़मान (अ) की तौक़ीअ

मुख्य लेख: इमाम महदी (अ) की तौक़ीअ

शियों के बारहवें इमाम के वह पत्र और लेख हैं, जो ग़ैबते सुग़रा की अवधि के दौरान शियों के सवालों के जवाब में जारी किए गए थे। हदीस के स्रोतों में, न्यायशास्त्र, विश्वास (अक़ायद) आदि जैसे विषयों पर लगभग 100 तौक़ीअ की निस्बत इमाम महदी (अ) की ओर दी गई है।

सोर्सिंग

शिया रिवायत के स्रोतों में तौक़ीअ का उल्लेख किया गया है। रेजाल कश्शी किताब में शिया इमामों की कई तौक़ीअ का वर्णन किया गया है। शेख़ सदूक़ की किताब कमाल अल-दीन और शेख़ तूसी की किताब अल-ग़ैबा में इमाम महदी (अ) की तौक़ीअ को अलग खंड मे एकत्रित किया गया है।

तीसरी चंद्र शताब्दी और उसके बाद स्वतंत्र रूप से तौक़ीअ से संबंधित रचनाएँ भी हैं। रेजाल नज्जाशी मे "मसाइले अबी मुहम्मद वा तौक़ीआत", "क़ुरब अल-इस्नाद एला साहिब अल-अम्र अलैहिस सलाम" और "मसाइल अल-रेजाल वा मुकातेबातोहुम अबल हसन अस सालिस अलैहिस सलाम" तीसरी शताब्दी के शिया मुहद्दिस अब्दुल्लाह बिन जाफ़र हिमयरी और इमाम जवाद (अ) के सहाबी मुहम्मद बिन ईसा बिन उबैद की रचना अल-तौक़ीआत का उल्लेख किया गया है।

इमाम रज़ा (अ) के साथियों (सहाबीयो) में अब्दुल्लाह बिन सल्त द्वारा लिखित अल-तवाकी इस क्षेत्र में अन्य कार्यों में से एक है।