सिक़ह

सिक़ह (अरबीः ثقة) मानव विज्ञान में एक शब्द है जो वर्णनकर्ता (रावी) की विश्वसनीयता को दर्शाता है। कुछ धार्मिक विद्वानों ने इसका अर्थ रावी माना है जो इमामी, आदिल और ज़ाबित भी हो; अर्थात कथनों को याद रखने की क्षमता रखता हो। सिक़ह शब्द का उपयोग विश्वसनीय कथावाचकों को झूठे कथावाचकों और हदीस के जालसाज़ों से पहचानने और अलग करने के संदर्भ में किया जाता है। सिक़ह शब्द का प्रयोग मासूमीन के शब्दों में और मासूम इमामो के समकालीन मोहद्देसीन के शब्दो मे विश्वसनीय कथावाचकों का परिचय देने के लिए किया जाता है।

विश्वसनीयता साबित करने के मानदंड, यानी रावी की विश्वसनीयता, बताई गई है; जिसमें रावी की विश्वसनीयता के बारे में किसी मासूम या शुरुआती या बाद के मानव विज्ञान के विशेषज्ञ विद्वानों में से किसी एक का स्पष्ट बयान "सिक़ह", "जलील अल-क़द्र" और "सिक़हतुन, ऐनुन, सदूक़" जैसे शब्द कथावाचक की भरोसेमंदता का संकेत माने जाते हैं।

कथावाचकों पर भरोसा करना कभी-कभी एक विशिष्ट कथावाचक को संदर्भित करता है, जिसे रेजाली (मानव विज्ञान) के कार्यों में एक विशेष सत्यापन (तौसीक़ खास) कहा जाता है, और कभी-कभी यह लोगों के एक समूह को संदर्भित करता है, जिसे सामान्य सत्यापन (तौसीक़ आम) कहा जाता है। तफसीर क़ुमी में सभी कथावाचको का समर्थन सामान्य सत्यापन का एक उदाहरण है।

परिभाषा

सिक़ह शब्द मानव विज्ञान के स्रोतों में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले शब्दों में से है, जिसका उपयोग विश्वसनीय कथावाचकों का वर्णन करने के लिए किया जाता है और कथावाचक की विश्वसनीयता को इंगित करता है। शब्दकोषकार सिक़ह शब्द का उपयोग आत्मविश्वास के अर्थ में करते हैं या भरोसे का स्थान और विश्वासनीय के अर्थ मे करते है।

पांचवीं शताब्दी हिजरी के शिया मानव विज्ञान के विद्वान इब्न ग़ज़ाएरी, किसी व्यक्ति की भरोसेमंदता के लिए केवल उसकी भरोसेमंदता को पर्याप्त नहीं मानते थे, और उनका मानना है कि मानव विज्ञान (इल्म रेजाल) मे सिक़ह केवल उसी व्यक्ति को कहा जाता है जो इमामी संप्रदाय से हो और सच्चा हो, साथ-साथ ज़ाबित अर्थात हदीसो को याद रखने में सक्षम हो।

दूसरी ओर समकालीन मानव विज्ञान की पहचान रखने वाले अबू अली हाएरी (1159-1215 हिजरी) और मुहम्मद आसिफ़ मोहसिनी का मानना है कि रेजालियों के शब्दों में भरोसेमंदता मे इस्लाम, परिपक्वता (बुलूग़), बुद्धि (अक़्ल), न्याय (अदालत) और ईमान जैसी सामान्य शर्ते हैं। सच्चे और भरोसेमंद कथावाचकों को, जिनके पास रिवायात का पर्याप्त ज्ञान है, सिक़ह कहा जाता है। कुछ अन्य लोगों ने विश्वसनीयता को ईमानदारी से ऊपर माना है और कथावाचक को उस स्थिति मे भरोसेमंद मानते हैं जब उसके अंदर रिवायत करने की कई शर्तें एकत्र हो; जिसमें सच्चाई, ज़ाबित होना, तक़य्ये का ज्ञान, अंतर-समूह रहस्यों का ज्ञान, धार्मिक संबद्धताएं आदि शामिल हैं। हालांकि, कुछ समकालीन शोधकर्ता, सबूतों पर भरोसा करते हुए मानते हैं कि अधिकांश मुहद्दिस और मानव विज्ञान के विद्वानो ने सिक़ह शब्द का उपयोग शाब्दिक अर्थ अर्थात विश्वसनीय व्यक्ति के लिए उपयोग किया है, और इस शब्द का मानव विज्ञान में शाब्दिक अर्थ से ऊपर कोई अर्थ नहीं है।

सिक़ह शीर्षक का गठन

सिक़ह शब्द का प्रयोग कुछ कथावाचकों के संबंध में मासूम इमामों के बयानों या व्याख्याओं में किया गया है और कई मामलों में कथावाचकों (रावीयो) ने लोगों को अपनी विश्वासनीयता से परिचित कराया है। कुछ लोगो ने इन रिवायतों के आधार पर अहले-बैत (अ) के अनुसार सिक़ह का अर्थ भरोसेमंद और जानकार माना गया है। इमाम ज़माना (अ) के एक पत्र में, सिक़ह का उल्लेख उन लोगों के लिए भी किया गया है जो आइम्मा (अ) के रहस्यों के वाहक (हामेलाने असरार आइम्मा) हैं उनके शब्द इमाम अस्र (अ) के शब्दो के समान हैं और यह प्रामाणिक है।

यह शब्द इमाम मासूम (अ) के युग के मोहद्देसीन के शब्दों और उनके निकट के युग के रावीयो के परिचय में भी देखा जाता है; जैसा कि रेजाल कशी की किताब में 35 बार, रेजाल तूसी में 248 बार और रेजाल नज्जाशी के वर्णनकर्ताओं के विवरण में 533 बार उपयोग किया गया है। इस शब्द के समान शब्द जैसे सिक़ात और सिक़ती का उल्लेख मानव विज्ञान के प्राचीन स्रोतों में किया गया है।

मानदंड

नकली रिवायतो के अस्तित्व के कारण, प्रामाणिक रिवायतो को स्पष्ट करने के लिए, रेज़ालियो ने विश्वसनीय रिवायतो को निर्धारित करने और प्रामाणिक रिवायतो को अलग करने के तरीकों की गणना की है। प्रमुख शिया न्यायविद और धर्मशास्त्री वहीद बहबहानी ने रावी की प्रमाणिकता साबित करने के लिए 39 तरीकों का उल्लेख किया है। इनमें से कुछ सबसे महत्वपूर्ण इस प्रकार हैं: "किसी व्यक्ति की विश्वसनीयता के संबंध मे किसी मासूम इमाम का स्पष्टीकरण", " किसी मुताक़द्दिम या मुताअख़्ख़िर मानव विज्ञान के विद्वान का स्पष्टीकरण", किसी व्यक्ति की विश्वसनीयता पर आम सहमति (इज्माअ), मासूम इमामों में से एक का प्रतिनिधित्व, रिवाया अल सिक़ह, शैखूखा अल-इजाज़ा का और कथनों की बहुलता

सत्यापन के तरीके

सत्यापन जिसका अर्थ है वर्णनकर्ता पर भरोसा करना, कभी-कभी व्यक्तिगत होता है और वर्णनकर्ता के नाम का उल्लेख करके होता है, और कभी-कभी यह सार्वजनिक होता है। इसके आधार पर, यदि किसी रिवायत में एक कथावाचक को भरोसेमंद माना जाता है और इसे तथाकथित रेजाली शब्द में प्रमाणित किया जाता है, और दूसरे शब्दों में, यदि सत्यापन किसी विशेष व्यक्ति को संदर्भित करता है, मानव विज्ञान मे इसको विशेष सत्यापन (तौसीक़ खास) कहा जाता है कि रेज़ाली स्रोतों में अधिकांश कथावाचकों को इसी तरह सत्यापित और विश्वसनीय माना गया है। नज्जाशी और शेख़ तूसी जैसे कुछ रेज़ाली विद्वानों ने विशेष सत्यापन के आधार पर अपनी किताबें लिखी हैं।

अल्लामा हिल्ली ने सत्यापन (तौसीक़) और कमजोर (तज़ईफ़) करने में विभिन्न आधारों पर काम किया है, जिनमें से एक यह है कि यदि किसी विशेष व्यक्ति के लिए कोई तौसीक़ खास है, तो इमामियाह न होने की कमी की भरपाई की जाती है।

यदि कथावाचकों के किसी समूह की पुष्टि किसी विशेष नियम द्वारा की जाती है और उसे विश्वसनीय माना जाता है, तो उक्त पुष्टि को सामान्य सत्यापन (तौसीक़ आम) कहा जाता है। हालाँकि, मानव विज्ञान के विद्वान सामान्य सत्यापन के उदाहरणों के बारे में असहमत हैं।

सामान्य सत्यापन (तौसीक़ आम) के कुछ उदाहरण हैं: तफ़सीर क़ुमी पुस्तक में सभी कथावाचकों का सत्यापन, कामिल अल-ज़ियारात पुस्तक के कथावाचक, रेजाल नज्जाशी पुस्तक में उल्लिखित मशाईख, बनी फज़्ज़ाल की रिवायतो की सन्द मे उल्लिखित सभी रावी, अस्हाबे इज्माअ के मशाईख, "इमामो के प्रतिनिधि या इमाम सादिक़ (अ) के सभी साथी, या "इन्नहुम ला यरूना वला यरसलूना इल्ला अन सिक़ह" के नियम जो इब्न अबी उमैर जैसे कुछ लोगों के लिए सच है।

उल्लेखनीय है कि जब तक किसी व्यक्ति के मामले में कोई तौसीक़ खास होती है, तब तक तौसीक़ आम की कोई आवश्यकता नहीं होती है।

सत्यापन के शब्द

रेजाली रचनाओं में कथावाचकों को मान्य करने और उन पर भरोसा करने के लिए शब्दों का प्रयोग किया गया है, जिनमें से कुछ व्यक्ति के कथन की प्रामाणिकता को दर्शाते हैं और उसके शब्दों को विश्वसनीयता प्रदान करते हैं, और कुछ वर्णनकर्ता के कथन को कमजोर करते हैं। हालाँकि कुछ शब्दों में भरोसे का वर्णन नहीं है, लेकिन उन्हें भरोसेमंदता से ऊपर माना गया है और आम तौर पर शिया बुजुर्गों के बारे में "कबीर अल-शान", "जलील अल-क़द्र", "अज़ीम अल-मंज़ेला", "औसक़ अल नास इंदल खास्सा" और फज़्लोहू अशहर मिन अय यूसफ़ा जैसे शब्दो का प्रयोग हुआ है। "सिकतुन सिक़तुन", "सिकतुन ऐनुन सदूक", "सिकतुन जलील", "सिकतुन मोअतमेदुन अलैह" जैसे कुछ शब्द विसाकत पर अधिक बल देते है; "सिक़तुन", "अदलुन","सिक़तुन", "सदूक़", "सहीह अल हदीस", और मामून जैसे शब्द रावी की विसाक़त को दर्शाते है।

शब्दों का समूह यद्यपि वर्णनकर्ता की अच्छाई को बयान करता है, परंतु यह उसकी विश्वसनीयता का परिचायक नहीं है; हालाँकि यह हदीस की सनद को मजबूत प्रदान कर सकता है; "खैर, "सालेह", "सालेह अल-हदीस", "हसन", "मोअतमेदुन अलैह" और "मिन ख़वास अल इमाम" जैसे शब्द। इस संदर्भ में, वर्णनकर्ताओं के बारे में कुछ शब्द उनकी कमजोरी और विश्वसनीयता को इंगित करते है और यह किसी विशेष कथावाचक (खास रावी) द्वारा सुनाए गए कथनों की प्रामाणिकता को नष्ट कर देता है; ऐसे शब्द जो किसी व्यक्ति के हदीस अनुसंधान की कमजोरी, धर्म के भ्रष्टाचार (फसाद मज़हब), चरित्र की कमजोरी, या कथावाचक की गलत व्यवहार संबंधी विशेषताओं को दर्शाते हैं।

अधिक जानकारी

• तौसीक़ात आम व खास; इस पुस्तक में, आम और खास सत्यापन की अवधारणा और प्रत्येक को सिद्ध करने के तरीके जैसे विषयों को उठाया गया है। लेखक ने खास और आम सत्यापन के उदाहरणों की भी समीक्षा की है। यह पुस्तक फ़ारसी में मुहम्मद काज़िम रहमान सताइश द्वारा सय्यद काज़िम तबातबाई के सहयोग से लिखी गई थी।
• कवाइद तौसीक़ रावीयान; यह पुस्तक तौसीक के सामान्य नियमों की व्याख्या करती है। सत्यापन सिद्ध करने के तरीके, पुस्तकों के कथावाचकों का सत्यापन, कथावाचकों के बुजुर्गों का सत्यापन, परिवारों का सत्यापन और कुछ आधारों पर आधारित प्रमाणीकरण इसके शीर्षकों में से हैं। यह पुस्तक मुहम्मद काज़िम सताइश द्वारा शैक्षिक शैली और फ़ारसी भाषा में लिखी गई थी, और इसे 2016 में दार अल हदीस पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था।

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