ख़ुतबा ख़ुत्त अल मौत

ख़ुतबा ख़ुत्त अल-मौत
विषय	इमाम हुसैन (अ) से शहादत की इच्छा और इसकी कैफ़ियत के बारे में बयान
किस से नक़्ल हुई	इमाम हुसैन (अ)
शिया स्रोत	अल लोहूफ़ अला कत्लत तोफ़ूफ़ और कश्फ़ अल-ग़ुम्मा (किताब)

ख़ुतबा ख़ुत्त अल-मौत, (अरबी: خطبه خط الموت) इमाम हुसैन (अ) से उल्लेखित उपदेशों में से एक है जिसमें उन्होने शहादत की इच्छा और इसकी कैफ़ियत के बारे में बयान किया है, यह उपदेश उस समय दिया गया जब आप मक्का से इराक़ के लिए निकल रहे थे। इस उपदेश के एक भाग में इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत का स्थान कर्बला और नवाविस के बीच बताया गया है। ख़ुत्त अल-मौत उपदेश का पाठ अल-मलहूफ़ और कश्फ़ अल-ग़ुम्मा किताबों में पाया जाता है।

ख़ुतबा ख़ुत्त अल मौत को इमाम हुसैन के युग की धार्मिक और सामाजिक स्थितियों का संकेत माना गया है और यह कि इमाम (अ) ने समाज के सुधार के लिए अपने बलिदान की घोषणा की थी। कुछ ने उपदेश देने का स्थान मक्का कहा है और कुछ ने मदीना कहा है।

महत्व एवं स्थिति

ऐतिहासिक स्रोतों में, ख़ुत्त अल-मौत नामक एक उपदेश इमाम हुसैन (अ.स.) से सुनाया जाता है, जिसे उन्होंने इराक़ जाने के लिए मक्का छोड़ते समय दिया था। इस उपदेश के एक भाग के अनुसार, इमाम ने नवावीस और कर्बला के बीच के एक क्षेत्र में अपनी शहादत के स्थान का उल्लेख किया है। नवावीस कर्बला के पास एक क्षेत्र है जिसमें ईसाईयों का क़ब्रिस्तान हुआ करता था।

ख़ुत अल-मौत उपदेश को इमाम हुसैन (अ.स.) के समय की धार्मिक और सामाजिक स्थितियों का संकेतक माना गया है; क्योंकि इमाम ने इस्लामी क़ानून की रक्षा के लिए अपना बलिदान देने के अपने फैसले की घोषणा की। ता कि वह इस के ज़रिये से इस्लामी शरीयत की रक्षा कर सकें। अपनी पुस्तक हयात अल-इमाम अल-हुसैन में बाक़िर शरीफ़ क़रशी के अनुसार, इस्लामी समाज की स्थिति उस बिंदु पर पहुँच गई थी जहाँ इसे केवल बलिदान जैसे महान कार्य से ही सुधारा जा सकता था। इस उपदेश का हवाला देते हुए, कुछ लोगों ने इमाम हुसैन के क़याम को अन्य विद्रोहों से अलग कर दिया है और इमाम के आंदोलन का लक्ष्य शहादत माना है।

ख़ुत्त अल-मौत के खुतबे को चंद्र कैलेंडर की 7वीं शताब्दी से संबंधित दो स्रोतों में उद्धृत किया गया है: अल-मलहूफ़ और कश्फ़ अल-ग़ुम्मा और अल्लामा मजलिसी ने इसे बेहार अल अनवार में इन दो स्रोतों से भी उद्धृत किया है। कुछ शब्दों को छोड़कर अल-मलहूफ़ और कश्फ़ अल-ग़ुम्मा के उपदेश में कोई अंतर नहीं है।

सामग्री

ख़ुत्त अल मौत उपदेश की सामग्री को शहादत, इश्क़ और ईश्वर की ख़ातिर मरने के बारे में चेतना के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, इस संक्षिप्त उपदेश में, विभिन्न विषयों को व्यक्त किया गया है:

• मनुष्य की मृत्यु की सुंदरता और अविभाज्यता का वर्णन इस बात से करना कि यह एक लड़की के गले में हार की तरह है।
• इमाम का मौत से मिलने के शौक़ और अपने पूर्वजों को देखने की इच्छा व्यक्त करना।
• इमाम हुसैन (अ) का अपनी शहादत के बारे में सूचित करना और यह कैसे होगी इसके बारे में बयान करना।
• शत्रुओं को खूंखार भेड़ियों के रूप में वर्णित करना।
• इस घटना की निश्चितता का वर्णन करना और ईश्वर की प्रसन्नता से संतुष्ट होना। [नोट 1]
• यह बयान करना कि भगवान सब्र करने वालो को पुरस्कार देता है।
• अपनी शहादत के बाद ईश्वर के दूत (स) के क़रीब उनके स्थान का वर्णन।
• मुसलमानों को इमाम हुसैन (अ) के साथ जाने के लिए प्रोत्साहित करना।

उपदेश का समय और स्थान

सय्यद बिन तावुस ने इस उपदेश के बयान करने का समय इमाम हुसैन (अ.स.) के इराक़ के लिए रवाना होते वक़्त बताया है। सैय्यद इब्न तावुस के शब्दों में, उस स्थान का कोई उल्लेख नहीं है जहां यह उपदेश दिया गया था। कुछ ने इस उपदेश का स्थान मदीना और कुछ ने मक्का को माना है।

उपदेश और उसका अनुवाद

اَلْحَمْدُلِلهِ ما شاءَ اللهُ، وَ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، وَ صَلَّی اللهُ عَلی رَسُولِهِ، خُطَّ الْمَوْتُ عَلی وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقَلادَةِ عَلی جیدِ الْفَتاةِ، وَ ما أَوْلَهَنی إِلی أَسْلافی اِشْتِیاقُ یعْقُوبَ إِلی یوسُفَ، وَ خُیرَ لِی مَصْرَعٌ اَنَا لاقیهِ. کَأَنِّی بِاَوْصالی تَقْطَعُها عَسْلانُ الْفَلَواتِ بَینَ النَّواویسِ وَ کَرْبَلاءَ فَیمْلاََنَّ مِنِّی اَکْراشاً جَوْفاً وَ اَجْرِبَةً سَغْباً، لا مَحیصَ عَنْ یوْم خُطَّ بِالْقَلَمِ، رِضَی اللهِ رِضانا اَهْلَ الْبَیتِ، نَصْبِرُ عَلی بَلائِهِ وَ یوَفّینا اَجْرَ الصّابِرینَ. لَنْ تَشُذَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ(صلی الله علیه وآله) لَحْمَتُهُ، وَ هِی مَجْمُوعَةٌ لَهُ فی حَظیرَةِ الْقُدْسِ، تَقَرُّ بِهِمْ عَینُهُ وَ ینْجَزُ بِهِمْ وَعْدُهُ. مَنْ کانَ باذِلا فینا مُهْجَتَهُ، وَ مُوَطِّناً عَلی لِقاءِ اللهِ نَفْسَهُ فَلْیرْحَلْ مَعَنا فَاِنَّنِی راحِلٌ مُصْبِحاً اِنْ شاءَ اللهُ تَعالی

अनुवाद

प्रशंसा और धन्यवाद ईश्वर के लिए है, चाहे वह जो कुछ भी चाहता हो, और उसके अलावा मदद के लिये कोई शक्ति नहीं है, और ईश्वर का आशीर्वाद उसके दूत, हज़रत मुहम्मद (स) पर हो। सावधान रहें: इंसान के गले में मौत का हार युवा लड़कियों के गले में हार के समान है। अपने पूर्वजों (मेरे माता-पिता, दादा और भाई) से मिलने की मेरी इच्छा याक़ूब की यूसुफ़ से मिलने की इच्छा के समान है। मेरे लिए शहादत की जगह चुनी गई है, जहां मैं ज़रूर पहुंचूंगा और ऐसा लग रहा है जैसे मैं नवाविस और कर्बला के बीच जंगली भेड़ियों को मेरे शरीर को नोंचते हुए देख रहा हूं और मानो वे मुझसे अपना खाली पेट और खाली मश्क भर रहे हों। उस दिन से कोई बच नहीं सकता जो दैवीय नियति द्वारा चिह्नित है। ईश्वर की प्रसन्नता हम अहले-बैत की प्रसन्नता है। हम परमेश्वर के परीक्षणों और इम्तेहानों के सामने धैर्यवान हैं, और वह हमें धैर्यवान लोगों (साबेरीन) वाला बड़ा इनाम देगा। बेशक ईश्वर के दूत के शरीर का टुकड़ा कभी भी उनसे अलग नहीं होगा और हज़िरतुल क़ुद्स (स्वर्ग का उच्चतम स्थान) में उनसे मिल जाएगा, और ईश्वर के दूत (स) की आंखों में उनकी संतान को देख कर चमक पैदा हो जाएंगी और उनका वादा उनके द्वारा पूरा किया जाएगा। जो कोई भी हमारे रास्ते में अपना खून बहाने के लिए तैयार है और भगवान से मिलने के लिए खुद को तैयार करता है, उसे हमारे साथ चलना चाहिए, क्योंकि भगवान की इच्छा से मैं कल सुबह चला जाऊंगा।

नोट

• वाक्य (रज़ी अल्लाह रेज़ाना अहले बैत) "رِضَی اللهِ رِضانا اَهْلَ الْبَیتِ" का अर्थ यह भी हो सकता है कि भगवान की प्रसन्नता हम अहले बैत की प्रसन्नता है। और इसका अर्थ इस आयत के आधार पर (रज़ी अल्लाहो अनहुम व रज़ू अनहो) «رَضِی اللهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» यह भी हो सकता है कि अहले बैत अल्लाह की रज़ा और मर्ज़ी तक पहुच चुके है और उन्होने ख़ुदा को अपनी बंदगी से संतुष्ट कर लिया है और वे भी उनसे संतुष्ट हो गये हैं। इसलिए, यह अहल अल-बैत (अ) की मंजूरी के माध्यम से भगवान की मंजूरी प्राप्त करने पर आधारित है।(शरहे ज़ियारते जामिया कबीरा 36, वेबगाह वाजेगून)